#中国道教那些事儿[超话]#
真正的大师高人，都隐藏在民间！
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。
自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有几道屏障
一、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。
所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
真正的大师高人，都隐藏在民间！
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。
自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有几道屏障
一、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。
所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
修行最怕的是失去慈悲心#道教知识#
有个修行者，受到了不白之冤，别人问他，受冤之后你最怕的是什么，他回答说：我最怕的是对伤害我的人丧失慈悲之心。无论佛、道，修行中，都不能让愤怒和仇恨蒙蔽自己的心灵，愤怒和仇恨可以有，但是不能主宰我们的灵魂，如同修道，明智明心为上。
很多时候当辩论的时候，别人对我们骂上两句，我们马上回骂过去，别人失去了理智，我们不能跟着失去理智，那样会更加混乱不堪。不能因为别人丢掉了礼义廉耻，我们就卑鄙不堪。当别人不堪的时候，我们应该还是作为有修养的绅士。
在任何情况下，哪怕环境再污浊，社会再黑暗，我们最可怕的不是丧失我们身边所有的一切，最可怕的是丧失希望，丧失我们向善行善的心。
万事万物，各有缘法，或善或恶，或优或劣，均是外因均是世界，天地无私，日月无情，无私不是无私故，无情不是无情因。莫失本心，莫失善，宁可被侮辱被唾弃被扼杀，不要失去向善的心。修行，就这么简单，也就这么难。
不要因为夜晚的黑暗就丧失了对晨光的期盼与无视，夜晚再黑暗，黎明总要到来，存在于人心的，应该是映照我们的光明。
有个修行者，受到了不白之冤，别人问他，受冤之后你最怕的是什么，他回答说：我最怕的是对伤害我的人丧失慈悲之心。无论佛、道，修行中，都不能让愤怒和仇恨蒙蔽自己的心灵，愤怒和仇恨可以有，但是不能主宰我们的灵魂，如同修道，明智明心为上。
很多时候当辩论的时候，别人对我们骂上两句，我们马上回骂过去，别人失去了理智，我们不能跟着失去理智，那样会更加混乱不堪。不能因为别人丢掉了礼义廉耻，我们就卑鄙不堪。当别人不堪的时候，我们应该还是作为有修养的绅士。
在任何情况下，哪怕环境再污浊，社会再黑暗，我们最可怕的不是丧失我们身边所有的一切，最可怕的是丧失希望，丧失我们向善行善的心。
万事万物，各有缘法，或善或恶，或优或劣，均是外因均是世界，天地无私，日月无情，无私不是无私故，无情不是无情因。莫失本心，莫失善，宁可被侮辱被唾弃被扼杀，不要失去向善的心。修行，就这么简单，也就这么难。
不要因为夜晚的黑暗就丧失了对晨光的期盼与无视，夜晚再黑暗，黎明总要到来，存在于人心的，应该是映照我们的光明。
#林生斌再婚生女#这般坏，也不怕因果。
如何积累阴德？
1、孝敬父母，尊师重道。道教修行者的早课中，有这么一句话：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”其中“四恩三有”的四恩，指的是道教以世人当报的四重之恩，一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。道教认为除了天地及国家以外，父母之恩是人间最重要的一种恩情。
2、救人危难，正己化人。《吕祖全书》认为，救死扶伤这种善举，必享福报，广积阴德，子孙荣昌。道教经典《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》说：“仙道贵生，无量度人。”道教在修行的同时最重要的一件事就是济世度人。
3、济人之急。《太平经》有云“夫天地生凡财物，已属于人，使其无根，亦不上著于天，亦不下著于地。物者，中和之有，使可推行，浮而往来，职当主周穷救急也”。
4、筑桥铺路。《文昌帝君阴骘文》提到，“修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥”，这样做上天必定赐福于他。
5、救蚁埋蛇，随缘放生。“救蚁中状元之选，埋蛇享宰公之德”，宋朝有宋郊和宋祁两位兄弟，他们二人一起读书，有个道士在给他们相面以后，说弟弟会考中状元，大哥也会榜上有名。春闱结束以后，兄弟二人再次遇到那位道人，道人对哥哥宋郊说，你风采奕奕，精神饱满，更胜往昔，必定曾经救活数百万的生命，虽然还是你弟弟会中状元，但是你也不会太差。细问之下原来所谓的百万生灵乃是一次暴雨之时，宋郊救了一个蚂蚁穴里的蚂蚁，将它们都放生了。后来考试放榜，弟弟排在第一，然而章献太后却说弟弟的名次不能在兄长之前，就把宋郊擢升为状元了。
如何积累阴德？
1、孝敬父母，尊师重道。道教修行者的早课中，有这么一句话：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”其中“四恩三有”的四恩，指的是道教以世人当报的四重之恩，一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。道教认为除了天地及国家以外，父母之恩是人间最重要的一种恩情。
2、救人危难，正己化人。《吕祖全书》认为，救死扶伤这种善举，必享福报，广积阴德，子孙荣昌。道教经典《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》说：“仙道贵生，无量度人。”道教在修行的同时最重要的一件事就是济世度人。
3、济人之急。《太平经》有云“夫天地生凡财物，已属于人，使其无根，亦不上著于天，亦不下著于地。物者，中和之有，使可推行，浮而往来，职当主周穷救急也”。
4、筑桥铺路。《文昌帝君阴骘文》提到，“修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥”，这样做上天必定赐福于他。
5、救蚁埋蛇，随缘放生。“救蚁中状元之选，埋蛇享宰公之德”，宋朝有宋郊和宋祁两位兄弟，他们二人一起读书，有个道士在给他们相面以后，说弟弟会考中状元，大哥也会榜上有名。春闱结束以后，兄弟二人再次遇到那位道人，道人对哥哥宋郊说，你风采奕奕，精神饱满，更胜往昔，必定曾经救活数百万的生命，虽然还是你弟弟会中状元，但是你也不会太差。细问之下原来所谓的百万生灵乃是一次暴雨之时，宋郊救了一个蚂蚁穴里的蚂蚁，将它们都放生了。后来考试放榜，弟弟排在第一，然而章献太后却说弟弟的名次不能在兄长之前，就把宋郊擢升为状元了。
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