指心、佛、众生三种平等无差别。又作三法无差、三三平等观。即：(一)心无差别，谓一念之心体，凡圣不二，具足十界十如是之法，而与诸佛、众生之性无有差别。(二)佛无差别，谓十方诸佛了悟十界十如是之法而成正觉，即是悟本心之所具、悟众生之所迷；迷悟虽殊，而其体无有差别。(三)众生无差别，九界众生各具足十界十如是之法，诸佛之所悟与本心之所具，其体无有差别。密教则以我、佛、众生之三密相望，而观三三平等无有差别，称为三三平等观。此外，佛法僧、身语意亦为三法平等；一而无量，无量而一，终不杂乱，亦是三法无差别。
#佛学常识# 三大
【出起信论疏】
一、体大。谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。（体性平等者，谓凡圣染净之法，皆依真如之体，其性无有高下也。）
二、相大。相即德相，谓真如体上，具足无量恒沙胜妙功德，一一功德，称体显露，故名相大。
三、用大。谓真如之体，能生一切世间、出世间善因、善果，故名用大。（世间，人、天也。出世间，声闻、缘觉、菩萨、佛也。）——《三藏法数》
【出起信论疏】
一、体大。谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。（体性平等者，谓凡圣染净之法，皆依真如之体，其性无有高下也。）
二、相大。相即德相，谓真如体上，具足无量恒沙胜妙功德，一一功德，称体显露，故名相大。
三、用大。谓真如之体，能生一切世间、出世间善因、善果，故名用大。（世间，人、天也。出世间，声闻、缘觉、菩萨、佛也。）——《三藏法数》
黄檗禅师 【一日禅】
圣人无心即是佛，凡夫无心，莫沈空寂否？
问：
“圣人无心即是佛，凡夫无心，莫沈空寂否？
”
黄檗禅师云：
“法无凡圣，亦无沉寂；法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见；有之与无，尽是情见，犹如幻翳。
所以云：‘见闻如幻翳，知觉乃众生。’ 祖师门中只论息机忘见。所以忘机，则佛道隆；分别，则魔军炽。”
文本来源于：《指月录》•随喜分享• https://t.cn/AigyUjla
圣人无心即是佛，凡夫无心，莫沈空寂否？
问：
“圣人无心即是佛，凡夫无心，莫沈空寂否？
”
黄檗禅师云：
“法无凡圣，亦无沉寂；法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见；有之与无，尽是情见，犹如幻翳。
所以云：‘见闻如幻翳，知觉乃众生。’ 祖师门中只论息机忘见。所以忘机，则佛道隆；分别，则魔军炽。”
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