【十月——你好】
laer/
人间十月，疏朗，美好······我愿你心中有风景，所遇皆美好。因为，人这一辈子，总要有点高于生活的快乐。
都说：自古逢秋多寂寥！我说，此时秋色正好，秋天恰如画卷！风景是风景，有时候心情也是风景。
我愿你心中有风景，所遇皆美好。
今日安好，窗外有秋风，有落叶，也有花开。心上无风，也无浪。写了文字，触及了诗和远方……每个人的心，都是一座城，容纳着一寸光阴的平淡，也容纳着一世光阴的薄凉。
写落叶的诗很多，较喜欢那句：秋风下落叶，落我酒杯前……少不经事时，心意总难平，时时念及他人亏欠自己几分。每一分的计较里，都是不甘心，意难平。徒生一些闲气，拿着别人的过错，和自己过不去。
潮起潮落，历经世事，方觉年少时心性尚浅，只见皮相，未及根茎。那些在大浪中飞过的海燕，被雨淋湿的翅膀，沉重之后顿生力量，喊出生命的回响，然后做轻盈之态飞过。
我在日出日落的循环中，认真观察着风云际遇的变化。事物的变化，会从风起云涌，到容平。日出的绚烂，当空的热烈，直至黄昏的温柔。
人活到上好，一定是温柔平和的。见过风浪，淋过风雨，走过泥泞，见识过狡诈与奸险，众生景象归于接纳与理解，后又包容与施爱。
我在日月的经纶上，渐趋平和。心气渐平，心境渐平，欲壑渐平。爱上简朴的事物与生活。与人处，关系简单。与事处，能够直接解决的问题，绝不复杂化。与自己处，尽量寻找一切带给自己温暖的事物。
简单而朴素的生活，让心意渐平。陆游曾叹到：“一枕鸟声残晓梦，半窗竹影弄新晴。屏深室暖秋垂老，粥美蔬香疾渐平。”心境平和，才能感受到粥美蔬香，而后身心康宁。
秋色渐老，枯枝落叶甚多。露出苍劲的骨干，风骨竟有了一番可深观之气象。仿佛一个人，具有了深层的内涵，品起来才有劲道。那是与光阴中，生出的平和与稳定。是时光中积累的阅历与风霜。原是不知愁滋味，觉得就好，而今尝过五味俱全的生活，愈加喜欢上现在的丰富与饱满。
认清生活，更加热爱生活。逐渐平和的心境中，能容下大江大河的翻滚与激昂，也能享受小桥流水的雅致与韵味。这便是最好的日月啊，伸出手就能够触摸到生活的温热。
街道上孩子的哭声，老人的身影，年轻人提着早餐脚步匆忙，邻居家的争吵声，谁家有人在弹着琵琶，这一切都如此悦耳，它让我们真实地感受到，生命的纯真与可爱。
也有颓废与伤害，让人沮丧。我们曾如此单纯地对待世界，也曾被生活欺骗，生出诸多的怀疑，怀疑人生，怀疑爱情，怀疑人性。后来的我们往着生命的成熟走去，不再对他人抱有期望，而是学会了享受孤独，和独自处理好自己的情绪。
于是，我们又开始相信，相信爱情它一定是恒久的，只是生活偶尔会拜倒在它的石榴裙下。相信梦想一定会实现，只是在时间中需要接受磨练。相信人性的真善美，学会了用善良去化解仇恨。
丰子恺说：“渐的本质就是时间。”我们在时间中感受到的，便是属于自己的生命了。一切都在时间中趋于平和，渐平的生息中，是我们对生命的理解，热爱与留恋。
在时光的行道上，离生命的终点，渐行渐近渐平和。在我们终于懂得了，生命的意义就是一场体验，我们对自己在这段行程中的所有际遇，开始感激。
当我的生命与时间交融，我就有了愉悦的心境。我开始认真地对待每一个时间的流逝，我开始纯粹地思考，关于生命，关于生活的答案。这些一直探索的问题，逐渐显山露水，让我能够在最简单的生活中，去感悟到。
解开放不下的心结，脱离不甘心的关系。渐渐趋于平和的内心，盛装着日月星辰的光辉，盛装着对泥土的深情，盛装着大地上人们的欢声笑语与喜怒哀乐。
再看这热闹的人间，就会微笑着融入。每一寸光阴里的发生，都应该是喜悦的，即便是我们现在正痛苦不堪，因为它是如此真实，这就足够让人心生慰藉。
填平欲望的沟壑，过简朴的生活。粥米蔬菜的香气，随时都在手边。诗书棋画的浪漫，它随时都在心上。恩怨情仇生出的情绪，显得如此渺小。
春会渐渐入夏，秋会渐渐入冬，这是自然。我们也会由年少的少不经事，走向成熟。那些真正成熟的灵魂，是平和谦逊，安静而丰富，简朴而纯粹的。
夜晚的宁静，白天的喧嚣，以及我们拥有的和失去的，这都是生命中不可缺少的部分，那么我们还计较什么呢，还会为之而纠结和痛苦吗？
渐渐平淡，一定是在时间之中的，一种生命的镜像。它照射出日月中温柔的光辉，它反射出人间的温情，它怀抱着对每一个点滴的珍惜与挚爱。
最后，心意平，日子顺畅。
蓦然想起一句诗：寒塘渡鹤影！还想起书上另一句话：光阴是渡船，渡己也渡人！
晨曦如散步的人，脚步散漫，河水轻柔抚过水草，远山含黛一寸寸揽入怀抱……人间剪影里，我与光阴，一起写生。
laer/
人间十月，疏朗，美好······我愿你心中有风景，所遇皆美好。因为，人这一辈子，总要有点高于生活的快乐。
都说：自古逢秋多寂寥！我说，此时秋色正好，秋天恰如画卷！风景是风景，有时候心情也是风景。
我愿你心中有风景，所遇皆美好。
今日安好，窗外有秋风，有落叶，也有花开。心上无风，也无浪。写了文字，触及了诗和远方……每个人的心，都是一座城，容纳着一寸光阴的平淡，也容纳着一世光阴的薄凉。
写落叶的诗很多，较喜欢那句：秋风下落叶，落我酒杯前……少不经事时，心意总难平，时时念及他人亏欠自己几分。每一分的计较里，都是不甘心，意难平。徒生一些闲气，拿着别人的过错，和自己过不去。
潮起潮落，历经世事，方觉年少时心性尚浅，只见皮相，未及根茎。那些在大浪中飞过的海燕，被雨淋湿的翅膀，沉重之后顿生力量，喊出生命的回响，然后做轻盈之态飞过。
我在日出日落的循环中，认真观察着风云际遇的变化。事物的变化，会从风起云涌，到容平。日出的绚烂，当空的热烈，直至黄昏的温柔。
人活到上好，一定是温柔平和的。见过风浪，淋过风雨，走过泥泞，见识过狡诈与奸险，众生景象归于接纳与理解，后又包容与施爱。
我在日月的经纶上，渐趋平和。心气渐平，心境渐平，欲壑渐平。爱上简朴的事物与生活。与人处，关系简单。与事处，能够直接解决的问题，绝不复杂化。与自己处，尽量寻找一切带给自己温暖的事物。
简单而朴素的生活，让心意渐平。陆游曾叹到：“一枕鸟声残晓梦，半窗竹影弄新晴。屏深室暖秋垂老，粥美蔬香疾渐平。”心境平和，才能感受到粥美蔬香，而后身心康宁。
