常說龍天護佑，
修行者
如何才得到
「 恆常擁衛 」？
佛弟子常常說，
我們誠心修行，
便會得到龍天護佑。
亦有說正信道場，
總有護法龍天的護持。
縱使我們信心十足，絕不猜疑，
但究竟龍天是怎樣護佑我們的？
我們應否希求？
怎樣的修行人才得到護佑？
龍天又稱天龍眾。
佛教裏有天龍八部
（ 梵語：Aṣṭasenā ）的記載，
指佛教護法隊伍中以天和龍為首的八種眾生，
包括
天眾、
龍眾、
夜叉、
乾闥婆、
阿修羅、
迦樓羅、
緊那羅
和
摩睺羅迦。
八部眾之中以
「 天眾 」
和
「 龍眾 」為首，
因此稱「 天龍八部 」。
此等「 非人 」的類眾，
都歸化於佛的威德，成為佛之眷屬，
住在諸佛的受用土，護持佛和佛法。
所謂受用土，
指的是諸佛為令地上菩薩受大法樂進修勝行，
於是依諸菩薩業力作增上緣，現其淨土，其土與眾生同處。
（ 見《佛地經論》 ）
由此可知，
八部眾有來自天的眾生，
也有來自他類非人眾生。
他們的共同點，是已經受到佛法的感化，
並且經常在佛說法時出席旁聽，熱衷護法。
天眾和龍眾既然居八部之首，自然是積極的護法。
而學佛修行的人，
也會在天龍護法之中得到護佑。
借此略說八部眾，
讓大家多㸃了解眾生的業報和因緣。
天眾梵語音譯是提婆，
意即「 天 」，
例如
大梵天、
帝釋天、
韋馱天等都是這類。
天眾（ 亦稱天人 ) 的壽命雖長，
但也會完結，體現佛所說的無常。
天人死後，
再次輪迴，
轉為人或其他眾生。
龍眾是誰？
佛經說有很多龍王，
專管興雲降雨。
眾龍王中娑竭羅龍（ 海龍 ）最為聞名，
其女兒龍女曾以女身示現於世界，後來成佛。
夜叉是一種捷疾勇健的鬼道眾生，
對人類態度友善，
被稱為「 真誠者 」。
形像不一，
時而是美貌健壯的青年，
時而或是腹部下垂的侏儒。
乾闥婆意為香神，又是樂神，
是服侍帝釋天的音樂神之一，
為數甚眾，
以聞香為食，
身上亦有濃烈香氣。
阿修羅生性狂傲，
易無端暴怒。
他們在不同環境下攝化而生。
天趣生的阿修羅是護法通人的阿修羅，
其他阿修羅則只是指心性殘暴的眾生而已。
迦樓羅漢譯大鵬金翅鳥，
兩支翅膀張開有三百多萬里。
因業報的關係，
以那伽龍為食。
那伽體內有毒氣，
結果迦樓羅體內也毒氣聚集，
最後毒發自燃命終。
緊那羅是帝釋天的音樂神之一，
乾闥婆專奏俗樂，
緊那羅則專奏法樂。
形象為半人半馬，人見而起疑，
故譯為疑人，又稱天伎。
摩睺羅迦是大蟒蛇之化現，人身蛇頭，
又稱為「 地龍 」。
從佛法理解，
天龍八都眾生都離不開業報和因緣法則。
當中的天眾和龍眾，
與人所結的因緣，
源於同修佛法，
同因聞法而喜。
謂龍天護佑，
其緣即繋於佛法，
並非他們故意對人眾特别眷顧。
其餘六部眾，
也許各有司職
（ 如為天伎 ），
也許困於業報
（ 如毒氣聚身 )，
我們讀經時，就多看到這些描述而已。
往下略談修行的人怎樣得到龍天護佑。
先從我們感興趣的一些事談起。
相信大家都知道，
法器被人稱為
「 龍天耳目 」
或
「 龍天眼目 」。
只要敲起法器，
天龍眾護法一聽到，
就會齊集和反應。
為甚麼？
因為梵唄課誦對天龍護法來說，
是聞法和修福修慧的機會。
作為佛弟子、
學佛和修行人，
不應只希求龍天護佑；
就如掌法器和唱誦，
懷著的是虔敬心，
才能感應佛菩薩。
龍天之會聚，
是為了聞法護法，
不是專門來為某些人施惠作福。
法會中的一切儀軌，
統皆為了禮讚和供養諸佛菩薩、
幫助我等反省和觀照自己過去的無知與所造諸業、誠心懺悔、
聽聞經教開示、培養善根與滋長菩提、超度受苦、廣度眾生，
目標與龍天眾是一致的。
能誠懇地做出來，
我們也在護法，
會得到龍天的護佑。
佛經告訴我們，
一心念佛、
持誦經咒，
也得龍天之護，道理相同，
都是憑藉虔敬至誠的心。
例如，
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
記載觀世音菩薩的話：
「 世尊，若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生。」
得十五種善生者，
便得到
「龍、天、善神恆常擁衛 」。
誦持此咒必須至誠，否則不得感應。
此經清楚道出：
「 誦持大悲神咒者，
於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。
惟除不善，
除不至誠。」
這幾句指出，
誦持大悲神咒所求不遂，
原因有二，
其一是行不善業，
其二是欠缺至誠。
可見，至誠的心才能使持咒者得善生，
得善生者便得到龍天善神恆常護佑。
本文提出最後一點是:
只要心存慈悲，
自己便是自己的龍天，
也是别人的龍天。
大德怎樣說呢？
例如在2012年，
佛光山星雲大師寫的吉祥春聯題詞就是「 龍天護佑 」，
旨在勉勵大眾擁護佛法、護持道場，
要義是每個人都要做「 龍天 」，
不會只想護佑自己，
還會護佑道場、
家庭和朋友，
乃至所有眾生。
「 你作多少善，就有多少龍天護法跟隨護持，
因為龍天護法是護持佛法而來，
所以只要一心精進佛法修行，
善心與佛心相應，
