为什么说一般人不要学易经
这篇文章是在网上看到的，个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值，原文如下：
经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人，看易经会不会很倒霉。
一般人不要学易经
咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。
到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。
可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。
2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
研究易经的人很倒霉
这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。
客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。
算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。
例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。
反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。
人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口）。
我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？ https://t.cn/RJhTtpf
这篇文章是在网上看到的，个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值，原文如下：
经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人，看易经会不会很倒霉。
一般人不要学易经
咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。
到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。
可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。
2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
研究易经的人很倒霉
这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。
客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。
算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。
例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。
反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。
人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口）。
我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？ https://t.cn/RJhTtpf
为什么说一般人不要学易经
这篇文章是在网上看到的，个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值，原文如下：
经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人，看易经会不会很倒霉。
一般人不要学易经
咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。
到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。
可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。
2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
研究易经的人很倒霉
这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。
客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。
算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。
例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。
反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。
人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口）。
我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？#算卦##命运##日常迷信#
这篇文章是在网上看到的，个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值，原文如下：
经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人，看易经会不会很倒霉。
一般人不要学易经
咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。
到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。
可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。
2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
研究易经的人很倒霉
这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。
客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。
算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。
例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。
反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。
人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口）。
我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？#算卦##命运##日常迷信#
【如何建设“科创中国”试点城市 院士专家为贵阳“把脉开方”】俄罗斯工程院外籍院士、华南理工大学原校长刘焕彬：贵阳要做“科技创新之树”的撒播者。“贵阳拥有好山好水好风光，现在大力发展大数据产业很有前景，这是一片充满希望的沃土。”在10月20日举办的“科创中国”院士专家专题报告会上，俄罗斯工程院外籍院士、华南理工大学原校长刘焕彬围绕“创造数据价值 提高企业发展质量”的主题，作了一场别开生面的主题报告。
“‘科创中国’是国家非常重视的一个品牌，贵阳市成为试点城市很不容易，这也充分体现了贵阳市的科创实力，贵阳市要充分利用好这一平台，把科技创新工作做得更好。”刘焕彬说：“通过这个平台的建设，贵阳市要把人才、科技资源全部聚集起来，在科技创新方面多下功夫。”
刘焕彬表示，贵州有很多很好的条件，再加上这几年经济迅猛发展，以及优惠政策等各方面的支撑，相信会吸引越来越多的科技人才到贵阳定居。“科技创新能力要想提升，就要像种一棵树一样，首先要有种子，贵阳市的科研机构、大学就是那个撒播者，种瓜得瓜，贵阳要好好培育人才，等到丰收的时候自然能收获科技成果。此外，贵阳要根据自身的发展需要，积极考虑引进科技成果，不断提升科创能力和水平。”刘焕彬说。
中南大学教授、博士生导师喻海良：吸引下游企业，不断做大做强铝基新材料产业
10月20日，“科创中国”院士专家助力“强省会”贵阳行活动铝基新材料产业调研组专家，中南大学教授、博士生导师喻海良，分别走访了贵州华锦铝业有限公司、贵州高精板带箔科技有限公司、贵州华仁新材料有限公司。
在走访结束后，喻海良说：“参观了三个企业，产业链是连贯的，贵阳的铝土矿资源也很丰富，所以铝加工是可以大力发展的，在行业发展上，一方面要紧密地结合本地需求，一方面也可以尝试拓展新领域。”喻海良表示，通过参观了解，贵阳的铝基新材料产业初步形成了铝矿开采、氧化铝、电解铝、合金化、铝制品的工业产业链，下一步应在原材料深加工上下功夫，让本地的相关产品具有更高的附加值，同时扩大产能、降低生产成本，吸引下游铝精加工企业加入，不断做大做强铝加工业。
“丰富的资源、区位优势突出、配套设施完善、相关政策保障，要素集聚为产业发展提供了强有力的支撑，我相信未来会有更多人关注贵阳的铝基新材料产业。”喻海良说。
中国软件行业协会信息化协同创新专委会常务副主任王金祥：“科创中国”服务团将围绕贵阳发展需求促进产业发展
“科技服务和科技的转移转化，一直是整个科学技术服务体系中的重点。在贵阳市建设‘科创中国’试点城市的过程中，‘科创中国’服务团将重点围绕着贵阳市的产业发展需求，把真正的需求挖掘、引导和细化，并最终落地。要更好地了解大数据产业和新一代信息技术在贵阳市产业发展过程中遇到的难点和问题，对接全国新一代信息技术的技术和人才资源，更好地服务于贵阳市的产业发展。”10月20日，参加“科创中国”贵阳试点城市建设启动大会的中国软件行业协会信息化协同创新专委会常务副主任王金祥说。
“‘科创中国’服务团是中国科协团结引领科技工作者面向经济主战场发挥科技创新作用的强有力抓手，由全国学会牵头，跨学科、跨领域、跨区域联合相关全国学会、地方学会、地方科协、行业管理服务部门、科研院所与高校、重点企业等众多创新主体共同组成。”王金祥说，作为数字经济的两个方向，产业的数字化和数字的产业化，需要匹配更完善的产业政策和更优质的产业环境，以及高层次专业人才，去更好地服务于数字产业化。同时，在产业数字化的过程中，如何利用大数据的产品和产业，去更好地服务于传统产业，这也是下一步贵阳的发展方向，更是“科创中国”服务团的工作重点。
国科园科技（北京）有限公司副总经理、高级工程师张杰：发挥自身优势，打造特色产业中心
“贵阳这个‘先行者’给大数据产业做了一个很好的示范。”国科园科技（北京）有限公司副总经理、高级工程师张杰说。
张杰是中科院软件中心高级工程师、科技部国家科技计划支撑中心专家，主要负责重大科技成果产业化和科创资源对接。
作为信息技术领域行业专家，张杰很看好贵阳大数据产业的发展，“国家的第一个大数据中心是在贵阳建设的，包括现在各个部委以及一些互联网平台，也把大数据中心设在贵阳，所以在基础设施建设这一块，我觉得贵阳在全国范围内的知名度和影响力还是很大的。贵阳在大数据产业建设、数字经济转型建设方面是实实在在的‘先行者’。”张杰说。
他表示，贵阳在大数据产业、电子信息产业和软件服务产业这三个方面有先天优势，贵阳应发挥自己的优势，打造属于自己的特色产业中心。“现在国内发展已逐步由传统产业向战略新兴产业转型，贵阳要利用好大数据优势，结合贵州其他各地区的特色产业，以数据赋能产业发展，在提升、建造自己的特色产业中心的基础上，去支撑周边地区甚至全国地区的产业中心的建设和发展。”张杰说。
对于贵阳大数据发展，张杰提出建议：“贵阳争当大数据产业发展的排头兵，一直在埋头苦干，但如果更注重大数据产业与一些垂直、细分领域结合，也许能另辟蹊径。”
北京凯思昊鹏软件工程技术有限公司副总经理、高级工程师李云翔：
引进先进技术型企业，为“科创”提供动能
北京凯思昊鹏软件工程技术有限公司是贵阳“科创中国”数字化转型专业科技服务团的成员，致力于将国产自主知识产权的嵌入操作系统和国产应用软件相结合，为贵阳本地的关键信息基础领域提供适配工作。
