【强化交通运输安全隐患整治力度 哈尔滨交警集中开展夜查行动，一夜查处违法400余件】近日，哈市交警部门按照全市交通运输行业安全生产风险大排查隐患大整治攻坚行动部署要求，持续组织开展专项整治，重点打击货运车辆超载超速、闯灯逆行、遮挡号牌等违法行为。在10月15日的夜查行动中，交警部门调动500余名警力，300余台警车，查处各类违法行为400余件。
抢了时间，丢了安全
多台货车闯红灯被取缔
15日夜间，交警松北大队派出多组警力在世贸大道、松浦大道、中源大道等重点路段以及施工区域周边开展巡逻布控，重点查处货运车辆闯红灯、超载等违法行为。22时20分许，交警发现一辆车号为黑AJ0115号（黄牌）货车在通过呼兰大道沿线一处信号灯时，无视红灯的存在，加速通过。警力立即上前将其截停，由于车速较快，车辆制动了较长距离才停下。还没等到交警询问，驾驶人便主动承认了自己闯红灯的违法行为，并连连表示歉意。经了解其是物流车辆，晚间为着急赶时间便心怀侥幸闯了红灯。最终交警对驾驶人处以罚款200元，驾驶证记6分的处罚，驾驶人也因之前存在扣分记录，目前只剩下3分，其不断表示后悔，再也不敢这样做了。
当晚在同一地点，心存侥幸伺机闯灯违法的不止该名驾驶人。在21时56分及22时06分，车号为黑AR1022、黑ME4896（黄牌）两台货车先后出现闯红灯违法行为，并被交警一一截停取缔。当问其两人原因时，一名驾驶人表示看前车闯灯没事自己就效仿了，没想到也付出了同样的代价，二者均被处以罚款200元，驾驶证记6分。交警部门表示，珍爱生命，莫闯红灯。很多人为一时之急而闯红灯，造成了无法挽回的结果。切记不可抱有侥幸心理，将自己的生命安全置于危险的境地。
货车超载100%危险上路
交警及时发现从严处罚
在夜查行动中，为提升整治成效，交警部门还采取异地互检、交叉巡逻等方式开展整治工作。21时30分许，交警南岗大队警力巡逻至哈西地区三环沿线王岗路口时，突然发现前方一辆黑AS6961号（黄牌）货车车胎变形严重，车身晃动明显，涉嫌超载，随即上前截停检查。经了解驾驶人对自己超载的行为全部承认，但是对于超载数量却始终不予交代，交警部门将车辆带至称重点位，结果显示该车超载达100%以上，严重超载。最终驾驶人将被处以罚款2000元、驾驶证记6分的处罚。
除了严重超载行为，个别驾驶人自认为只要超载不多就可以安全上路逃避查处。22时50分许，交警松北大队警力在松浦大道执勤时发现黑MN7779号车辆（黄牌）苫盖不严，碎石掉落，随即截停。经对该车称重单及核载质量核对，该车还存在超载行为，不料驾驶人却表示自己认为少超一点上道不会有什么危险，便没考虑太多。交警对其进行严厉批评，超载后车辆重心将会发生变化，在刹车、转弯等操作过程中极易发生侧翻等后果发生，交通安全不容无视。随后对其超载30%以下的违法行为处以罚款200元，记3分的处罚。
放大号不清、故意遮挡号牌躲抓拍
路面警力现场纠违消除隐患
在夜间时段，个别货运车辆驾驶人为躲避电子抓拍设备，避免闯灯、逆行、闯禁行等违法处罚，便采取了遮挡号牌、放大号不清理等手段。对此，该类违法行为也成为了交警部门行动中整治的重点。23时许，黑ME3998号（黄牌）等三辆零担货车在行经松浦大道时，先后被截停。还没等交警询问，几人便主动声称自己不超载，但当交警指出其违法行为时，几人便不好意思的现场整改。原来货车在装货后苫布将车辆放大号全部遮挡，违反了《道路交通安全法》的相关规定，驾驶人应将放大号的条幅按规定挂在车体后方。对此，驾驶人全部承认，最终交警对几人分别处以50元罚款的处罚，并现场责令其改正，保证放大号、车牌清晰可见，符合车辆上道标准。
交警部门介绍，货车交通违法和事故多集中在夜间，特别是后半夜。不少货车司机认为，夜间是交警部门执法空档，多拉快跑能避免被处罚。加上夜间道路宽敞，车流量较白天相对有所减少，不少货车司机车速过快，遇信号灯时，总不愿减速等待，而是加速通过，抢最后几秒黄灯或红灯。加之夜间通行视线条件较差，极易发生恶性交通事故。目前，交警部门已将夜查行动实施为常态化举措，对夜间严重违法行为研判分析，对重点路段、时段、车辆群体开展针对性部署，全力做好交通运输行业安全生产风险大排查隐患大整治，保障广大市民的出行安全。 https://t.cn/RJLxrTB
抢了时间，丢了安全
多台货车闯红灯被取缔
15日夜间，交警松北大队派出多组警力在世贸大道、松浦大道、中源大道等重点路段以及施工区域周边开展巡逻布控，重点查处货运车辆闯红灯、超载等违法行为。22时20分许，交警发现一辆车号为黑AJ0115号（黄牌）货车在通过呼兰大道沿线一处信号灯时，无视红灯的存在，加速通过。警力立即上前将其截停，由于车速较快，车辆制动了较长距离才停下。还没等到交警询问，驾驶人便主动承认了自己闯红灯的违法行为，并连连表示歉意。经了解其是物流车辆，晚间为着急赶时间便心怀侥幸闯了红灯。最终交警对驾驶人处以罚款200元，驾驶证记6分的处罚，驾驶人也因之前存在扣分记录，目前只剩下3分，其不断表示后悔，再也不敢这样做了。