就能感得龍天護法的護佑與支持。
所以龍天護佑不是單向的祈求上蒼護佑；
是雙向的，自己懂得慈悲，就能得到護佑。
（《人間福報》
「 龍天護佑
慈悲和平 」，
這正是上面所說，心存慈悲的人都可以做「 龍天 」，
我們不應只想護佑自己，
更要能化身龍天護佑眾生。
修行者
如何才得到
「 恆常擁衛 」？
佛弟子常常說，
我們誠心修行，
便會得到龍天護佑。
亦有說正信道場，
總有護法龍天的護持。
縱使我們信心十足，絕不猜疑，
但究竟龍天是怎樣護佑我們的？
我們應否希求？
怎樣的修行人才得到護佑？
龍天又稱天龍眾。
佛教裏有天龍八部
（ 梵語：Aṣṭasenā ）的記載，
指佛教護法隊伍中以天和龍為首的八種眾生，
包括
天眾、
龍眾、
夜叉、
乾闥婆、
阿修羅、
迦樓羅、
緊那羅
和
摩睺羅迦。
八部眾之中以
「 天眾 」
和
「 龍眾 」為首，
因此稱「 天龍八部 」。
此等「 非人 」的類眾，
都歸化於佛的威德，成為佛之眷屬，
住在諸佛的受用土，護持佛和佛法。
所謂受用土，
指的是諸佛為令地上菩薩受大法樂進修勝行，
於是依諸菩薩業力作增上緣，現其淨土，其土與眾生同處。
（ 見《佛地經論》 ）
由此可知，
八部眾有來自天的眾生，
也有來自他類非人眾生。
他們的共同點，是已經受到佛法的感化，
並且經常在佛說法時出席旁聽，熱衷護法。
天眾和龍眾既然居八部之首，自然是積極的護法。
而學佛修行的人，
也會在天龍護法之中得到護佑。
借此略說八部眾，
讓大家多㸃了解眾生的業報和因緣。
天眾梵語音譯是提婆，
意即「 天 」，
例如
大梵天、
帝釋天、
韋馱天等都是這類。
天眾（ 亦稱天人 ) 的壽命雖長，
但也會完結，體現佛所說的無常。
天人死後，
再次輪迴，
轉為人或其他眾生。
龍眾是誰？
佛經說有很多龍王，
專管興雲降雨。
眾龍王中娑竭羅龍（ 海龍 ）最為聞名，
其女兒龍女曾以女身示現於世界，後來成佛。
夜叉是一種捷疾勇健的鬼道眾生，
對人類態度友善，
被稱為「 真誠者 」。
形像不一，
時而是美貌健壯的青年，
時而或是腹部下垂的侏儒。
乾闥婆意為香神，又是樂神，
是服侍帝釋天的音樂神之一，
為數甚眾，
以聞香為食，
身上亦有濃烈香氣。
阿修羅生性狂傲，
易無端暴怒。
他們在不同環境下攝化而生。
天趣生的阿修羅是護法通人的阿修羅，
其他阿修羅則只是指心性殘暴的眾生而已。
迦樓羅漢譯大鵬金翅鳥，
兩支翅膀張開有三百多萬里。
因業報的關係，
以那伽龍為食。
那伽體內有毒氣，
結果迦樓羅體內也毒氣聚集，
最後毒發自燃命終。
緊那羅是帝釋天的音樂神之一，
乾闥婆專奏俗樂，
緊那羅則專奏法樂。
形象為半人半馬，人見而起疑，
故譯為疑人，又稱天伎。
摩睺羅迦是大蟒蛇之化現，人身蛇頭，
又稱為「 地龍 」。
從佛法理解，
天龍八都眾生都離不開業報和因緣法則。
當中的天眾和龍眾，
與人所結的因緣，
源於同修佛法，
同因聞法而喜。
謂龍天護佑，
其緣即繋於佛法，
並非他們故意對人眾特别眷顧。
其餘六部眾，
也許各有司職
（ 如為天伎 ），
也許困於業報
（ 如毒氣聚身 )，
我們讀經時，就多看到這些描述而已。
往下略談修行的人怎樣得到龍天護佑。
先從我們感興趣的一些事談起。
相信大家都知道，
法器被人稱為
「 龍天耳目 」
或
「 龍天眼目 」。
只要敲起法器，
天龍眾護法一聽到，
就會齊集和反應。
為甚麼？
因為梵唄課誦對天龍護法來說，
是聞法和修福修慧的機會。
作為佛弟子、
學佛和修行人，
不應只希求龍天護佑；
就如掌法器和唱誦，
懷著的是虔敬心，
才能感應佛菩薩。
龍天之會聚，
是為了聞法護法，
不是專門來為某些人施惠作福。
法會中的一切儀軌，
統皆為了禮讚和供養諸佛菩薩、
幫助我等反省和觀照自己過去的無知與所造諸業、誠心懺悔、
聽聞經教開示、培養善根與滋長菩提、超度受苦、廣度眾生，
目標與龍天眾是一致的。
能誠懇地做出來，
我們也在護法，
會得到龍天的護佑。
佛經告訴我們，
一心念佛、
持誦經咒，
也得龍天之護，道理相同，
都是憑藉虔敬至誠的心。
例如，
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
記載觀世音菩薩的話：
「 世尊，若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生。」
得十五種善生者，
便得到
「龍、天、善神恆常擁衛 」。
誦持此咒必須至誠，否則不得感應。
此經清楚道出：
「 誦持大悲神咒者，
於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。
惟除不善，
除不至誠。」
這幾句指出，
誦持大悲神咒所求不遂，
原因有二，
其一是行不善業，
其二是欠缺至誠。
可見，至誠的心才能使持咒者得善生，
得善生者便得到龍天善神恆常護佑。
本文提出最後一點是:
只要心存慈悲，
自己便是自己的龍天，
也是别人的龍天。
大德怎樣說呢？
例如在2012年，
佛光山星雲大師寫的吉祥春聯題詞就是「 龍天護佑 」，
