一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
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【他饿死母亲 转生成佛陀弟子后有何下场?】
(华人传统文化)
佛陀在世时,城中有一位婆罗门家中生活非常困苦,以乞讨为生,连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴,不但又瘦小又丑陋,还是个驼背,父母叫他“小驼背”。这位“小驼背”后来成为佛陀弟子后,居然无法改变坎坷的命运,这究竟是怎么回事呢?就让我们一起来了解这一则知名的佛教故事。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活,但是因为业力现前,他常常要不到食物,每次都是在快要饿死时,才能勉强得到一点点能够维生的食物。因此,无论身体或内心,他都异常痛苦。后来,他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心,在征求父母的同意后,于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供,有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供,也经常得不到食物,而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时,施主的供饭恰巧没有了,要不然就是施主突然有急事走了,回来后就漏了他,而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中,他是生活得最苦的。
于是,世尊制定一条戒律:“上面的比丘未得到食物以前,下面的比丘不能受食。”尽管如此,小驼背比丘还是经常吃不到饭,即使到城中化缘,也常常是空钵而返。
后来,有两天他打扫世尊的内殿,都吃得很好,身体也健康了,于是他把握时机勇猛精进,顿时断除一切烦恼,获证阿罗汉果位。然而,虽然他已是位罗汉,但是依然要承受业报。
他想:“我还是天天打扫经堂,可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿,但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净,他只得着衣持钵到城中化缘,但一无所得。第二天,他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂,谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了,只好先回寮。
回去后,听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是,施主临时有急事提前供养,小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束,施主也出门了,小驼背又没吃到饭。
第三天,他更加提早拿着扫帚去殿堂,又见已有比丘在打扫,只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃,特地为他介绍一位施主,中午去他家受供。可是,施主临时有事必须马上出门,匆匆忙忙,忘了嘱咐家人:“今天中午将有一位比丘来应供。”于是,当小驼背前来化缘时,没人理他。阿难从城中化缘回来,听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物,心生怜悯地宽慰他:“不要担心,明天我好好供养你。”
第四天早上,阿难尊者手持两个钵到城中,化到满满的两钵,一钵自己吃了,另一钵准备带给小驼背。到了只陀林时,来了很多恶狗抢吃钵里的饭,阿难想尽办法也没能对付,只剩空钵。阿难尊者想:“即使再去化,赶回来也已过午,下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样,他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭,心里很不是滋味,就也想帮他化缘。
第五天,目犍连拿两个钵去城中化缘,化了满满两钵,一钵自己吃完,一钵准备带回来。到了只陀林,突然飞来一群乌鸦,把钵里的饭抢光,目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖:“若再返城中化缘,也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样,小驼背还是没吃到任何食物。舍利弗尊者听说他已饿了五天,就去安慰他,打算明日帮他化缘。
第六天,舍利弗也拿两个钵,在城中化得满满两钵,一钵自己吃了,带着另一钵往只陀林去,可是,小驼背的业力现前,因此竟来了一群非人把钵抢走,然后就不见了。舍利弗觉得再去化缘也过中午了,只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭,舍利弗再安慰他:“不管怎样,明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天,舍利弗到城中化缘,又化得满满的两钵,一钵自己吃,另一钵顺利地带到小驼背的房前,突然间,全部的门窗都被封死,无法进去。舍利弗现神通变进到房里,叫小驼背罗汉洗脸受供。可是,当小驼背的手一伸出,钵就掉落地面,直堕到金刚大地(距地面四万由旬)。舍利弗立即示现神变把钵从金刚大地拿回来,再拿给小驼背吃;但是小驼背才取了第一口,刚到嘴边,就被非人抢走,第二口,也被抢走。舍利弗亲手喂他吃,但是他的嘴却紧闭着,完全张不开。舍利弗显现各种神通想打开他的嘴,却是怎么也打不开。过了一会,已过午不能食了,他的嘴才又可以张闭自如。舍利弗万般无奈,问他感受如何?小驼背说:“只是口渴,给我一口水喝吧!”
