果然深夜就是适合emo
刷b站视频的时候看评论，我发现人总是对绚烂但又立马消逝的东西抱有一种“招魂”的态度
我本人也是
不论是追星还是搞电竞，我总是运气不好，但我又运气很好
我很幸运的是都见证过一些人的传奇和辉煌，但他们消逝的都太快了，在我还依然念念不忘于他们的传奇的时候，他们却突然消失，只留下他们的传奇和走后的满地疮痍
虽然我表面上很平静，但每每想到内心却和破了个大洞一样，“你看——这些东西本该是你的”，我总会这样想——这个冠军是你的，这个代言是你的，这个盛世该是你的
但我不知道下一次属于你的传奇到底什么时候来，或许是明天，又或许久到我对你的记忆模糊
但没关系，就像你也在努力一样，我也在努力记住曾经属于你的传奇——没有人可以质疑，也没有人能打破
就当我是在“招魂”吧，毕竟深夜适合怀念一些人和一些事。
刷b站视频的时候看评论，我发现人总是对绚烂但又立马消逝的东西抱有一种“招魂”的态度
我本人也是
不论是追星还是搞电竞，我总是运气不好，但我又运气很好
我很幸运的是都见证过一些人的传奇和辉煌，但他们消逝的都太快了，在我还依然念念不忘于他们的传奇的时候，他们却突然消失，只留下他们的传奇和走后的满地疮痍
虽然我表面上很平静，但每每想到内心却和破了个大洞一样，“你看——这些东西本该是你的”，我总会这样想——这个冠军是你的，这个代言是你的，这个盛世该是你的
但我不知道下一次属于你的传奇到底什么时候来，或许是明天，又或许久到我对你的记忆模糊
但没关系，就像你也在努力一样，我也在努力记住曾经属于你的传奇——没有人可以质疑，也没有人能打破
就当我是在“招魂”吧，毕竟深夜适合怀念一些人和一些事。
#如实的解脱道#
初心学佛者，请打破凡圣一关再说
中国的三论宗、天台宗，都把现空交融的无碍，与真常论者空而实不空妙有的思想合流。根本的差异点在：
性空者以为空是彻底究竟的，有是缘起假名的；
真常者以为空是不彻底的，有是非缘起而真实的。
虽有这两种根性，结果还是一致的。在行证上，虽然或见一切法空，或见即空即假的中道，但下手的方法，也是一致的。深观自我的缘生无自性，悟入我我所一切法空；从这性空一门进去，或者见空，或者达到空有无碍。
龙树说：「以无所得故，得无所碍」。所以无论钝利，一空到底，从空入中道，达性空唯名的缘起究竟相。这样，先以一切法空的方法，击破凡夫的根本自性见，通达缘起性空，转入无碍妙境，不能立即从即空即有，即有即空起修。
本论名为中观，而重心在开示一切法空的观门，明一切法「不生不灭」等自性不可得。这不是不谈圆中，不深妙；却是扼要，是深刻正确。
那直从空有无碍出发的，迷悟的抉择既难以显明，根本自性见也就难以击破！
中国学佛者，有两句话：「只怕不成佛，不怕不会说法」；我现在可以这样说：「只怕不破自性，不怕不圆融」。初心学佛者，请打破凡圣一关再说！
——摘自《中观论颂讲记》/悬论/三.中论之特色/一.有空无碍
第二节 三法印与一法印
从无我中贯彻一切
本章的标题，是三大理性的统一。三者能不能统一？有的学者以为三法印中的诸行无常与涅槃寂静，是相反的。因为凡是无常的，即是有为法，有为法是生、住、异、灭的。涅槃是无为法，无为是不生、不灭的。生灭的与不生灭的，如何统一？因此古来某些学派，为这二者的矛盾所困恼。看重无常，将涅槃看作无常以外的；重视涅槃常住的，又轻忽了无常。这样，佛法的完整性，统一性，被破坏了。其实三法印是综贯相通的；能统一三者的，即著重於三法印中的诸法无我印。诸法，通於有为与无为，从有为无为同是无我性去理解，即能将常与无常统一起来。诸法的无我性，可从缘起法去说明。缘起法本通
两方面说：
一、流转的因果相生，即是无常；
二、还灭的因果寂灭，即是涅槃。
所以缘起能贯彻这两端；缘起是无我性的，无我也即能贯通这两端了。诸法的所以相生还灭，可以这样的理解：一切法因缘和合，所以能生；因缘离散，所以一切法归於灭。看起来，似乎有什么实体在那里生灭，其实并没有实自性的生灭。如真是实有的，那也就用不著生了。如确乎是真实有，他也决不会灭。所以从一切法的相生还灭，理解他本来无自性空的，本来无我的。