旨在勉勵大眾擁護佛法、護持道場，
要義是每個人都要做「 龍天 」，
不會只想護佑自己，
還會護佑道場、
家庭和朋友，
乃至所有眾生。
「 你作多少善，就有多少龍天護法跟隨護持，
因為龍天護法是護持佛法而來，
所以只要一心精進佛法修行，
善心與佛心相應，
就能感得龍天護法的護佑與支持。
所以龍天護佑不是單向的祈求上蒼護佑；
是雙向的，自己懂得慈悲，就能得到護佑。
（《人間福報》
「 龍天護佑
慈悲和平 」，
這正是上面所說，心存慈悲的人都可以做「 龍天 」，
我們不應只想護佑自己，
更要能化身龍天護佑眾生。
地藏论坛imvincent师兄慈母往生记（地藏论坛佛教APP）
2021年6月12日14:37分，在天津生命关怀团的二位大德居士的护念助念下，在相续不断的“阿弥陀佛”圣号声中，家母于家中，安祥舍报往生，享年85岁。
一，此生遇佛
已往生的家父和家母，此生中的多半人生中，都是略知世有佛教，但在他们七十岁之前，却从未亲近过佛教，就末学所知，也从未曾供养过三宝…。
在末学皈依三宝时，曾心中有愿：愿父母此生亲近三宝，得闻佛法，蒙佛救度。
末学虽然一直希望父母亲近三宝，但因未学无智慧方便，一直以来，都找不到恰当的说服父母的机会和理由…。
约在2010年初，末学读《地藏菩萨本愿经》约二千部前后，某天，末学突然发现父母家中，有了一个很庄严的小型佛龛，并供奉了西方三圣像，家中有了：《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《大乘妙法莲华经》、《金刚般若波罗蜜经》、《地藏菩萨本愿经》等佛经…。
很久之后，末学才知道，家父家母在末学家居住时，末学家对门邻居家的父母也恰好到孩子家小住，而邻居的父母都是常年吃斋念佛的善信居士，四位老人年龄相仿，经历类似，共聚一处，总有很多话题令彼此亲近…，就这样家父家母被两位善信仁者接引进入了佛道中…。
家父家母请人制作了一座小型佛龛，供奉了西方三圣像，和前述诸佛经。此后，末学多次见家父家母在家读经，以及抄写佛经…。三宝威神不可思议！末学的父母，在他们此生晚年，终于遇见了佛教！
二，欢喜供养
2015年3月，家父往生，末学在“七七”中的每一个“七”，都会前往寺院供养三宝，为家父祈福。每次供养三宝，或供养前或供养后，末学都会告诉家母：儿某日去寺院为您和往生的父亲供养三宝…。听到供养三宝，家母每次都很欢喜…。
末学的父母（50岁之前）都经历过长期困窘的生活，家母是很节俭的人，亦吝啬金钱的支出。初次告知家母末学供养了三宝，末学很紧张，非常担心家母会说出不恰当的言语而造业…，蒙十方三宝威神庇护，家母并未表示表现任何不满。听到末学为家父家母供养三宝后，面现欢喜。
此后，末学经常和家母说供养三宝的种种功德利益，或为家母读《佛说阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》，家母都听的很欢喜…。
三，四大分离
家父往生后，末学一直心存遗憾，此遗憾源于，一是家父往生突然。二是，虽然，在家父往生后，末学即刻为家父在寺院做了种种“功德”，也请了网上的同修和身边的朋友帮助念佛读经助念，但因末学愚痴，在家父往生前，未能察觉家父往生的征兆。
也是因此，末学窃以为，末学未能在家父往生前后，给予家父更好的和最恰当的帮助…。
家父往生后，末学曾于佛前祈愿：愿家母此生报尽时，蒙十方三宝慈悲庇佑，无病无苦，安祥舍报往生极乐，或随家母所愿往生诸佛净土，永脱轮回，早成佛道！
末学虽有此愿，但一直心中忐忑，因为末学不知能以何因缘，可让末学所愿圆满…。
家父往生后的数年间，家母身体日渐衰老，自2019年二次跌倒骨折后（分别为脚骨、右上臂骨折），家母失去了正常的行走和平衡能力，活动渐渐减少。
今年以来，家母衰老日渐加速，行动能力亦急剧下降（显现了地大分离）。在家母往生前二周，家母经常大量出汗（显现了水大分离和火大分离）。从家母往生前一周开始，每日尿便排泄量多于饮食和水摄入（水大分离明显）。在家母往生前五天，家母断食（喂营养粥时，不再下咽），只饮水。在往生前三天，每天只饮少量水。在往生前二天，家母已无力气自主坐住…，家母四大分离明显显现。
四，往生前一天
在家母往生前一天（6月11日），家母一天都处于“睡着”的状态，扶着坐起喂水时，仅饮极少量水，亦无力睁眼，当我大声在家母耳边说：您孙子给您念佛呢，我放（音频）给您听听？家母只是用极微的表情表示“听”。
此时，虽然末学已经觉察到，或许家母此生的最后时刻即将来到，但内心仍祈愿祈盼家母能度过此关…。
晚八点，未学给一位有缘相识的法师，上 继 下 观 法师，发了一个信息：“…法师，弟子慈母疑似即将往生，四大分离明显加速。弟子遵经为慈母作诸功德并嘱家人同作（诵经、拜佛等）。弟子欲为母供养三宝，因弟子需侍母床边，暂无法外出前往寺院。弟子祈请法师援手安排…。”，