舍利子取了一钵水,又是业力现前,许多非人把灰撒进水里,成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障,就喝了一口灰汤,显示降冰雹、闪电、打雷等神变后,进入涅盘。诸比丘将他的遗体作成塔,并作种种供养。
后来,比丘们请问世尊:“世尊,小驼背造作什么恶业,在七天中,众比丘竭尽全力都无法救他,虽是阿罗汉,却在饥饿状态下进入涅盘?希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们:“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上,而是成熟于自己的身心中,有谓:‘纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。’
很久以前,有位施主夫妻,都好行广大布施。他们的孩子长大后,大施主去世了,施主的妻子继续作广大布施,但孩子反对,多次警告母亲:‘父亲在世时布施,但我们不能这么做,你不要把家里的财产全都布施给别人。’但母亲依旧广作布施。
有一天,他居然狠心把母亲关在房间里,不给她吃,也不给她喝,打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求,他依然不给一口水、一口饭,也不放她出来,就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至,呵责他,他才被迫放出母亲,这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她:‘现在你需要什么呢?’
她说:‘想喝一口水。’
儿子听了,心想:‘若把灰撒进水里,她喝了肯定会马上死的。’他就在母亲要喝的水里撒进石灰,母亲喝下一口灰汤,就去世了。
比丘们,你们是怎样想的呢?当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲,已在千百世中堕入地狱,不论转生何处,都是这样饿死的。虽然今世他已是最后一世,不再轮回了,但也是在喝下一口灰汤,才进入涅盘。”
(华人传统文化)
佛陀在世时,城中有一位婆罗门家中生活非常困苦,以乞讨为生,连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴,不但又瘦小又丑陋,还是个驼背,父母叫他“小驼背”。这位“小驼背”后来成为佛陀弟子后,居然无法改变坎坷的命运,这究竟是怎么回事呢?就让我们一起来了解这一则知名的佛教故事。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活,但是因为业力现前,他常常要不到食物,每次都是在快要饿死时,才能勉强得到一点点能够维生的食物。因此,无论身体或内心,他都异常痛苦。后来,他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心,在征求父母的同意后,于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供,有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供,也经常得不到食物,而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时,施主的供饭恰巧没有了,要不然就是施主突然有急事走了,回来后就漏了他,而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中,他是生活得最苦的。
于是,世尊制定一条戒律:“上面的比丘未得到食物以前,下面的比丘不能受食。”尽管如此,小驼背比丘还是经常吃不到饭,即使到城中化缘,也常常是空钵而返。
后来,有两天他打扫世尊的内殿,都吃得很好,身体也健康了,于是他把握时机勇猛精进,顿时断除一切烦恼,获证阿罗汉果位。然而,虽然他已是位罗汉,但是依然要承受业报。
他想:“我还是天天打扫经堂,可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿,但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净,他只得着衣持钵到城中化缘,但一无所得。第二天,他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂,谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了,只好先回寮。