该公司副总经理、高级工程师李云翔表示，先进装备制造业、航空航天、工业物联网、新材料、新能源等，都是国家自主可控的嵌入式操作系统的应用领域。在“科创中国”平台上，希望能和相关院士专家、企业一起合作，打造基于自主可控知识产权的嵌入式底层系统。“贵阳有丰富的应用场景，在数字化转型发展和数字经济产业化方面存在很大潜能。”李云翔说，未来北京凯思昊鹏软件工程技术有限公司将在贵阳落地更多科技创新成果或项目合作。“我们希望分三步走，第一步是对贵阳进行调研，了解本地企业的真实需求，梳理出发展难点和痛点；第二步是根据这些问题制订清单，并制作解决方案，推动解决创新阶段的制约因素，结合实际应用在贵阳形成国产化适配中心，逐渐实现自主创新。第三步，通过不断调适、改进，底层技术配合上层不断衍生的应用场景，实现持续创新发展。”李云翔说。
“贵阳科技创新发展上升势头非常足、充满机遇。建议依托‘数谷’名片，引进先进技术型企业，为本地企业的科技创新和市场拓展提供动能。”李云翔说。
“‘科创中国’是国家非常重视的一个品牌，贵阳市成为试点城市很不容易，这也充分体现了贵阳市的科创实力，贵阳市要充分利用好这一平台，把科技创新工作做得更好。”刘焕彬说：“通过这个平台的建设，贵阳市要把人才、科技资源全部聚集起来，在科技创新方面多下功夫。”
刘焕彬表示，贵州有很多很好的条件，再加上这几年经济迅猛发展，以及优惠政策等各方面的支撑，相信会吸引越来越多的科技人才到贵阳定居。“科技创新能力要想提升，就要像种一棵树一样，首先要有种子，贵阳市的科研机构、大学就是那个撒播者，种瓜得瓜，贵阳要好好培育人才，等到丰收的时候自然能收获科技成果。此外，贵阳要根据自身的发展需要，积极考虑引进科技成果，不断提升科创能力和水平。”刘焕彬说。
中南大学教授、博士生导师喻海良：吸引下游企业，不断做大做强铝基新材料产业
10月20日，“科创中国”院士专家助力“强省会”贵阳行活动铝基新材料产业调研组专家，中南大学教授、博士生导师喻海良，分别走访了贵州华锦铝业有限公司、贵州高精板带箔科技有限公司、贵州华仁新材料有限公司。
在走访结束后，喻海良说：“参观了三个企业，产业链是连贯的，贵阳的铝土矿资源也很丰富，所以铝加工是可以大力发展的，在行业发展上，一方面要紧密地结合本地需求，一方面也可以尝试拓展新领域。”喻海良表示，通过参观了解，贵阳的铝基新材料产业初步形成了铝矿开采、氧化铝、电解铝、合金化、铝制品的工业产业链，下一步应在原材料深加工上下功夫，让本地的相关产品具有更高的附加值，同时扩大产能、降低生产成本，吸引下游铝精加工企业加入，不断做大做强铝加工业。
“丰富的资源、区位优势突出、配套设施完善、相关政策保障，要素集聚为产业发展提供了强有力的支撑，我相信未来会有更多人关注贵阳的铝基新材料产业。”喻海良说。
中国软件行业协会信息化协同创新专委会常务副主任王金祥：“科创中国”服务团将围绕贵阳发展需求促进产业发展
“科技服务和科技的转移转化，一直是整个科学技术服务体系中的重点。在贵阳市建设‘科创中国’试点城市的过程中，‘科创中国’服务团将重点围绕着贵阳市的产业发展需求，把真正的需求挖掘、引导和细化，并最终落地。要更好地了解大数据产业和新一代信息技术在贵阳市产业发展过程中遇到的难点和问题，对接全国新一代信息技术的技术和人才资源，更好地服务于贵阳市的产业发展。”10月20日，参加“科创中国”贵阳试点城市建设启动大会的中国软件行业协会信息化协同创新专委会常务副主任王金祥说。
“‘科创中国’服务团是中国科协团结引领科技工作者面向经济主战场发挥科技创新作用的强有力抓手，由全国学会牵头，跨学科、跨领域、跨区域联合相关全国学会、地方学会、地方科协、行业管理服务部门、科研院所与高校、重点企业等众多创新主体共同组成。”王金祥说，作为数字经济的两个方向，产业的数字化和数字的产业化，需要匹配更完善的产业政策和更优质的产业环境，以及高层次专业人才，去更好地服务于数字产业化。同时，在产业数字化的过程中，如何利用大数据的产品和产业，去更好地服务于传统产业，这也是下一步贵阳的发展方向，更是“科创中国”服务团的工作重点。
国科园科技（北京）有限公司副总经理、高级工程师张杰：发挥自身优势，打造特色产业中心
“贵阳这个‘先行者’给大数据产业做了一个很好的示范。”国科园科技（北京）有限公司副总经理、高级工程师张杰说。
张杰是中科院软件中心高级工程师、科技部国家科技计划支撑中心专家，主要负责重大科技成果产业化和科创资源对接。
作为信息技术领域行业专家，张杰很看好贵阳大数据产业的发展，“国家的第一个大数据中心是在贵阳建设的，包括现在各个部委以及一些互联网平台，也把大数据中心设在贵阳，所以在基础设施建设这一块，我觉得贵阳在全国范围内的知名度和影响力还是很大的。贵阳在大数据产业建设、数字经济转型建设方面是实实在在的‘先行者’。”张杰说。
他表示，贵阳在大数据产业、电子信息产业和软件服务产业这三个方面有先天优势，贵阳应发挥自己的优势，打造属于自己的特色产业中心。“现在国内发展已逐步由传统产业向战略新兴产业转型，贵阳要利用好大数据优势，结合贵州其他各地区的特色产业，以数据赋能产业发展，在提升、建造自己的特色产业中心的基础上，去支撑周边地区甚至全国地区的产业中心的建设和发展。”张杰说。
对于贵阳大数据发展，张杰提出建议：“贵阳争当大数据产业发展的排头兵，一直在埋头苦干，但如果更注重大数据产业与一些垂直、细分领域结合，也许能另辟蹊径。”
北京凯思昊鹏软件工程技术有限公司副总经理、高级工程师李云翔：
引进先进技术型企业，为“科创”提供动能
北京凯思昊鹏软件工程技术有限公司是贵阳“科创中国”数字化转型专业科技服务团的成员，致力于将国产自主知识产权的嵌入操作系统和国产应用软件相结合，为贵阳本地的关键信息基础领域提供适配工作。
该公司副总经理、高级工程师李云翔表示，先进装备制造业、航空航天、工业物联网、新材料、新能源等，都是国家自主可控的嵌入式操作系统的应用领域。在“科创中国”平台上，希望能和相关院士专家、企业一起合作，打造基于自主可控知识产权的嵌入式底层系统。“贵阳有丰富的应用场景，在数字化转型发展和数字经济产业化方面存在很大潜能。”李云翔说，未来北京凯思昊鹏软件工程技术有限公司将在贵阳落地更多科技创新成果或项目合作。“我们希望分三步走，第一步是对贵阳进行调研，了解本地企业的真实需求，梳理出发展难点和痛点；第二步是根据这些问题制订清单，并制作解决方案，推动解决创新阶段的制约因素，结合实际应用在贵阳形成国产化适配中心，逐渐实现自主创新。第三步，通过不断调适、改进，底层技术配合上层不断衍生的应用场景，实现持续创新发展。”李云翔说。
“贵阳科技创新发展上升势头非常足、充满机遇。建议依托‘数谷’名片，引进先进技术型企业，为本地企业的科技创新和市场拓展提供动能。”李云翔说。
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