稍顷，法师给了末学回复：“…请居士此时一切放下！先诵阿弥陀佛 拜阿弥陀佛 ，请此时只是专心为令堂念佛。…，若是家中 应当联系当地助念团 我马上查找一下。…，寺院这边我马上去殿堂大慈大悲接引导师阿弥陀佛面前为令堂供灯祈求阿弥陀佛慈悲接引至西方极乐世界！另若在家中 为令堂挂上阿弥陀佛画像于她老人家能见到处！并告知她老人家 一定要念阿弥陀佛 求阿弥陀佛来接引到极乐世界！！！此非常重要！…”。
法师非常慈悲，又打电话给末学，再次开示及叮嘱末学种种临终开示、助念等注意事项，并告知末学，已为末学联系好了天津的护念助念居士们…。
五，念佛护念
11日深夜，近23时，法师所引荐的天津生命关怀团，委派两位大德居士来到末学家母居所，在详细查看了家母的情况后，两位大德居士即刻为家母扣磬念佛，其间亦为家母做种种开示、劝解，及简明扼要的告诉家母阿弥陀佛极乐世界的种种殊胜。并以种种善巧，劝解家母放下执着，坚定信念求生极乐净土…。
两位大德居士一直为家母持续扣磬念佛二个多小时。12日凌晨一点半，在家母入睡后，两位大德居士，又详细的为末学讲解了人在临终前后，家人应注意的各个方面的各种事项，指导末学在客厅安置佛堂…，并留下了专用念佛机（扣磬念佛）和眷属须知手册，并嘱告末学为家母：多多称念“阿弥陀佛”，勤观察家母的呼吸状况，见有异常，立刻通知他们…。在做了非常详细的叮嘱后，两位大德居士才离开，此时，已是12日凌晨两点左右了。
12日上午九点多，家母呼吸略有变化，末学即嘱家人（一位协助末学照看家母的晚辈）联络二位大德居士之一，并描述了家母现状，二位大德居士极慈悲，上午十点多，两位大德居士再次来到家母居所，在查看过家母的各种情况后，居士告诉末学：老人现状平稳，暂未显现出即刻往生的迹象。末学亦见家母虽闭目而卧，但神态如常。
随后，两位居士又扣磬念佛，为家母护念，其中，穿插着述说阿弥陀佛和西方极乐净土的种种功德和殊胜…。
是日，14:37分，在阿弥陀佛和十方三宝的庇护中，在声声相续的阿弥陀佛圣号的护念中，家母安祥舍报往生。
六，念佛助念
在家母往生前，已经持续不断的称念了“阿弥陀佛”圣号四个多小时的两位大德居士，心怀慈悲，不辞辛劳，在家母往生后，仍持续高声扣磬念诵阿弥陀佛圣号，护持家母往生，及为家母助念！
随后，更多的居士来到了家母居所，并指导末学庄严了临时设置于客厅供奉阿弥陀佛圣像的佛堂。
从家母往生到14日凌晨三点，在36个多小时中，助念的诸大德居士们，在家母身边，持续不断轮流为家母助念，助念者皆扣磬称念“阿弥陀佛”圣号！
七，功德回向
14日凌晨三点，在为家母助念逾36小时后，诸大德居士共同在阿弥陀佛圣像做功德回向，回向一切众生和家母，同生极乐，早成佛道！
八，细节点滴
1，所有参与助念的居士都极慈悲，助念期间，天气炎热，诸大德们不辞辛劳，前来家母居所助念，助念居士们，年高者逾七十岁，年轻者才二十出头。
2，生命关怀团未向末学收取任何酬金，亦未向末学做过任何劝捐。末学数次提及酬谢诸助念大德，皆被拒绝，并劝末学常去佛教寺院，常礼拜、恭敬、亲近三宝…。
3，所有助念居士们都是慈悲的佛教行者，助念居士们，皆自备饮食，从始至终，未食用末学一粒米。
4，当助念结束，诸大德居士即将离开时，领队大德给末学留下了钱：是每一个参与助念的居士所交，用于居士们在助念期间的水电使用费用！
（注：末学未清点此笔钱，待七七日后，末学会去寺院，将此款代诸大德居士供养三宝）。
5，在助念大德的建议下，末学通知所有亲眷于14日早晨（助念结束后）再前来向家母告别。
6，24日晨6:30分，当末学大部分亲友到达家母居所后，领队大德带领诸前来亲友礼佛及称念佛号，并再次于客厅阿弥陀佛圣像前，做功德回向。
九，疑似幻听
14日凌晨三点，末学正在持珠念佛，为家母助念，此时，诸助念大德开始于阿弥陀佛圣像前做功德回向…，
片刻后，末学耳边忽然响起乐声（是民族乐器合奏声，其曲未曾听过），因为末学此前从未听过“唱诵”回向辞的仪轨，故心有疑惑（此乐缘何而起？），转向身边陪伴末学的家中晚辈，
末学问：是在放音乐音频吗？
晚辈答：“不是。刚才我也听到了乐声，而且，昨天（13日），我听到了数次这类乐声…”。
末学的这个晚辈，此生初入佛道，半年前昄依三宝，坚持抄写佛经逾一年（每日少则30分钟，多则3-4小时）。
后来，我又让晚辈描述形容一下所听到乐声的感觉，答：似乎象是庆典类的乐声。
末学未曾留意所听到音乐的类型，但末学确定，末学所听到的乐声，其表达中，无悲哀意。
所听到的乐声，或许是末学和晚辈，皆因过劳而产生的幻听…。
十，感恩
感恩阿弥陀佛和十方三宝慈悲庇护、接引、救度家母及我等一切众生！
感恩天津生命关怀团及所有护念助念的大德居士们！
随喜赞叹生命关怀团的所有成员为一切众生和家母求生、往生阿弥陀佛极乐世界所作的慈悲护念助念等诸菩萨行！
感恩 江西都昌县 龙池寺 上 继 下 观 法师给予家母和我等一切众生的慈悲接引、开示、关怀和帮助！
感恩安徽含山县褒禅寺所有僧众师父！
感恩西安净居寺所有僧众师父！
感恩 释继观 法师、释常雨法师、释传度法师、释法光法师、释中满法师、释无证法师等共九位法师，为家母往生莲品增上，于诸“七”中，日日诵经祈福！
感恩同生极乐泗阳放生小组的诸大德居士于诸“七”中，依教如法放生，为家母往生阿弥陀佛极乐净土，鼎力助行！