当晚在同一地点，心存侥幸伺机闯灯违法的不止该名驾驶人。在21时56分及22时06分，车号为黑AR1022、黑ME4896（黄牌）两台货车先后出现闯红灯违法行为，并被交警一一截停取缔。当问其两人原因时，一名驾驶人表示看前车闯灯没事自己就效仿了，没想到也付出了同样的代价，二者均被处以罚款200元，驾驶证记6分。交警部门表示，珍爱生命，莫闯红灯。很多人为一时之急而闯红灯，造成了无法挽回的结果。切记不可抱有侥幸心理，将自己的生命安全置于危险的境地。
货车超载100%危险上路
交警及时发现从严处罚
在夜查行动中，为提升整治成效，交警部门还采取异地互检、交叉巡逻等方式开展整治工作。21时30分许，交警南岗大队警力巡逻至哈西地区三环沿线王岗路口时，突然发现前方一辆黑AS6961号（黄牌）货车车胎变形严重，车身晃动明显，涉嫌超载，随即上前截停检查。经了解驾驶人对自己超载的行为全部承认，但是对于超载数量却始终不予交代，交警部门将车辆带至称重点位，结果显示该车超载达100%以上，严重超载。最终驾驶人将被处以罚款2000元、驾驶证记6分的处罚。
除了严重超载行为，个别驾驶人自认为只要超载不多就可以安全上路逃避查处。22时50分许，交警松北大队警力在松浦大道执勤时发现黑MN7779号车辆（黄牌）苫盖不严，碎石掉落，随即截停。经对该车称重单及核载质量核对，该车还存在超载行为，不料驾驶人却表示自己认为少超一点上道不会有什么危险，便没考虑太多。交警对其进行严厉批评，超载后车辆重心将会发生变化，在刹车、转弯等操作过程中极易发生侧翻等后果发生，交通安全不容无视。随后对其超载30%以下的违法行为处以罚款200元，记3分的处罚。
放大号不清、故意遮挡号牌躲抓拍
路面警力现场纠违消除隐患
在夜间时段，个别货运车辆驾驶人为躲避电子抓拍设备，避免闯灯、逆行、闯禁行等违法处罚，便采取了遮挡号牌、放大号不清理等手段。对此，该类违法行为也成为了交警部门行动中整治的重点。23时许，黑ME3998号（黄牌）等三辆零担货车在行经松浦大道时，先后被截停。还没等交警询问，几人便主动声称自己不超载，但当交警指出其违法行为时，几人便不好意思的现场整改。原来货车在装货后苫布将车辆放大号全部遮挡，违反了《道路交通安全法》的相关规定，驾驶人应将放大号的条幅按规定挂在车体后方。对此，驾驶人全部承认，最终交警对几人分别处以50元罚款的处罚，并现场责令其改正，保证放大号、车牌清晰可见，符合车辆上道标准。
交警部门介绍，货车交通违法和事故多集中在夜间，特别是后半夜。不少货车司机认为，夜间是交警部门执法空档，多拉快跑能避免被处罚。加上夜间道路宽敞，车流量较白天相对有所减少，不少货车司机车速过快，遇信号灯时，总不愿减速等待，而是加速通过，抢最后几秒黄灯或红灯。加之夜间通行视线条件较差，极易发生恶性交通事故。目前，交警部门已将夜查行动实施为常态化举措，对夜间严重违法行为研判分析，对重点路段、时段、车辆群体开展针对性部署，全力做好交通运输行业安全生产风险大排查隐患大整治，保障广大市民的出行安全。 https://t.cn/RJLxrTB
#拂晓文摘#【高站位 谋长远 抓落地——萧县农商银行融入长三角一体化发展综述】风起长三角，金融“活水”涌。萧县农商银行坚持紧扣“一体化”和“高质量”两个关键，坚持高站位、谋长远、抓落地，以高质量发展为导向，制定金融支持长三角一体化发展规划，建立工作机制，服务实体经济，强化信贷支持，支持复工复产，狠抓政策落地，以高质量金融服务助力萧县加快融入长三角一体化发展。
建立工作机制，推动各项任务落细落实
金融服务一体化是长三角一体化高质量发展的基础和重要前提。为统筹推进金融支持长三角一体化发展工作，萧县农商银行成立了专门领导小组，领导小组下设金融服务长三角一体化暨承接产业转移办公室，指定市场营销部为推动长三角一体化发展的专门机构，建立了顺畅高效的工作机制。
结合实际，制定了《萧县农商银行支持参与长三角一体化发展行动方案及工作计划》,积极参与长三角一体化发展，分年度工作计划，按照开展、推进、提升等三个阶段，分步实施。结合各项任务和目标，细化工作措施，明确考核指标，充分调动全员主动性、积极性和创造性，推动各项任务落细落实。
该行对表金融生态，大力改善金融营商环境。深入开展“四送一服”和“百行进万企”活动，以实施创优营商环境提升行动为抓手，减少信贷审批时间，压降融资成本，推动信贷服务效率明显提升。依托全国信用信息共享平台，加大信息归集共享和开发利用，推广“信e贷”“道德贷”等守信激励产品，推动区域信用环境建设。完善萧县农村地区金融基础设施，填补农村金融服务空白，推动农村金融服务创新，进一步拓宽服务渠道，延伸服务内涵，建立多层次、多功能、全方位的金融服务体系，切实打通金融服务“最后一公里”。
