云师开示:
“六五,黄裳,元吉。”好像是一件黄色的衣服,这是一般的解释,其实修炼完全不是这样的。这是修到一定的程度,我们被黄色光芒包围,“黄裳”是一种圆满的境界,就是说到了一定的境界,整个身体被光芒很圆满地包围,这就是我曾传授过的“金光法”。“金光法”真正学好了,就可以达到这个境界。
“黄裳,元吉”,那就回到了道的源头,是谓“元”。元就是源起、道,从三返到二、从二返到一、一返到道,那当然是大吉大利。这就是第五个层面的含义。
——道说六十四卦
“六五,黄裳,元吉。”好像是一件黄色的衣服,这是一般的解释,其实修炼完全不是这样的。这是修到一定的程度,我们被黄色光芒包围,“黄裳”是一种圆满的境界,就是说到了一定的境界,整个身体被光芒很圆满地包围,这就是我曾传授过的“金光法”。“金光法”真正学好了,就可以达到这个境界。
“黄裳,元吉”,那就回到了道的源头,是谓“元”。元就是源起、道,从三返到二、从二返到一、一返到道,那当然是大吉大利。这就是第五个层面的含义。
——道说六十四卦
(续)5、一个守位得体的女人;
坤卦发展到六五,就是:黄裳,元吉。意思是说,穿着黄色的衣裙,大吉大利。女人到了这个层次,就是大吉大利。何以如此呢?因为这个阶段,就与男人平等了,可以穿着象征权利的黄色衣裙了。因为黄色,为高贵、为富裕、为中正;属于你得到了自己的位置,而且能够信守中正的立场,得位得体了,有母仪威严了。不仅是可爱,而且是可敬了。
6、一个乐于奉献的女人;
坤卦上六说:龙战于野,其血玄黄。有人认为,上六发展到这个阶段,就是不吉了。本人倒不这样认为。因为,这里龙战于野,没有战之于城、没有战之于家,何以不吉?其血玄黄,最多就是流血牺牲,也是为家、为邦、为国。是体现女性,发展到这个阶段,成了坤龙,有了能力,敢于为家、国牺牲的精神。
不过,发展到这个阶段,也容易自恃权利,自恃势力,不能秉持坤德,就麻烦了。警惕事物发展到反面,就不是与外人、敌人相战;而是与家人、亲人相战,自然是两败俱伤,其道穷也。
因此,女人无论发展到何阶段,都要秉持坤德,用好六数。故此,坤卦用六上说:“利永贞”。这个永贞,就是卦首所说:“元亨,利牝马之贞”。
正确的做法就是:自守西南坤位、阴位;不居东北艮位、阳位;与阴阳合其德。其德有三:应德合无疆,天之不巳;应地之无疆,地之无穷;应行地无疆,马之健也。
故此,用六,就是阴顺阳性,安贞永固。这样的女人,都是可爱的女人。 https://t.cn/A6IgQ0fC
坤卦发展到六五,就是:黄裳,元吉。意思是说,穿着黄色的衣裙,大吉大利。女人到了这个层次,就是大吉大利。何以如此呢?因为这个阶段,就与男人平等了,可以穿着象征权利的黄色衣裙了。因为黄色,为高贵、为富裕、为中正;属于你得到了自己的位置,而且能够信守中正的立场,得位得体了,有母仪威严了。不仅是可爱,而且是可敬了。
6、一个乐于奉献的女人;
坤卦上六说:龙战于野,其血玄黄。有人认为,上六发展到这个阶段,就是不吉了。本人倒不这样认为。因为,这里龙战于野,没有战之于城、没有战之于家,何以不吉?其血玄黄,最多就是流血牺牲,也是为家、为邦、为国。是体现女性,发展到这个阶段,成了坤龙,有了能力,敢于为家、国牺牲的精神。
不过,发展到这个阶段,也容易自恃权利,自恃势力,不能秉持坤德,就麻烦了。警惕事物发展到反面,就不是与外人、敌人相战;而是与家人、亲人相战,自然是两败俱伤,其道穷也。
因此,女人无论发展到何阶段,都要秉持坤德,用好六数。故此,坤卦用六上说:“利永贞”。这个永贞,就是卦首所说:“元亨,利牝马之贞”。
正确的做法就是:自守西南坤位、阴位;不居东北艮位、阳位;与阴阳合其德。其德有三:应德合无疆,天之不巳;应地之无疆,地之无穷;应行地无疆,马之健也。
故此,用六,就是阴顺阳性,安贞永固。这样的女人,都是可爱的女人。 https://t.cn/A6IgQ0fC
重“中”喜“黄”,是传统
《易经》笔记:
坤卦(14)
【符号】
孔子的解读:
【文言传】君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。
【语译】君子象黄色居中一样,能通达事理。身居正确位置,美德在其内心,而流畅于四肢,发挥在事业上,这是最美好的品德。
▲这一句是孔子第二次解读坤卦六五爻“黄裳,元吉。”,在《象传》的第一次解读是“文在中”,这一次是“美在中”。都是从“美”字解。在中是因为黄色是中央土的颜色。
▲这里“美在中”就能“畅于四支,发于事业”,逻辑关系是先有内在的美德,表现在言行上(四支),促进事业发展。这就是儒家由内到外、由小到大的“修身,齐家,治国,平天下”观点。而现实生活中,也有不少事业有成者,而其中无美可言,终不久也。
▲“美在中”就能“发于事业”吗?这里还需注意前面一句“正位居体”。如果没有正位(平台)给你,英雄也无用武之地。所以有美还需有位,才能发挥。强调“位”的重要性。
▲为什么“黄中通理”?在东、南、西、北能通理吗?只能通一方。这里用的类象是中央土色,按阴阳五行理论:土居中央,分布四方。所以,“黄中”才能通四方。比如,中医用药时,常用“甘草”引药归中(脾胃),调和百药。故中华传统文化重“中”喜“黄”。
《易经》笔记:
坤卦(14)
【符号】
孔子的解读:
【文言传】君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。
【语译】君子象黄色居中一样,能通达事理。身居正确位置,美德在其内心,而流畅于四肢,发挥在事业上,这是最美好的品德。
▲这一句是孔子第二次解读坤卦六五爻“黄裳,元吉。”,在《象传》的第一次解读是“文在中”,这一次是“美在中”。都是从“美”字解。在中是因为黄色是中央土的颜色。
▲这里“美在中”就能“畅于四支,发于事业”,逻辑关系是先有内在的美德,表现在言行上(四支),促进事业发展。这就是儒家由内到外、由小到大的“修身,齐家,治国,平天下”观点。而现实生活中,也有不少事业有成者,而其中无美可言,终不久也。
▲“美在中”就能“发于事业”吗?这里还需注意前面一句“正位居体”。如果没有正位(平台)给你,英雄也无用武之地。所以有美还需有位,才能发挥。强调“位”的重要性。
▲为什么“黄中通理”?在东、南、西、北能通理吗?只能通一方。这里用的类象是中央土色,按阴阳五行理论:土居中央,分布四方。所以,“黄中”才能通四方。比如,中医用药时,常用“甘草”引药归中(脾胃),调和百药。故中华传统文化重“中”喜“黄”。
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