随喜赞叹所有如法放生大德们的慈悲菩萨行！
三宝弟子 贤涛 于佛教中身口意三业所行的 过去、现在、未来 所有功德果报悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提！
回向上文中所提及的所有贤者仁者 早证菩提！
回向地藏论坛所有访客 早成佛道！
回向末学已往生的父母 早成正觉！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
慈母往生记(出处: 地藏论坛-佛教APP)
2021年6月12日14:37分，在天津生命关怀团的二位大德居士的护念助念下，在相续不断的“阿弥陀佛”圣号声中，家母于家中，安祥舍报往生，享年85岁。
一，此生遇佛
已往生的家父和家母，此生中的多半人生中，都是略知世有佛教，但在他们七十岁之前，却从未亲近过佛教，就末学所知，也从未曾供养过三宝…。
在末学皈依三宝时，曾心中有愿：愿父母此生亲近三宝，得闻佛法，蒙佛救度。
末学虽然一直希望父母亲近三宝，但因未学无智慧方便，一直以来，都找不到恰当的说服父母的机会和理由…。
约在2010年初，末学读《地藏菩萨本愿经》约二千部前后，某天，末学突然发现父母家中，有了一个很庄严的小型佛龛，并供奉了西方三圣像，家中有了：《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《大乘妙法莲华经》、《金刚般若波罗蜜经》、《地藏菩萨本愿经》等佛经…。
很久之后，末学才知道，家父家母在末学家居住时，末学家对门邻居家的父母也恰好到孩子家小住，而邻居的父母都是常年吃斋念佛的善信居士，四位老人年龄相仿，经历类似，共聚一处，总有很多话题令彼此亲近…，就这样家父家母被两位善信仁者接引进入了佛道中…。
家父家母请人制作了一座小型佛龛，供奉了西方三圣像，和前述诸佛经。此后，末学多次见家父家母在家读经，以及抄写佛经…。三宝威神不可思议！末学的父母，在他们此生晚年，终于遇见了佛教！
二，欢喜供养
2015年3月，家父往生，末学在“七七”中的每一个“七”，都会前往寺院供养三宝，为家父祈福。每次供养三宝，或供养前或供养后，末学都会告诉家母：儿某日去寺院为您和往生的父亲供养三宝…。听到供养三宝，家母每次都很欢喜…。
末学的父母（50岁之前）都经历过长期困窘的生活，家母是很节俭的人，亦吝啬金钱的支出。初次告知家母末学供养了三宝，末学很紧张，非常担心家母会说出不恰当的言语而造业…，蒙十方三宝威神庇护，家母并未表示表现任何不满。听到末学为家父家母供养三宝后，面现欢喜。
此后，末学经常和家母说供养三宝的种种功德利益，或为家母读《佛说阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》，家母都听的很欢喜…。
三，四大分离
家父往生后，末学一直心存遗憾，此遗憾源于，一是家父往生突然。二是，虽然，在家父往生后，末学即刻为家父在寺院做了种种“功德”，也请了网上的同修和身边的朋友帮助念佛读经助念，但因末学愚痴，在家父往生前，未能察觉家父往生的征兆。
也是因此，末学窃以为，末学未能在家父往生前后，给予家父更好的和最恰当的帮助…。
家父往生后，末学曾于佛前祈愿：愿家母此生报尽时，蒙十方三宝慈悲庇佑，无病无苦，安祥舍报往生极乐，或随家母所愿往生诸佛净土，永脱轮回，早成佛道！
末学虽有此愿，但一直心中忐忑，因为末学不知能以何因缘，可让末学所愿圆满…。
家父往生后的数年间，家母身体日渐衰老，自2019年二次跌倒骨折后（分别为脚骨、右上臂骨折），家母失去了正常的行走和平衡能力，活动渐渐减少。
今年以来，家母衰老日渐加速，行动能力亦急剧下降（显现了地大分离）。在家母往生前二周，家母经常大量出汗（显现了水大分离和火大分离）。从家母往生前一周开始，每日尿便排泄量多于饮食和水摄入（水大分离明显）。在家母往生前五天，家母断食（喂营养粥时，不再下咽），只饮水。在往生前三天，每天只饮少量水。在往生前二天，家母已无力气自主坐住…，家母四大分离明显显现。
四，往生前一天
在家母往生前一天（6月11日），家母一天都处于“睡着”的状态，扶着坐起喂水时，仅饮极少量水，亦无力睁眼，当我大声在家母耳边说：您孙子给您念佛呢，我放（音频）给您听听？家母只是用极微的表情表示“听”。
此时，虽然末学已经觉察到，或许家母此生的最后时刻即将来到，但内心仍祈愿祈盼家母能度过此关…。
晚八点，未学给一位有缘相识的法师，上 继 下 观 法师，发了一个信息：“…法师，弟子慈母疑似即将往生，四大分离明显加速。弟子遵经为慈母作诸功德并嘱家人同作（诵经、拜佛等）。弟子欲为母供养三宝，因弟子需侍母床边，暂无法外出前往寺院。弟子祈请法师援手安排…。”，
稍顷，法师给了末学回复：“…请居士此时一切放下！先诵阿弥陀佛 拜阿弥陀佛 ，请此时只是专心为令堂念佛。…，若是家中 应当联系当地助念团 我马上查找一下。…，寺院这边我马上去殿堂大慈大悲接引导师阿弥陀佛面前为令堂供灯祈求阿弥陀佛慈悲接引至西方极乐世界！另若在家中 为令堂挂上阿弥陀佛画像于她老人家能见到处！并告知她老人家 一定要念阿弥陀佛 求阿弥陀佛来接引到极乐世界！！！此非常重要！…”。