这三印统一於空无我的思想，非常深彻，惟有佛的弟子，像舍利弗等才能完满的通达。且拿佛《化迦旃延经》来说：迦旃延是佛弟子中「论议第一」的，佛为他说中道法：世人依於二见，堕於有边与无边。佛说中道的缘起法，即不落二边。一般人见到法生，就起有见；见到法灭，就起无见。如常人见一朵花，以为实有此花体；等到花谢落，就以为什么都没有了。小孩从母胎出生，以为实有这个有情自体；等到死了，又以为什麽都没有了。世间常人总是如此实有实无的倒见。
佛说缘起法，就不同了。见到法的生起，知道「此有故彼有，此生故彼生」，此法的名、相、因、果都可以说有，因此而不起无见。见到法的灭去，知道是「此无故彼无，此灭故彼灭」，由此而不起有见。能离有无二见，就是安住於中道了。
不解缘起本空，容易认为佛法是诡辩，为什么常人会於生灭法起有无见，到了佛弟子，还是照样的生灭，就不生有无见呢？不知道这因为常人的心目中，总是认为真实不空的，所以见生见灭，即落於有见无见。
学佛的了达一切法本是空无我的，一切现象的有生有灭，佛法并不否认他，现象确是有因果、体用的，现起与还灭的。但没有一些是实在的、常住的、独存的，仅是如幻的生灭而已。能把握这一点，就不落有无，正处中道了。
无常与常的贯彻，即在这缘起的空无我中建立。照上面说，一切法都是缘起的，没有真实性，所以生而不起有见，灭而不起无见，生灭都是缘起本空的。缘起法的归於灭，说它是空，这不是因缘离散才是灭、是空，当诸法的生起时，存在时，由於了无自性可得，所以是如幻如化，空的、寂灭的。从无我而深入的本空、本寂灭、本性不生不灭，即在这缘起的生灭无常中看出。生灭无常，即是空无我的；空无我即是不生不灭的；不生不灭即是生灭无常的。这样，缘起法的本
性空──无我，就贯彻三印了。
一部分学者的误会，即以为涅槃是要除灭什麽，如海中的波浪息灭，才能说是平静一样。因此，常与无常，生灭与不生灭，对立而不能统一。对於缘起法的流转与还灭，也打成两橛。要是从缘起无我的深义去了解，那么法的生起是幻起，还灭是幻灭，生灭无常而本来空寂。所以佛弟子的证得涅槃，不过是显出诸法实相，还他个本来如是。三法印，那里是隔别对立而不可贯通呢？
——摘自《佛法概论》第十二章 三大理性的统一/第二节 三法印与一法印/从无我中贯彻一切
——释贯坚法师根据印顺导师著作整理编辑
初心学佛者，请打破凡圣一关再说
中国的三论宗、天台宗，都把现空交融的无碍，与真常论者空而实不空妙有的思想合流。根本的差异点在：
性空者以为空是彻底究竟的，有是缘起假名的；
真常者以为空是不彻底的，有是非缘起而真实的。
虽有这两种根性，结果还是一致的。在行证上，虽然或见一切法空，或见即空即假的中道，但下手的方法，也是一致的。深观自我的缘生无自性，悟入我我所一切法空；从这性空一门进去，或者见空，或者达到空有无碍。
龙树说：「以无所得故，得无所碍」。所以无论钝利，一空到底，从空入中道，达性空唯名的缘起究竟相。这样，先以一切法空的方法，击破凡夫的根本自性见，通达缘起性空，转入无碍妙境，不能立即从即空即有，即有即空起修。
本论名为中观，而重心在开示一切法空的观门，明一切法「不生不灭」等自性不可得。这不是不谈圆中，不深妙；却是扼要，是深刻正确。
那直从空有无碍出发的，迷悟的抉择既难以显明，根本自性见也就难以击破！
中国学佛者，有两句话：「只怕不成佛，不怕不会说法」；我现在可以这样说：「只怕不破自性，不怕不圆融」。初心学佛者，请打破凡圣一关再说！
——摘自《中观论颂讲记》/悬论/三.中论之特色/一.有空无碍
第二节 三法印与一法印
从无我中贯彻一切