服务实体经济，力促制造业贷款增速提升
企业的发展，离不开金融的支持。“公司从成立到取得如今的发展，与萧县农商银行一直以来的支持和帮助密不可分。”安徽磐盛新型材料科技有限公司负责人周忠华告诉记者。该公司位于萧县经济开发区，2017年5月成立，是萧县县政府2017年重点招商引资企业。公司成立之初，面临资金周转难题，萧县农商银行了解情况后，主动送去“金融活水”，解决了公司资金方面的“燃眉之急”，帮助公司渡过了难关。
近几年，随着公司不断发展壮大，对资金的需求也随之增多。就在去年，萧县农商银行又为该公司办理了流动资金贷款1000万元无还本续贷，降低了公司周转成本，增强了企业的发展能力。
金融是实体经济的血脉。萧县农商银行重实体，把支持实体经济发展摆在重要位置，以服务实体经济为出发点，加大对县域内食品、服饰、化工、陶瓷、水泥等制造业发展的支持力度，推动制造业贷款增速不低于各项贷款增速。截至今年9月底，该行制造业贷款余额为20.13亿元，比年初上升26144万元，增幅为14.93%。
大力支持新兴产业、科技创新等重点领域发展。聚焦辖区内战略新兴产业，建立敢贷、愿贷、会贷的营销机制，建立新兴产业、“专精特新”企业档案，大力支持“专精特新”企业发展。截至今年9月底，该行存量“专精特新”企业贷款6户，金额1.47亿元，当年发放贷款4户，金额5000万元，科技创新企业贷款余额1.41亿元，本年累放9户，金额11559万元。
强化信贷支持，推进产业合作高质量发展
强化对新型功能区、合作园区的信贷支持。加大与张江萧县高科技产业园等产业合作支持力度，采取“一行一园区”的对接模式，对园区企业开通从开户、代发到贷款的一条龙绿色金融服务通道。因势利导、乘势而为，积极加强融资服务上的衔接，优化满足合作园区建设、重大合作项目的融资需求，支持产业合作更高质量发展。针对不同企业的特点采取不同形式的贷款方式，落实减费让利，在主动降低贷款利率的同时，支持符合条件的企业采取无还本续贷，降低企业周转成本。借助全新上线的信贷产品“金农企e贷”优势，切实化解企业融资难、融资贵、融资慢问题。截至今年9月底，该行发放张江萧县高科技产业园贷款2户，金额6000万元。“金农企e贷”户数92户，余额6.44亿元，当年累放户数62户，金额3.97亿元。
建立绿色信贷机制，加大绿色信贷投放。建立了绿色信贷制度，将污水处理、垃圾焚烧、园林绿化、风景区、新型能源研发生产等行业信贷投放作为支持重点，开通绿色通道予以信贷支持。截至今年9月底，该行绿色信贷3户，余额2.16亿元。
支持复工复产，助推县域经济恢复性增长
“去年疫情期间，如果没有萧县农商银行在资金上给予的大力支持，公司可能会面临停工停产。”记者在萧县安徽东润玻陶科技有限公司采访时，该公司负责人告诉记者，突如其来的新冠肺炎疫情，打乱了公司的经营计划，导致资金链断裂。为保障该企业的正常经营，稳定就业，萧县农商银行负责人多次现场调研，开通绿色通道给予支持。尤其是推出了“一站式”服务，由信贷条线人员统一入厂，在厂区内现场调查、审查、审批，当天就完成了从调查到放款的整个流程。
安徽东润玻陶科技有限公司是萧县农商银行多年的合作伙伴。截至目前，萧县农商银行对该企业累计授信5210万元，贷款余额为5210万元。
自疫情发生以来，该行通过线上对接、转贷续贷等措施全面对接复工复产企业的融资需求，用贴心服务的速度、暖心服务的温度、放心服务的力度，倾力支持全县中小微企业复工复产，强力助推全县经济恢复性增长。截至目前，已发放复工复产贷款36.2亿元，惠及154家企业，为245家企业、40.01亿元贷款提供延期还本、延期还息服务。降低利率，仅2020年就为企业节约融资成本4623万元。（本报记者 刘春艳）
建立工作机制，推动各项任务落细落实
金融服务一体化是长三角一体化高质量发展的基础和重要前提。为统筹推进金融支持长三角一体化发展工作，萧县农商银行成立了专门领导小组，领导小组下设金融服务长三角一体化暨承接产业转移办公室，指定市场营销部为推动长三角一体化发展的专门机构，建立了顺畅高效的工作机制。
结合实际，制定了《萧县农商银行支持参与长三角一体化发展行动方案及工作计划》,积极参与长三角一体化发展，分年度工作计划，按照开展、推进、提升等三个阶段，分步实施。结合各项任务和目标，细化工作措施，明确考核指标，充分调动全员主动性、积极性和创造性，推动各项任务落细落实。