法师非常慈悲，又打电话给末学，再次开示及叮嘱末学种种临终开示、助念等注意事项，并告知末学，已为末学联系好了天津的护念助念居士们…。
五，念佛护念
11日深夜，近23时，法师所引荐的天津生命关怀团，委派两位大德居士来到末学家母居所，在详细查看了家母的情况后，两位大德居士即刻为家母扣磬念佛，其间亦为家母做种种开示、劝解，及简明扼要的告诉家母阿弥陀佛极乐世界的种种殊胜。并以种种善巧，劝解家母放下执着，坚定信念求生极乐净土…。
两位大德居士一直为家母持续扣磬念佛二个多小时。12日凌晨一点半，在家母入睡后，两位大德居士，又详细的为末学讲解了人在临终前后，家人应注意的各个方面的各种事项，指导末学在客厅安置佛堂…，并留下了专用念佛机（扣磬念佛）和眷属须知手册，并嘱告末学为家母：多多称念“阿弥陀佛”，勤观察家母的呼吸状况，见有异常，立刻通知他们…。在做了非常详细的叮嘱后，两位大德居士才离开，此时，已是12日凌晨两点左右了。
12日上午九点多，家母呼吸略有变化，末学即嘱家人（一位协助末学照看家母的晚辈）联络二位大德居士之一，并描述了家母现状，二位大德居士极慈悲，上午十点多，两位大德居士再次来到家母居所，在查看过家母的各种情况后，居士告诉末学：老人现状平稳，暂未显现出即刻往生的迹象。末学亦见家母虽闭目而卧，但神态如常。
随后，两位居士又扣磬念佛，为家母护念，其中，穿插着述说阿弥陀佛和西方极乐净土的种种功德和殊胜…。
是日，14:37分，在阿弥陀佛和十方三宝的庇护中，在声声相续的阿弥陀佛圣号的护念中，家母安祥舍报往生。
六，念佛助念
在家母往生前，已经持续不断的称念了“阿弥陀佛”圣号四个多小时的两位大德居士，心怀慈悲，不辞辛劳，在家母往生后，仍持续高声扣磬念诵阿弥陀佛圣号，护持家母往生，及为家母助念！
随后，更多的居士来到了家母居所，并指导末学庄严了临时设置于客厅供奉阿弥陀佛圣像的佛堂。
从家母往生到14日凌晨三点，在36个多小时中，助念的诸大德居士们，在家母身边，持续不断轮流为家母助念，助念者皆扣磬称念“阿弥陀佛”圣号！
七，功德回向
14日凌晨三点，在为家母助念逾36小时后，诸大德居士共同在阿弥陀佛圣像做功德回向，回向一切众生和家母，同生极乐，早成佛道！
八，细节点滴
1，所有参与助念的居士都极慈悲，助念期间，天气炎热，诸大德们不辞辛劳，前来家母居所助念，助念居士们，年高者逾七十岁，年轻者才二十出头。
2，生命关怀团未向末学收取任何酬金，亦未向末学做过任何劝捐。末学数次提及酬谢诸助念大德，皆被拒绝，并劝末学常去佛教寺院，常礼拜、恭敬、亲近三宝…。
3，所有助念居士们都是慈悲的佛教行者，助念居士们，皆自备饮食，从始至终，未食用末学一粒米。
4，当助念结束，诸大德居士即将离开时，领队大德给末学留下了钱：是每一个参与助念的居士所交，用于居士们在助念期间的水电使用费用！
（注：末学未清点此笔钱，待七七日后，末学会去寺院，将此款代诸大德居士供养三宝）。
5，在助念大德的建议下，末学通知所有亲眷于14日早晨（助念结束后）再前来向家母告别。
6，24日晨6:30分，当末学大部分亲友到达家母居所后，领队大德带领诸前来亲友礼佛及称念佛号，并再次于客厅阿弥陀佛圣像前，做功德回向。
九，疑似幻听
14日凌晨三点，末学正在持珠念佛，为家母助念，此时，诸助念大德开始于阿弥陀佛圣像前做功德回向…，
片刻后，末学耳边忽然响起乐声（是民族乐器合奏声，其曲未曾听过），因为末学此前从未听过“唱诵”回向辞的仪轨，故心有疑惑（此乐缘何而起？），转向身边陪伴末学的家中晚辈，
末学问：是在放音乐音频吗？
晚辈答：“不是。刚才我也听到了乐声，而且，昨天（13日），我听到了数次这类乐声…”。
末学的这个晚辈，此生初入佛道，半年前昄依三宝，坚持抄写佛经逾一年（每日少则30分钟，多则3-4小时）。
后来，我又让晚辈描述形容一下所听到乐声的感觉，答：似乎象是庆典类的乐声。
末学未曾留意所听到音乐的类型，但末学确定，末学所听到的乐声，其表达中，无悲哀意。
所听到的乐声，或许是末学和晚辈，皆因过劳而产生的幻听…。
十，感恩
感恩阿弥陀佛和十方三宝慈悲庇护、接引、救度家母及我等一切众生！
感恩天津生命关怀团及所有护念助念的大德居士们！
随喜赞叹生命关怀团的所有成员为一切众生和家母求生、往生阿弥陀佛极乐世界所作的慈悲护念助念等诸菩萨行！
感恩 江西都昌县 龙池寺 上 继 下 观 法师给予家母和我等一切众生的慈悲接引、开示、关怀和帮助！
感恩安徽含山县褒禅寺所有僧众师父！
感恩西安净居寺所有僧众师父！
感恩 释继观 法师、释常雨法师、释传度法师、释法光法师、释中满法师、释无证法师等共九位法师，为家母往生莲品增上，于诸“七”中，日日诵经祈福！
感恩同生极乐泗阳放生小组的诸大德居士于诸“七”中，依教如法放生，为家母往生阿弥陀佛极乐净土，鼎力助行！
随喜赞叹所有如法放生大德们的慈悲菩萨行！
