【转载】最顶级的自律：话不言尽，虑不过多，欲不过纵[加油]
1.话不言尽
很多时侯，你以为自己见多识广，就随意评论他人，殊不知，你不过是略知一二。
话不说尽，是对未知保持敬畏，是对生活保持谦逊，说话留余地，是一种修养。
所谓人情世故，一半都与说话有关，在话语中逞威风，最易惹出是非。
话不言尽，留三分不点透，才能给他人留颜面，给自己留后路。

2.虑不过多
很多时侯，我们的烦恼都来自于过多的想象，可想得再多，也没有办法改变过去，只会让自己变得更加焦虑。
纠结的时侯，最好的办法，就是听从自己内心真实的声音，做出果断的决定。
一个人最大的内耗，就是跟自己过不去，为一些微不足道的事情反复琢磨。
勤思固然能让人自省，让人明理，但过度考虑，只会让人陷入自我否定的深渊。
卸下那些不必要的负担和纠缠，挣脱心灵的羁绊，才能以洒脱的心态，向前奔赴。

3.欲不过纵
生活中，有的人太过贪婪，有了还想再有，欲望无限膨胀，不曾有过真正的快乐。
有的人，懂得适可而止，见好就收，不去追逐无止境的欲望，内心平静舒坦。
如果人们总是以有限的精力，去追逐无限的欲望，就此沉沦，终会迎来一场悲剧。
人活一世，只有放下求而不得的欲念，才能活得坦然自在。
话不言尽，留三分不点透，给人留颜面，给己留后路；
虑不过多，抛去多余的担忧和疑虑，才会多一分淡定从容；
欲不过纵，不沉沦于欲望的追逐，人生路上才会多一些豁达。
余生，愿你严于律己，拥抱生活好运气。[太阳]
作者：白杨

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【吾有三宝】#涡水流韵##美文悦读#老子在《道德经》中说：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

“慈”是慈爱，不仅要慈于人，还要慈于物，对世间众生，都有慈善恻隐之心，这样才能天地和谐、万物共生。

“俭”是俭朴，是约束、是克制，其意义在于把有限的人力物力用在真正该用的地方，不要浪费！

“不敢为天下先”，是不与天下人争先，不争名、不争利，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；是自觉自愿地“处下”“居后”“利万物而不争”，顺其自然，必会得到天下人的真诚拥戴，所谓“天之道，不争而善胜”。

老子的“三宝”，在当下，仍有其现实意义。“慈”是要有慈爱之心，倘自私自利、从不在乎别人，又怎么会得到别人的关爱呢？当我们不求回报、尽己之所能去帮助他人时，内心是充满愉悦的！

“俭”是简约，有人之所以活得累，就是自己把生活给复杂化了。一点亏都不能吃，什么好处都想要，这是不现实的。唯有知足，才会长乐！我们生活在这安定和谐的社会，已是幸福，还奢求些什么呢？甚或还可以更俭朴一些、更简单一些。生活上俭，思想上也要俭，“事能知足心常泰，人到无求品自高”。“俭”可以养德，还会让我们节省大量的时间与精力。

“不敢为天下先”，可以理解为不逞强、不冒进。现代人常说“枪打出头鸟”，做事不要冒险犯难。老子在其他篇中还论述了柔弱胜刚强的道理，说逞强则衰、斗胜易败。因此，我们要“学会守弱，不要逞强”！

年已半百，我也有三宝，虽敝帚却不敢自珍：第一，“凡事求诸己、遇事少求人”。诸事要身体力行，学会自我娱乐，使独处时也有喜欢的事可做，比如散步，比如写毛笔字等。

第二，要“难得糊涂”。管不了的就不要管，要“看破”“放下”，方得“自在”。实在放不下怎么办？那就交给时间！“人生百年终是客”，我们空空而来，又空空而去，有什么放不下的呢？

第三，要“知行合一”。光明白道理不行，更要在生活中践行。要知行合一，要动静结合：“动”有健康的体魄，“静”有丰富的精神家园，还有什么比这更快乐的呢？

一切身外之物，就让它随缘而来、随缘而去吧！（黄勇）

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真正的成熟就是
喜欢的东西还是喜欢 ，
只是不再强求拥有了 。
害怕的东西还是害怕 ，
只是敢于面对了 。
人生何其短要笑得格外甜 ，
不纠结过往不忧虑未来 ，
愿你懂得放下活得自在 ，
如果事与愿违请相信另有安排 ，
所有失去的都会以另一种方式归来。