该行对表金融生态，大力改善金融营商环境。深入开展“四送一服”和“百行进万企”活动，以实施创优营商环境提升行动为抓手，减少信贷审批时间，压降融资成本，推动信贷服务效率明显提升。依托全国信用信息共享平台，加大信息归集共享和开发利用，推广“信e贷”“道德贷”等守信激励产品，推动区域信用环境建设。完善萧县农村地区金融基础设施，填补农村金融服务空白，推动农村金融服务创新，进一步拓宽服务渠道，延伸服务内涵，建立多层次、多功能、全方位的金融服务体系，切实打通金融服务“最后一公里”。
服务实体经济，力促制造业贷款增速提升
企业的发展，离不开金融的支持。“公司从成立到取得如今的发展，与萧县农商银行一直以来的支持和帮助密不可分。”安徽磐盛新型材料科技有限公司负责人周忠华告诉记者。该公司位于萧县经济开发区，2017年5月成立，是萧县县政府2017年重点招商引资企业。公司成立之初，面临资金周转难题，萧县农商银行了解情况后，主动送去“金融活水”，解决了公司资金方面的“燃眉之急”，帮助公司渡过了难关。
近几年，随着公司不断发展壮大，对资金的需求也随之增多。就在去年，萧县农商银行又为该公司办理了流动资金贷款1000万元无还本续贷，降低了公司周转成本，增强了企业的发展能力。
金融是实体经济的血脉。萧县农商银行重实体，把支持实体经济发展摆在重要位置，以服务实体经济为出发点，加大对县域内食品、服饰、化工、陶瓷、水泥等制造业发展的支持力度，推动制造业贷款增速不低于各项贷款增速。截至今年9月底，该行制造业贷款余额为20.13亿元，比年初上升26144万元，增幅为14.93%。
大力支持新兴产业、科技创新等重点领域发展。聚焦辖区内战略新兴产业，建立敢贷、愿贷、会贷的营销机制，建立新兴产业、“专精特新”企业档案，大力支持“专精特新”企业发展。截至今年9月底，该行存量“专精特新”企业贷款6户，金额1.47亿元，当年发放贷款4户，金额5000万元，科技创新企业贷款余额1.41亿元，本年累放9户，金额11559万元。
强化信贷支持，推进产业合作高质量发展
强化对新型功能区、合作园区的信贷支持。加大与张江萧县高科技产业园等产业合作支持力度，采取“一行一园区”的对接模式，对园区企业开通从开户、代发到贷款的一条龙绿色金融服务通道。因势利导、乘势而为，积极加强融资服务上的衔接，优化满足合作园区建设、重大合作项目的融资需求，支持产业合作更高质量发展。针对不同企业的特点采取不同形式的贷款方式，落实减费让利，在主动降低贷款利率的同时，支持符合条件的企业采取无还本续贷，降低企业周转成本。借助全新上线的信贷产品“金农企e贷”优势，切实化解企业融资难、融资贵、融资慢问题。截至今年9月底，该行发放张江萧县高科技产业园贷款2户，金额6000万元。“金农企e贷”户数92户，余额6.44亿元，当年累放户数62户，金额3.97亿元。
建立绿色信贷机制，加大绿色信贷投放。建立了绿色信贷制度，将污水处理、垃圾焚烧、园林绿化、风景区、新型能源研发生产等行业信贷投放作为支持重点，开通绿色通道予以信贷支持。截至今年9月底，该行绿色信贷3户，余额2.16亿元。
支持复工复产，助推县域经济恢复性增长
“去年疫情期间，如果没有萧县农商银行在资金上给予的大力支持，公司可能会面临停工停产。”记者在萧县安徽东润玻陶科技有限公司采访时，该公司负责人告诉记者，突如其来的新冠肺炎疫情，打乱了公司的经营计划，导致资金链断裂。为保障该企业的正常经营，稳定就业，萧县农商银行负责人多次现场调研，开通绿色通道给予支持。尤其是推出了“一站式”服务，由信贷条线人员统一入厂，在厂区内现场调查、审查、审批，当天就完成了从调查到放款的整个流程。
安徽东润玻陶科技有限公司是萧县农商银行多年的合作伙伴。截至目前，萧县农商银行对该企业累计授信5210万元，贷款余额为5210万元。
自疫情发生以来，该行通过线上对接、转贷续贷等措施全面对接复工复产企业的融资需求，用贴心服务的速度、暖心服务的温度、放心服务的力度，倾力支持全县中小微企业复工复产，强力助推全县经济恢复性增长。截至目前，已发放复工复产贷款36.2亿元，惠及154家企业，为245家企业、40.01亿元贷款提供延期还本、延期还息服务。降低利率，仅2020年就为企业节约融资成本4623万元。（本报记者 刘春艳）
【义以为质，《论语》中的名利观】《论语》在重道、崇德、尚仁的主旨中，鲜明阐述了君子的名利观。作为一种主张积极入世的理论，儒家通常并不回避常人对名利富贵的追求，但强调这种追求应该遵从仁义道德。并且，儒家认为，名利富贵虽好，但世上还有比名利更有价值的东西，那就是仁义。不回避名利，但将仁义置于名利之上，构成了君子的名利观。#每天读国学#
《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。
君子之于“利”：义以为质
关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。
细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。
“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。
在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。
“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。
正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。
以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。
在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。
随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。
“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。
朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。
后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。
君子之于“名”：求其在我
《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。
对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。
又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。
蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。
对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。
《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。
君子之于“利”：义以为质
关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。
细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。
“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。
在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。
“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。
正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。
以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。
在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。
随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。
“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。
朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。
后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。
君子之于“名”：求其在我
《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。
对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。
又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。
蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。
对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。
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