回去后,听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是,施主临时有急事提前供养,小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束,施主也出门了,小驼背又没吃到饭。
第三天,他更加提早拿着扫帚去殿堂,又见已有比丘在打扫,只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃,特地为他介绍一位施主,中午去他家受供。可是,施主临时有事必须马上出门,匆匆忙忙,忘了嘱咐家人:“今天中午将有一位比丘来应供。”于是,当小驼背前来化缘时,没人理他。阿难从城中化缘回来,听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物,心生怜悯地宽慰他:“不要担心,明天我好好供养你。”
第四天早上,阿难尊者手持两个钵到城中,化到满满的两钵,一钵自己吃了,另一钵准备带给小驼背。到了只陀林时,来了很多恶狗抢吃钵里的饭,阿难想尽办法也没能对付,只剩空钵。阿难尊者想:“即使再去化,赶回来也已过午,下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样,他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭,心里很不是滋味,就也想帮他化缘。
第五天,目犍连拿两个钵去城中化缘,化了满满两钵,一钵自己吃完,一钵准备带回来。到了只陀林,突然飞来一群乌鸦,把钵里的饭抢光,目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖:“若再返城中化缘,也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样,小驼背还是没吃到任何食物。舍利弗尊者听说他已饿了五天,就去安慰他,打算明日帮他化缘。
第六天,舍利弗也拿两个钵,在城中化得满满两钵,一钵自己吃了,带着另一钵往只陀林去,可是,小驼背的业力现前,因此竟来了一群非人把钵抢走,然后就不见了。舍利弗觉得再去化缘也过中午了,只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭,舍利弗再安慰他:“不管怎样,明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天,舍利弗到城中化缘,又化得满满的两钵,一钵自己吃,另一钵顺利地带到小驼背的房前,突然间,全部的门窗都被封死,无法进去。舍利弗现神通变进到房里,叫小驼背罗汉洗脸受供。可是,当小驼背的手一伸出,钵就掉落地面,直堕到金刚大地(距地面四万由旬)。舍利弗立即示现神变把钵从金刚大地拿回来,再拿给小驼背吃;但是小驼背才取了第一口,刚到嘴边,就被非人抢走,第二口,也被抢走。舍利弗亲手喂他吃,但是他的嘴却紧闭着,完全张不开。舍利弗显现各种神通想打开他的嘴,却是怎么也打不开。过了一会,已过午不能食了,他的嘴才又可以张闭自如。舍利弗万般无奈,问他感受如何?小驼背说:“只是口渴,给我一口水喝吧!”
舍利子取了一钵水,又是业力现前,许多非人把灰撒进水里,成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障,就喝了一口灰汤,显示降冰雹、闪电、打雷等神变后,进入涅盘。诸比丘将他的遗体作成塔,并作种种供养。
后来,比丘们请问世尊:“世尊,小驼背造作什么恶业,在七天中,众比丘竭尽全力都无法救他,虽是阿罗汉,却在饥饿状态下进入涅盘?希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们:“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上,而是成熟于自己的身心中,有谓:‘纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。’
很久以前,有位施主夫妻,都好行广大布施。他们的孩子长大后,大施主去世了,施主的妻子继续作广大布施,但孩子反对,多次警告母亲:‘父亲在世时布施,但我们不能这么做,你不要把家里的财产全都布施给别人。’但母亲依旧广作布施。