三宝弟子 贤涛 于佛教中身口意三业所行的 过去、现在、未来 所有功德果报悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提！
回向上文中所提及的所有贤者仁者 早证菩提！
回向地藏论坛所有访客 早成佛道！
回向末学已往生的父母 早成正觉！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
慈母往生记(出处: 地藏论坛-佛教APP)
天气之子褒贬不一，喜欢的人很喜欢，不喜欢的人十分不喜欢，甚至会有一些困惑，有一些无法明白导演想要表达的重点，不知道感动的点到底在哪里。还有人质疑新海诚这次是不是不灵了。新海诚的电影好不好看，很大程度上取决于你能不能和电影里传达的情感获得共鸣。以评价分歧最大的《秒速五厘米》来举例，喜欢的人很喜欢，不喜欢的人也特别不喜欢。但是我认为他这次做得很好。
有人质疑这部动画是对未成年犯罪的倡导，我认为其实不然。
首先，就不应该在文艺作品里谈三观，如果这部动画都是三观不正，那像《小偷家族》这样的电影就根本不应该存在了。
其次，看一部电影的三观，不应该是看里面的人物干了什么，而是看他这样做的结局是什么。
（剧透警告）
在这部动画里，男主帆高作为一个未成年，非法持有枪支，并且对他人开腔，虽然没有人员伤亡，但也是犯罪行为。甚至还拘捕，不配合警察调查，甚至身边的所有人都还帮助他逃亡。可是他的结局呢？最终还是回老家规规矩矩地度过了观察期，好好的念完了高中，在高中毕业之后才前往东京去再次寻找女主阳菜，这是他的结局。所以，从结局上讲，这并不是在倡导未成年犯罪。
再者，这部作品本来就是基《小偷家族》基础上的作品，将视角瞄准到了社会底层，离家出走的叛逆少年，因无力抚养弟弟差点失足进入风俗行业的少女，只能住在半地下室靠稿费为生并努力地想多见女儿几次的中年男人，二十出头面试四处碰壁的女大学生。这个故事和《小偷家族》的本质一样，是讲社会底层人士聚在一起相互支持相互取暖的故事。
而这部动画在人物刻画方面也很有意思，首先，对于男主帆高的刻画，充满着年轻人的朝气与热血，而这部动画的伏笔也埋得很深，一开始帆高刚到圭介家的时候，夏美就对帆高说了一句话，吐槽他真像“无趣的大人”，而这个伏笔也使得后面对圭介的刻画变得深刻起来。
看到很多人都说最后圭介态度的转变过于突兀，其实我认为其实不然，圭介的态度转变分为三个阶段。
第一阶段是在警方初次拜访圭介家后，圭介让男主离开，理由非常简单，是自己最近正在争取女儿，现在是敏感时期，希望帆高离开。这时的圭介看起来是冰冷的，理智的，克制的，虽然看得出他有良心不安，有内疚，但是作为一个“无聊的大人”，他仍然是第一时间把自己的利益放在了最前方。
第二阶段是圭介在家里面无表情的落泪的时候，那时候他的心理已经开始有了微妙地转变，他动摇，他纠结，可是到了废弃的大楼以后，依然继续阻止了帆高的行动。
第三阶段是看到警察彻底控制住帆高以后，有那么一瞬间，他看到了热血，看到了少年时期的自己。之前故事也有讲过，圭介最开始也是一个离家出走的少年，只身来东京闯荡，后来与妻子相识相爱并结婚。那么也就是说，男主现在经历的一切，他都经历过，他知道一个人离家出走来东京是件多么难的事，所以他第一时间向帆高伸出了援手，他也曾与人相爱过，所以他懂得帆高此刻的心情，所以他跟帆高产生了很大程度地共鸣，并且在最后关头情感战胜了理智。
所以综上所述，圭介的转变并不突兀，而是循序渐进地，一点一点地，慢慢转变的。
也有人说男女主角的感情递进也略有突兀，实在不如《你的名字》对两个人的情感刻画十分有过程。在这部动画里，帆高和阳菜跟《你的名字》的泷和三叶一样是中学生的年纪，却没有学上。这是两个完全的社会边缘人，甚至没有合法的身份，是两个没有法律保障的黑户。但是这样相似的经历和相同的身份，也正是让男女主双方可以对对方的境地感同身受，甚至触发情感共鸣的契机，所以这份感情其实来得并不空洞。
另外这部动画在世界观的塑造上也是非常亮眼，选择了一个很特别的角度来阐述人与世界的关系。例如关于异常天气的这一段，那位老爷爷说“新闻上说这是观测史以来最大的暴雨，可是人类的观测史有多长呢？一百年？可是这幅画有八百年了。”所以人类认为的“异常”只是对于人类自己的异常，对大自然来说，这可能就是它们的一部分，这些所谓“异常”其实很正常。同样的，也不要害怕改变世界，因为这个世界从来都是这样的，从来不曾改变的，就是“一直在改变”。以及本部电影对于“世界本来就是疯狂的”这一定义，也是十分亮眼了。“疯狂的世界”并不仅仅是动画中的那个世界，更应该是我们的世界。
关于东京的雨，从男主初到东京时，东京的雨是凄凄历历的小雨，像是恰好赶上了东京的梅雨时节，这个雨当然很恼人，可是还没有达到影响出行、正常生活、甚至大灾难的程度。那么雨是什么时候开始逐渐演化成世纪大暴雨的呢？是随着人们祈求“晴女”获得那短暂的请晴天开始的。这部动画通篇都在讲“代价”，而东京的雨随着祈求晴天的次数增加，开始愈下愈大愈演愈烈，最终发展成了大灾难的程度。所以我并不赞同把最后东京被淹的黑锅扣到男主拯救女主这件事头上，这件事，作为东京市民的每一个人都应该承担责任，这个世界上没有不需要付出代价的事。