秋色渐老，枯枝落叶甚多。露出苍劲的骨干，风骨竟有了一番可深观之气象。仿佛一个人，具有了深层的内涵，品起来才有劲道。那是与光阴中，生出的平和与稳定。是时光中积累的阅历与风霜。原是不知愁滋味，觉得就好，而今尝过五味俱全的生活，愈加喜欢上现在的丰富与饱满。
认清生活，更加热爱生活。逐渐平和的心境中，能容下大江大河的翻滚与激昂，也能享受小桥流水的雅致与韵味。这便是最好的日月啊，伸出手就能够触摸到生活的温热。
街道上孩子的哭声，老人的身影，年轻人提着早餐脚步匆忙，邻居家的争吵声，谁家有人在弹着琵琶，这一切都如此悦耳，它让我们真实地感受到，生命的纯真与可爱。
也有颓废与伤害，让人沮丧。我们曾如此单纯地对待世界，也曾被生活欺骗，生出诸多的怀疑，怀疑人生，怀疑爱情，怀疑人性。后来的我们往着生命的成熟走去，不再对他人抱有期望，而是学会了享受孤独，和独自处理好自己的情绪。
于是，我们又开始相信，相信爱情它一定是恒久的，只是生活偶尔会拜倒在它的石榴裙下。相信梦想一定会实现，只是在时间中需要接受磨练。相信人性的真善美，学会了用善良去化解仇恨。
丰子恺说：“渐的本质就是时间。”我们在时间中感受到的，便是属于自己的生命了。一切都在时间中趋于平和，渐平的生息中，是我们对生命的理解，热爱与留恋。
在时光的行道上，离生命的终点，渐行渐近渐平和。在我们终于懂得了，生命的意义就是一场体验，我们对自己在这段行程中的所有际遇，开始感激。
当我的生命与时间交融，我就有了愉悦的心境。我开始认真地对待每一个时间的流逝，我开始纯粹地思考，关于生命，关于生活的答案。这些一直探索的问题，逐渐显山露水，让我能够在最简单的生活中，去感悟到。
解开放不下的心结，脱离不甘心的关系。渐渐趋于平和的内心，盛装着日月星辰的光辉，盛装着对泥土的深情，盛装着大地上人们的欢声笑语与喜怒哀乐。
再看这热闹的人间，就会微笑着融入。每一寸光阴里的发生，都应该是喜悦的，即便是我们现在正痛苦不堪，因为它是如此真实，这就足够让人心生慰藉。
填平欲望的沟壑，过简朴的生活。粥米蔬菜的香气，随时都在手边。诗书棋画的浪漫，它随时都在心上。恩怨情仇生出的情绪，显得如此渺小。
春会渐渐入夏，秋会渐渐入冬，这是自然。我们也会由年少的少不经事，走向成熟。那些真正成熟的灵魂，是平和谦逊，安静而丰富，简朴而纯粹的。
夜晚的宁静，白天的喧嚣，以及我们拥有的和失去的，这都是生命中不可缺少的部分，那么我们还计较什么呢，还会为之而纠结和痛苦吗？
渐渐平淡，一定是在时间之中的，一种生命的镜像。它照射出日月中温柔的光辉，它反射出人间的温情，它怀抱着对每一个点滴的珍惜与挚爱。
最后，心意平，日子顺畅。
蓦然想起一句诗：寒塘渡鹤影！还想起书上另一句话：光阴是渡船，渡己也渡人！
晨曦如散步的人，脚步散漫，河水轻柔抚过水草，远山含黛一寸寸揽入怀抱……人间剪影里，我与光阴，一起写生。
很喜欢#喜马拉雅会员专区#南怀瑾大学堂的节目，听点有用的，每天进步一点点!（#喜马拉雅会员#） 1、不住相布施的意思是首先要用智慧去透视世间的一切事物。认识到它的因果性，无常性，缘起性，空性，了不可得性，只有看破世间万事万物的实质，你才不会被事物的假象所迷惑，才不会住著于假相，这样就可以避免贪嗔痴烦恼的生起，避免生命中由住著而带来的痛苦。
2、不住相布施与住相布施在形式上没有差别，只是“心态”不同。一个是人间的善举，一个是般若智慧的随顺慈悲；一个是迷中行，一个是悟中行。金刚经云：“菩萨不住相布施，如人有目”。日光明照。虽山河大地常在，凡夫迷中所见，皆为惑见，迷惑颠倒，不见真相，实为无目。
3、选择了帮助上学的孩子算住相布施，是不算有分别的，因为不住相布施与住相布施在形式上没有差别，如果都愿意帮助但没有这么多精力财力，可以等到以后财力充足了再来帮助，做善事什么时候多不算晚。 https://t.cn/A6MxD6CV
2、不住相布施与住相布施在形式上没有差别，只是“心态”不同。一个是人间的善举，一个是般若智慧的随顺慈悲；一个是迷中行，一个是悟中行。金刚经云：“菩萨不住相布施，如人有目”。日光明照。虽山河大地常在，凡夫迷中所见，皆为惑见，迷惑颠倒，不见真相，实为无目。
3、选择了帮助上学的孩子算住相布施，是不算有分别的，因为不住相布施与住相布施在形式上没有差别，如果都愿意帮助但没有这么多精力财力，可以等到以后财力充足了再来帮助，做善事什么时候多不算晚。 https://t.cn/A6MxD6CV
【家有猫咪】【秋 丰子恺】
秋
丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降木落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了”良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太息一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗，作画，或痛饮，漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒，闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，在我可当作春的过剩；冬先行春的前面，在我可当作春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，直常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸，贪婪，无耻，与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反覆这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反覆这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏，摧残，攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的青年少女地为花的幻姿所诱惑而赞之，叹之，怜之，惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯，盛衰，生灭，有无之理。过去的历史昭然地证着这一点，无须我们再说。古来无数的诗人千遍一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪，愚昧，与怯弱，后者的态度何等谦逊，悟达，而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。