有一天,他居然狠心把母亲关在房间里,不给她吃,也不给她喝,打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求,他依然不给一口水、一口饭,也不放她出来,就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至,呵责他,他才被迫放出母亲,这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她:‘现在你需要什么呢?’
她说:‘想喝一口水。’
儿子听了,心想:‘若把灰撒进水里,她喝了肯定会马上死的。’他就在母亲要喝的水里撒进石灰,母亲喝下一口灰汤,就去世了。
比丘们,你们是怎样想的呢?当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲,已在千百世中堕入地狱,不论转生何处,都是这样饿死的。虽然今世他已是最后一世,不再轮回了,但也是在喝下一口灰汤,才进入涅盘。”
1993年,贾平凹的《废都》名噪一时,洛阳纸贵,女诗人范术婉却一纸诉状将贾平凹告上法庭,说其抄袭,并发表文章《平凹,我只是要回我的诗》,消息一出,在文艺圈引起轩然大波,贾平凹不得不对此事做出回应。
女诗人范术婉的名字没几个人知道,她能被称为“诗人”还多亏贾平凹的帮助。
当时,贾平凹创办了《美文》,范术婉向其投了一封稿件,名字叫《我与董小宛》,这篇作品因为内容大胆露骨,遭到非议,被编辑们扔进纸篓,但,贾平凹从文学包容性的角度,力排众议,为这部作品开了绿灯,让其得以发表。为了感谢贾平凹,范术婉送给他一本自己的诗集《消瘦的时光》。
贾平凹写《废都》时,正好这本诗集在身边,其中有几句情诗特别适合《废都》中庄之蝶和唐宛儿的对话,所以,贾平凹就借用了几句,比如“睡在哪里都睡在夜里”,“没有去他那里的路了,如果想去,就在那棵树下等待”,“也许,他还在招手,看了许久才发现那不是他,是风”。
但因为这几句诗夹杂在人物对话中,没法著名出处,所以,才有了范术婉状告贾平凹抄袭事件。
其实,在《废都》完成后,贾平凹特意给范术婉写了一封信,提到借用了她的几句诗,并在两人见面时,当面向范术婉致谢,范术婉当时非常高兴,两人相谈十分融洽。
谁知道,《废都》风靡全国后,范术婉却在书商丈夫张文立的怂恿下,将贾平凹给告了,告他抄袭。这件事在文学界引起强烈反响,有的人感到疑惑不解,有的人将其看做无聊之举,还有人幸灾乐祸,准备看贾平凹的笑话。
当时,贾平凹生病住院,听说这件事后,痛心不已,他不得不陈述了这件事的来龙去脉。不少富有正义感的作家为了保障作家的创作自由,开始不再沉默了。
于是,中国小说协会副秘书长李星、陕西省作家协会主席陈忠实、陕西省文艺评论家协会主席王愚共同为贾平凹发声:我们研究了范术婉指责贾平凹《废都》抄袭的证据,根据文学作品的创作和传播特点,这属于不可避免的正常现象,因此,这种指责不能成立。
最终,在公众舆论和多方调解下,“贾平凹抄袭事件”告一段落,双方达成和解:
一,贾平凹在《废都》中引用了范术婉诗集《消瘦的时光》中的十句诗,却没有注明出处,贾平凹应该向其道歉。
二,范术婉未经贾平凹许可,公开其信件,歪曲事实,行为偏激,对贾平凹造成不良影响,也应该向贾平凹道歉。
三,双方此事到此结束,今后不再发表任何看法。
贾平凹与范术婉终于化干戈为玉帛,握手言和了,这段文坛公案也落下帷幕。
都说“人怕出名猪怕壮”,《废都》火爆全国后,引发了一系列风波,有的想借《废都》大发其财,比如范术婉的书商丈夫张文立,也有的想借《废都》一炮而红,比如在西安,称自己就是书中女主人公原型的就有三人,这为贾平凹带来名誉的同时也带来了许多麻烦。
可惜,仅仅火爆半年,《废都》就因内容过于大胆,遭到封禁,不但贾平凹被冠上了“流 氓作家”的称号,就连出版社也遭到处罚。
然而,尽管《废都》在国内遭禁,但它却被翻译成20多种语言,畅销海外,一举拿下了法国三大文学奖中的费米娜文学奖,在海外掀起了一股热风。
2009年,《废都》终于解禁,再次问世后的《废都》名气更胜,继续霸占畅销榜,让贾平凹成为当时最炙手可热的作家,贾平凹多年来的委屈得到释放。
虽说好事多磨,《废都》最终大放光彩,但这段经历让贾平凹难以释怀,他立志一定要写出比《废都》更优秀的作品。在之后的十几年里,他融入生活,潜心创作,在历经2年写作,4次改稿后,发表了最新力作《暂坐》。
这本书被誉为《废都2》,不仅延续了《废都》的大胆风格,而且更加贴近生活更加现实,出版后,直接荣膺“年度长篇小说总冠军”。