最后，我特别喜欢这部电影的一个点在于，主角不再是那个只能拯救世界的伟光正的大英雄，而是孩子拯救孩子，自己拯救自己，社会底层的人互相支持，互相温暖，我觉得这比牛逼高中生男主龙傲天要拯救世界的立意高多了。
#天气之子# #天气之子[超话]#
有人质疑这部动画是对未成年犯罪的倡导，我认为其实不然。
首先，就不应该在文艺作品里谈三观，如果这部动画都是三观不正，那像《小偷家族》这样的电影就根本不应该存在了。
其次，看一部电影的三观，不应该是看里面的人物干了什么，而是看他这样做的结局是什么。
（剧透警告）
在这部动画里，男主帆高作为一个未成年，非法持有枪支，并且对他人开腔，虽然没有人员伤亡，但也是犯罪行为。甚至还拘捕，不配合警察调查，甚至身边的所有人都还帮助他逃亡。可是他的结局呢？最终还是回老家规规矩矩地度过了观察期，好好的念完了高中，在高中毕业之后才前往东京去再次寻找女主阳菜，这是他的结局。所以，从结局上讲，这并不是在倡导未成年犯罪。
再者，这部作品本来就是基《小偷家族》基础上的作品，将视角瞄准到了社会底层，离家出走的叛逆少年，因无力抚养弟弟差点失足进入风俗行业的少女，只能住在半地下室靠稿费为生并努力地想多见女儿几次的中年男人，二十出头面试四处碰壁的女大学生。这个故事和《小偷家族》的本质一样，是讲社会底层人士聚在一起相互支持相互取暖的故事。
而这部动画在人物刻画方面也很有意思，首先，对于男主帆高的刻画，充满着年轻人的朝气与热血，而这部动画的伏笔也埋得很深，一开始帆高刚到圭介家的时候，夏美就对帆高说了一句话，吐槽他真像“无趣的大人”，而这个伏笔也使得后面对圭介的刻画变得深刻起来。
看到很多人都说最后圭介态度的转变过于突兀，其实我认为其实不然，圭介的态度转变分为三个阶段。
第一阶段是在警方初次拜访圭介家后，圭介让男主离开，理由非常简单，是自己最近正在争取女儿，现在是敏感时期，希望帆高离开。这时的圭介看起来是冰冷的，理智的，克制的，虽然看得出他有良心不安，有内疚，但是作为一个“无聊的大人”，他仍然是第一时间把自己的利益放在了最前方。
第二阶段是圭介在家里面无表情的落泪的时候，那时候他的心理已经开始有了微妙地转变，他动摇，他纠结，可是到了废弃的大楼以后，依然继续阻止了帆高的行动。
第三阶段是看到警察彻底控制住帆高以后，有那么一瞬间，他看到了热血，看到了少年时期的自己。之前故事也有讲过，圭介最开始也是一个离家出走的少年，只身来东京闯荡，后来与妻子相识相爱并结婚。那么也就是说，男主现在经历的一切，他都经历过，他知道一个人离家出走来东京是件多么难的事，所以他第一时间向帆高伸出了援手，他也曾与人相爱过，所以他懂得帆高此刻的心情，所以他跟帆高产生了很大程度地共鸣，并且在最后关头情感战胜了理智。
所以综上所述，圭介的转变并不突兀，而是循序渐进地，一点一点地，慢慢转变的。
也有人说男女主角的感情递进也略有突兀，实在不如《你的名字》对两个人的情感刻画十分有过程。在这部动画里，帆高和阳菜跟《你的名字》的泷和三叶一样是中学生的年纪，却没有学上。这是两个完全的社会边缘人，甚至没有合法的身份，是两个没有法律保障的黑户。但是这样相似的经历和相同的身份，也正是让男女主双方可以对对方的境地感同身受，甚至触发情感共鸣的契机，所以这份感情其实来得并不空洞。
另外这部动画在世界观的塑造上也是非常亮眼，选择了一个很特别的角度来阐述人与世界的关系。例如关于异常天气的这一段，那位老爷爷说“新闻上说这是观测史以来最大的暴雨，可是人类的观测史有多长呢？一百年？可是这幅画有八百年了。”所以人类认为的“异常”只是对于人类自己的异常，对大自然来说，这可能就是它们的一部分，这些所谓“异常”其实很正常。同样的，也不要害怕改变世界，因为这个世界从来都是这样的，从来不曾改变的，就是“一直在改变”。以及本部电影对于“世界本来就是疯狂的”这一定义，也是十分亮眼了。“疯狂的世界”并不仅仅是动画中的那个世界，更应该是我们的世界。
关于东京的雨，从男主初到东京时，东京的雨是凄凄历历的小雨，像是恰好赶上了东京的梅雨时节，这个雨当然很恼人，可是还没有达到影响出行、正常生活、甚至大灾难的程度。那么雨是什么时候开始逐渐演化成世纪大暴雨的呢？是随着人们祈求“晴女”获得那短暂的请晴天开始的。这部动画通篇都在讲“代价”，而东京的雨随着祈求晴天的次数增加，开始愈下愈大愈演愈烈，最终发展成了大灾难的程度。所以我并不赞同把最后东京被淹的黑锅扣到男主拯救女主这件事头上，这件事，作为东京市民的每一个人都应该承担责任，这个世界上没有不需要付出代价的事。
最后，我特别喜欢这部电影的一个点在于，主角不再是那个只能拯救世界的伟光正的大英雄，而是孩子拯救孩子，自己拯救自己，社会底层的人互相支持，互相温暖，我觉得这比牛逼高中生男主龙傲天要拯救世界的立意高多了。
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