本章的标题，是三大理性的统一。三者能不能统一？有的学者以为三法印中的诸行无常与涅槃寂静，是相反的。因为凡是无常的，即是有为法，有为法是生、住、异、灭的。涅槃是无为法，无为是不生、不灭的。生灭的与不生灭的，如何统一？因此古来某些学派，为这二者的矛盾所困恼。看重无常，将涅槃看作无常以外的；重视涅槃常住的，又轻忽了无常。这样，佛法的完整性，统一性，被破坏了。其实三法印是综贯相通的；能统一三者的，即著重於三法印中的诸法无我印。诸法，通於有为与无为，从有为无为同是无我性去理解，即能将常与无常统一起来。诸法的无我性，可从缘起法去说明。缘起法本通
两方面说：
一、流转的因果相生，即是无常；
二、还灭的因果寂灭，即是涅槃。
所以缘起能贯彻这两端；缘起是无我性的，无我也即能贯通这两端了。诸法的所以相生还灭，可以这样的理解：一切法因缘和合，所以能生；因缘离散，所以一切法归於灭。看起来，似乎有什么实体在那里生灭，其实并没有实自性的生灭。如真是实有的，那也就用不著生了。如确乎是真实有，他也决不会灭。所以从一切法的相生还灭，理解他本来无自性空的，本来无我的。
这三印统一於空无我的思想，非常深彻，惟有佛的弟子，像舍利弗等才能完满的通达。且拿佛《化迦旃延经》来说：迦旃延是佛弟子中「论议第一」的，佛为他说中道法：世人依於二见，堕於有边与无边。佛说中道的缘起法，即不落二边。一般人见到法生，就起有见；见到法灭，就起无见。如常人见一朵花，以为实有此花体；等到花谢落，就以为什么都没有了。小孩从母胎出生，以为实有这个有情自体；等到死了，又以为什麽都没有了。世间常人总是如此实有实无的倒见。
佛说缘起法，就不同了。见到法的生起，知道「此有故彼有，此生故彼生」，此法的名、相、因、果都可以说有，因此而不起无见。见到法的灭去，知道是「此无故彼无，此灭故彼灭」，由此而不起有见。能离有无二见，就是安住於中道了。
不解缘起本空，容易认为佛法是诡辩，为什么常人会於生灭法起有无见，到了佛弟子，还是照样的生灭，就不生有无见呢？不知道这因为常人的心目中，总是认为真实不空的，所以见生见灭，即落於有见无见。
学佛的了达一切法本是空无我的，一切现象的有生有灭，佛法并不否认他，现象确是有因果、体用的，现起与还灭的。但没有一些是实在的、常住的、独存的，仅是如幻的生灭而已。能把握这一点，就不落有无，正处中道了。
无常与常的贯彻，即在这缘起的空无我中建立。照上面说，一切法都是缘起的，没有真实性，所以生而不起有见，灭而不起无见，生灭都是缘起本空的。缘起法的归於灭，说它是空，这不是因缘离散才是灭、是空，当诸法的生起时，存在时，由於了无自性可得，所以是如幻如化，空的、寂灭的。从无我而深入的本空、本寂灭、本性不生不灭，即在这缘起的生灭无常中看出。生灭无常，即是空无我的；空无我即是不生不灭的；不生不灭即是生灭无常的。这样，缘起法的本
性空──无我，就贯彻三印了。
一部分学者的误会，即以为涅槃是要除灭什麽，如海中的波浪息灭，才能说是平静一样。因此，常与无常，生灭与不生灭，对立而不能统一。对於缘起法的流转与还灭，也打成两橛。要是从缘起无我的深义去了解，那么法的生起是幻起，还灭是幻灭，生灭无常而本来空寂。所以佛弟子的证得涅槃，不过是显出诸法实相，还他个本来如是。三法印，那里是隔别对立而不可贯通呢？
——摘自《佛法概论》第十二章 三大理性的统一/第二节 三法印与一法印/从无我中贯彻一切
——释贯坚法师根据印顺导师著作整理编辑
2021.10.22
#dear diary#
最近的我是有些许焦虑
连续好几天都有种不愿面对现实的感觉
有些许消沉，有时候会说出，i want to quit ，实在是太难了，我哭了，我坚持不下去了，这样类似的话
想起邓老师常说，我们都有软弱的时候
我有时候也会很羡慕，羡慕他坚定无畏的样子，他有他的信仰，所以不惧怕，有所依靠
那我呢，怎么才能在每一次软弱的时候给自己力量呢
我今天不断地翻看着之前我写下的文字
我喜欢的人，和一些老师们写过的相关的文字
我想就是，这些文字
每次我在写的时候，内心会无比的平静
就像进入到自己的世界里面