有人觉得这本书比《废都》还疯狂,劝贾平凹低调点,要不然又要被禁了,但贾平凹却很平静:“普通人只能看到庸俗,但只要稍微思考,就能体会到其中的人性本质,这都是我70年的人生总结和对人性的反思感悟。”
贾老用深厚的文学功底,为我们呈现了一位古稀老人的处事良方,字里行间都透露出贾老对人性精准的把握,体现出贾老的通透境界,在这个略显浮躁的时代,更显珍贵。
闲坐在家时,不妨读一读贾平凹的作品,读懂了《废都》《暂坐》,也就读懂了贾平凹,读懂了中国二十年来的发展和变迁。
女诗人范术婉的名字没几个人知道,她能被称为“诗人”还多亏贾平凹的帮助。
当时,贾平凹创办了《美文》,范术婉向其投了一封稿件,名字叫《我与董小宛》,这篇作品因为内容大胆露骨,遭到非议,被编辑们扔进纸篓,但,贾平凹从文学包容性的角度,力排众议,为这部作品开了绿灯,让其得以发表。为了感谢贾平凹,范术婉送给他一本自己的诗集《消瘦的时光》。
贾平凹写《废都》时,正好这本诗集在身边,其中有几句情诗特别适合《废都》中庄之蝶和唐宛儿的对话,所以,贾平凹就借用了几句,比如“睡在哪里都睡在夜里”,“没有去他那里的路了,如果想去,就在那棵树下等待”,“也许,他还在招手,看了许久才发现那不是他,是风”。
但因为这几句诗夹杂在人物对话中,没法著名出处,所以,才有了范术婉状告贾平凹抄袭事件。
其实,在《废都》完成后,贾平凹特意给范术婉写了一封信,提到借用了她的几句诗,并在两人见面时,当面向范术婉致谢,范术婉当时非常高兴,两人相谈十分融洽。
谁知道,《废都》风靡全国后,范术婉却在书商丈夫张文立的怂恿下,将贾平凹给告了,告他抄袭。这件事在文学界引起强烈反响,有的人感到疑惑不解,有的人将其看做无聊之举,还有人幸灾乐祸,准备看贾平凹的笑话。
当时,贾平凹生病住院,听说这件事后,痛心不已,他不得不陈述了这件事的来龙去脉。不少富有正义感的作家为了保障作家的创作自由,开始不再沉默了。
于是,中国小说协会副秘书长李星、陕西省作家协会主席陈忠实、陕西省文艺评论家协会主席王愚共同为贾平凹发声:我们研究了范术婉指责贾平凹《废都》抄袭的证据,根据文学作品的创作和传播特点,这属于不可避免的正常现象,因此,这种指责不能成立。
最终,在公众舆论和多方调解下,“贾平凹抄袭事件”告一段落,双方达成和解:
一,贾平凹在《废都》中引用了范术婉诗集《消瘦的时光》中的十句诗,却没有注明出处,贾平凹应该向其道歉。
二,范术婉未经贾平凹许可,公开其信件,歪曲事实,行为偏激,对贾平凹造成不良影响,也应该向贾平凹道歉。
三,双方此事到此结束,今后不再发表任何看法。
贾平凹与范术婉终于化干戈为玉帛,握手言和了,这段文坛公案也落下帷幕。
都说“人怕出名猪怕壮”,《废都》火爆全国后,引发了一系列风波,有的想借《废都》大发其财,比如范术婉的书商丈夫张文立,也有的想借《废都》一炮而红,比如在西安,称自己就是书中女主人公原型的就有三人,这为贾平凹带来名誉的同时也带来了许多麻烦。
可惜,仅仅火爆半年,《废都》就因内容过于大胆,遭到封禁,不但贾平凹被冠上了“流 氓作家”的称号,就连出版社也遭到处罚。
然而,尽管《废都》在国内遭禁,但它却被翻译成20多种语言,畅销海外,一举拿下了法国三大文学奖中的费米娜文学奖,在海外掀起了一股热风。
2009年,《废都》终于解禁,再次问世后的《废都》名气更胜,继续霸占畅销榜,让贾平凹成为当时最炙手可热的作家,贾平凹多年来的委屈得到释放。
虽说好事多磨,《废都》最终大放光彩,但这段经历让贾平凹难以释怀,他立志一定要写出比《废都》更优秀的作品。在之后的十几年里,他融入生活,潜心创作,在历经2年写作,4次改稿后,发表了最新力作《暂坐》。
这本书被誉为《废都2》,不仅延续了《废都》的大胆风格,而且更加贴近生活更加现实,出版后,直接荣膺“年度长篇小说总冠军”。
有人觉得这本书比《废都》还疯狂,劝贾平凹低调点,要不然又要被禁了,但贾平凹却很平静:“普通人只能看到庸俗,但只要稍微思考,就能体会到其中的人性本质,这都是我70年的人生总结和对人性的反思感悟。”
贾老用深厚的文学功底,为我们呈现了一位古稀老人的处事良方,字里行间都透露出贾老对人性精准的把握,体现出贾老的通透境界,在这个略显浮躁的时代,更显珍贵。
闲坐在家时,不妨读一读贾平凹的作品,读懂了《废都》《暂坐》,也就读懂了贾平凹,读懂了中国二十年来的发展和变迁。
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