青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉，拥衾，浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾，浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。
我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反覆过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。
啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
丰子恺（1898年11月9日——1975年9月15日），清光绪二十四年生，浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。
原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK，以中西融合画法创作漫画以及散文而著名。丰子恺是中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家 和翻译家。朱自清曾这样评价他的画：一幅幅的漫画，就如一首首的小诗——带核儿的小诗。 https://t.cn/RwozVrp
秋
丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降木落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了”良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太息一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗，作画，或痛饮，漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒，闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，在我可当作春的过剩；冬先行春的前面，在我可当作春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，直常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸，贪婪，无耻，与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反覆这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反覆这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏，摧残，攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的青年少女地为花的幻姿所诱惑而赞之，叹之，怜之，惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯，盛衰，生灭，有无之理。过去的历史昭然地证着这一点，无须我们再说。古来无数的诗人千遍一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪，愚昧，与怯弱，后者的态度何等谦逊，悟达，而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。
青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉，拥衾，浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾，浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。
我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反覆过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。
啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
丰子恺（1898年11月9日——1975年9月15日），清光绪二十四年生，浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。
原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK，以中西融合画法创作漫画以及散文而著名。丰子恺是中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家 和翻译家。朱自清曾这样评价他的画：一幅幅的漫画，就如一首首的小诗——带核儿的小诗。 https://t.cn/RwozVrp
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