当然，我每次的抒发
都是我好几天甚至更长时间的思考整合
不写的时候，这些思绪是飘零的
在脑海里漫天飞舞
一伸手抓住一个
可能是焦虑，也可能是希望
他们是不连贯的，是没有因果逻辑的
但当我书写的时候
我能够把凌乱的思绪用逻辑排布
一切会变得明了很多
但相对于我的思考能力，我的表达能力非常的有限，我无法把我丰富的内心表达得透彻
相对于输出，我更爱想
因为在我的脑海里，有很多东西都是有可能性
但当我输出时，要用严谨的逻辑去思考时
很多事情变得不可能
并且输出的时候，要花很多时间在逻辑排布上
但我更爱把时间花在天马行空的思考上
这让我有些许无力，
因为我知道，漫天的漂絮虽然很美
但不踏实，只有被认真编织过的作品
才是实实在在的摸得着的能让人反复欣赏的
经过严谨逻辑排布输出的文字，可以保存很久，可以让人反复回味，才有无限复用的价值，可以在我们无助软弱的时候，给我们力量，帮助我们做决策。
不像漂絮，或许明天，就飘走了，就融化了，就不见了，只能留下模糊的回忆，假以时日，想起来的时候，你甚至不能确定，是否曾经拥有过。
我有在努力锻炼了，我有在享受书写的快乐
回到焦虑这件事情上，
今天我在想，为什么我会焦虑
出道即巅峰？各种业务一直无法突破？
我是不是本该在更大的舞台，发挥更大的杠杆力，我的某些专业能力可能停滞在一年前，就没有提升过了
我可能本是某个领域里最top的人，但现在却在做各种各样很小很杂乱的事情
但，我这一年多在做什么，我又改变了什么
如果问我自己，我更爱什么时候的自己
我一定会说，是现在的自己，right now
我胖了，这条裤子，我4年没穿了，每年都会拿出来试一下，每年都没有机会穿好。就跟精神寄托一样，觉得自己或许总有一天能瘦回去，能穿上，但我也清楚，随着年龄增长我怕是以后都瘦不回大学时候的样子
我的皮肤变差了，黑眼圈的沉淀，一点一点增加的难以去掉的痘印，红血丝，以后可能会有皱纹，可能会下垂。
但，我更喜欢我自己了
我变得更自信了，我觉得自己，每一天，都在变得更有魅力，变得更好看，变得更散发光芒，变得更优雅从容
我变得更有力量了，底盘稳了的感觉，一直以来的积累和思考带给我的底气
我情绪更稳定了，更乐观了，更独立了，面对困难和孤独，我都觉得自己可以搞定，不会崩溃，不会发狂，宠辱不惊
我变得更果断了，决策能力和表达能力提升，思考能力和组织操盘能力提升
我不惧怕与任何人交流，不惧怕站在更大的舞台，不惧怕演讲和表达，也不惧怕做任何新的事情，不惧怕去统筹领导一件事情
我变得更包容更善良，但更坚硬了，我不惧怕别人不喜欢我，我不惧怕被负面反馈和给负面反馈
我依旧内向，但，不惧怕成为焦点
我依旧谦逊，但，不卑不亢
我依旧做的不够好，但，一直在生长
我逐渐懂得，如何与自己相处
我逐渐懂得，如何与自己交流
多少人曾爱你青春欢畅的时候，爱慕你的美丽，假意或真心
只有一个人还爱你虔诚的灵魂，爱你苍老的脸上的皱纹
我希望5年后，10年后，无论什么时候问自己，我都更爱当下的自己。
写完之后，我已经获得了一些力量
之后当我软弱的时候，回看这段文字，它还会持续给我力量
btw，这几句话，最近时常浮现在我的脑海：
吾日三省吾身
不以物喜，不以己悲
我思故我在
知行合一
小时候学这些经典的时候，都只是死记硬背。但我还记得，那时候老师说过：经典之所以是经典，因为每一次读，都会有不一样的体会，当你们长大，再读这些文字的时候，必定会有不一样的体会。
现在我终于开始有了些许这样的体会，这就是阅历吧，会像皱纹一样，随着年龄的增长，会刻在你的身体和心灵上，丰富又深刻。
#dear diary#
最近的我是有些许焦虑
连续好几天都有种不愿面对现实的感觉
有些许消沉，有时候会说出，i want to quit ，实在是太难了，我哭了，我坚持不下去了，这样类似的话
想起邓老师常说，我们都有软弱的时候
我有时候也会很羡慕，羡慕他坚定无畏的样子，他有他的信仰，所以不惧怕，有所依靠
那我呢，怎么才能在每一次软弱的时候给自己力量呢
我今天不断地翻看着之前我写下的文字
我喜欢的人，和一些老师们写过的相关的文字
我想就是，这些文字
每次我在写的时候，内心会无比的平静
就像进入到自己的世界里面
当然，我每次的抒发
都是我好几天甚至更长时间的思考整合
不写的时候，这些思绪是飘零的
在脑海里漫天飞舞
一伸手抓住一个
可能是焦虑，也可能是希望
他们是不连贯的，是没有因果逻辑的
但当我书写的时候
我能够把凌乱的思绪用逻辑排布
一切会变得明了很多
但相对于我的思考能力，我的表达能力非常的有限，我无法把我丰富的内心表达得透彻
相对于输出，我更爱想
因为在我的脑海里，有很多东西都是有可能性
但当我输出时，要用严谨的逻辑去思考时
很多事情变得不可能
并且输出的时候，要花很多时间在逻辑排布上
但我更爱把时间花在天马行空的思考上
这让我有些许无力，
因为我知道，漫天的漂絮虽然很美
但不踏实，只有被认真编织过的作品
才是实实在在的摸得着的能让人反复欣赏的
经过严谨逻辑排布输出的文字，可以保存很久，可以让人反复回味，才有无限复用的价值，可以在我们无助软弱的时候，给我们力量，帮助我们做决策。
不像漂絮，或许明天，就飘走了，就融化了，就不见了，只能留下模糊的回忆，假以时日，想起来的时候，你甚至不能确定，是否曾经拥有过。
我有在努力锻炼了，我有在享受书写的快乐
回到焦虑这件事情上，
今天我在想，为什么我会焦虑
出道即巅峰？各种业务一直无法突破？
我是不是本该在更大的舞台，发挥更大的杠杆力，我的某些专业能力可能停滞在一年前，就没有提升过了
我可能本是某个领域里最top的人，但现在却在做各种各样很小很杂乱的事情
但，我这一年多在做什么，我又改变了什么
如果问我自己，我更爱什么时候的自己
我一定会说，是现在的自己，right now
我胖了，这条裤子，我4年没穿了，每年都会拿出来试一下，每年都没有机会穿好。就跟精神寄托一样，觉得自己或许总有一天能瘦回去，能穿上，但我也清楚，随着年龄增长我怕是以后都瘦不回大学时候的样子
我的皮肤变差了，黑眼圈的沉淀，一点一点增加的难以去掉的痘印，红血丝，以后可能会有皱纹，可能会下垂。
但，我更喜欢我自己了
我变得更自信了，我觉得自己，每一天，都在变得更有魅力，变得更好看，变得更散发光芒，变得更优雅从容
我变得更有力量了，底盘稳了的感觉，一直以来的积累和思考带给我的底气
我情绪更稳定了，更乐观了，更独立了，面对困难和孤独，我都觉得自己可以搞定，不会崩溃，不会发狂，宠辱不惊
我变得更果断了，决策能力和表达能力提升，思考能力和组织操盘能力提升
我不惧怕与任何人交流，不惧怕站在更大的舞台，不惧怕演讲和表达，也不惧怕做任何新的事情，不惧怕去统筹领导一件事情
我变得更包容更善良，但更坚硬了，我不惧怕别人不喜欢我，我不惧怕被负面反馈和给负面反馈
我依旧内向，但，不惧怕成为焦点
我依旧谦逊，但，不卑不亢
我依旧做的不够好，但，一直在生长
我逐渐懂得，如何与自己相处
我逐渐懂得，如何与自己交流
多少人曾爱你青春欢畅的时候，爱慕你的美丽，假意或真心
只有一个人还爱你虔诚的灵魂，爱你苍老的脸上的皱纹
我希望5年后，10年后，无论什么时候问自己，我都更爱当下的自己。
写完之后，我已经获得了一些力量
之后当我软弱的时候，回看这段文字，它还会持续给我力量
btw，这几句话，最近时常浮现在我的脑海：
吾日三省吾身
不以物喜，不以己悲
我思故我在
知行合一
小时候学这些经典的时候，都只是死记硬背。但我还记得，那时候老师说过：经典之所以是经典，因为每一次读，都会有不一样的体会，当你们长大，再读这些文字的时候，必定会有不一样的体会。
现在我终于开始有了些许这样的体会，这就是阅历吧，会像皱纹一样，随着年龄的增长，会刻在你的身体和心灵上，丰富又深刻。
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