早安：
人生乃交易，交易通人生
心中烦欲执念，当离则离
宋代高僧无门慧开禅师曾说：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
一个人能够心胸开阔，抛开烦恼，没有杂念，世间万物也会变得美好起来。
生活中不如意的事，十之八九，心中的烦欲与执念，也是诸多。
若是不能够放下，自然也不能解脱。
有这样一则故事：
小和尚与禅师外出，看见一头牛在团团转，想吃旁边的草却总是吃不到。
可是牛的身上并未系着绳索，小和尚不禁感到疑惑。
禅师看到小和尚心中疑惑，便说道：“只因心中的绳索未断。”
经常被绑在树上的牛，这次依旧以为身上的枷锁还在，而不肯迈出半步。
其实，人又何尝不是？很多时候被绳子所禁锢住，导致不能前行。
而这根绳子，有的是名利，有的是金钱，有的是纠缠不清的情感。
这些绳子带来无尽的烦恼与忧愁，想要重获新生，只有割断心中的这根绳子。
人这一辈子，对于一些执念和欲望，当离则离，才得到解脱。
曾国藩说过：“既往不恋，未来不迎，当下不杂。”
人生路上，只有学会放下，才能拥有更多；只有懂得舍取，才能更好的得到。
越是懂得放下的人，越是富有；越是懂得舍取的人，越是有福。
往后余生，生命中的一些人或事，情或缘，当断则断，当舍则舍，当离则离，不要让自己在犹豫和后悔中蹉跎人生。
断舍离，是每个人生命中的一剂良药。
学会断舍离，便拥有了最顶级的自律，也拥有了余生最好的活法！
大家早上好，咱们又迎来了健康快乐幸福美好富有的一天，美美哒！
昨晚大饼突破51000-51500压力区间，最高打到56000附近，昨天下午录个视频到youtu上，很多人反映看不到，晚上又传了视频上来，因为最近都在讲课，没有时间公开直播，后面有时间就录制小视频到youtu上。56000这里也是一个看跌谐波位置，昨天视频里提到的最后一个压力位，贪婪指数今天76，所以这里不是最好的买入点和加仓点，而是短线减仓位置，其它热点山寨后面有补涨需求！大饼长线底仓现货不用操作。上面区间压力变支撑，所以下面50500-52000之间支撑比较强，短期多空位49888这里，压力56000和57188附近，后面6天变盘点已算出，会发铁粉可见。
我的愿景希望咱们神启社区的每一人再也没有爆仓人士，愿大家都能做到稳定盈利！！！！每天修修心，祝大家2021身体健康，赚的盆满钵满！
人生乃交易，交易通人生
心中烦欲执念，当离则离
宋代高僧无门慧开禅师曾说：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
一个人能够心胸开阔，抛开烦恼，没有杂念，世间万物也会变得美好起来。
生活中不如意的事，十之八九，心中的烦欲与执念，也是诸多。
若是不能够放下，自然也不能解脱。
有这样一则故事：
小和尚与禅师外出，看见一头牛在团团转，想吃旁边的草却总是吃不到。
可是牛的身上并未系着绳索，小和尚不禁感到疑惑。
禅师看到小和尚心中疑惑，便说道：“只因心中的绳索未断。”
经常被绑在树上的牛，这次依旧以为身上的枷锁还在，而不肯迈出半步。
其实，人又何尝不是？很多时候被绳子所禁锢住，导致不能前行。
而这根绳子，有的是名利，有的是金钱，有的是纠缠不清的情感。
这些绳子带来无尽的烦恼与忧愁，想要重获新生，只有割断心中的这根绳子。
人这一辈子，对于一些执念和欲望，当离则离，才得到解脱。
曾国藩说过：“既往不恋，未来不迎，当下不杂。”
人生路上，只有学会放下，才能拥有更多；只有懂得舍取，才能更好的得到。
越是懂得放下的人，越是富有；越是懂得舍取的人，越是有福。
往后余生，生命中的一些人或事，情或缘，当断则断，当舍则舍，当离则离，不要让自己在犹豫和后悔中蹉跎人生。
断舍离，是每个人生命中的一剂良药。
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大家早上好，咱们又迎来了健康快乐幸福美好富有的一天，美美哒！
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佛陀十大弟子之优波离尊者
（一）众僧上首
优波离，汉译上首，以其持律，为众僧之首，故名。又译近执，以佛为太子时，曾为亲近执事之臣，故名。优波离出身于首陀罗族，是释种的理发奴隶，为跋提、阿那律等王子理发。佛回迦毗罗省亲时，他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很欢喜地为他剃度，并说优波离很有善根，将来一定能宣扬我的正法。优波离出家后，很快证得圣果。他在生活上很重视行住坐卧四威仪。对佛制定的戒条，都能一一严加遵守，从不毁犯，被大众推为持戒第一。
僧团中一些不持戒的人，对他不大欢迎，看到优波离来了把门关起来，不予理睬，偷兰难陀比丘尼竟当面骂优波离说：你在僧团里兴风作浪，提倡什么戒律，给我生活上增加了不少困难和苦恼。佛陀了知这一情况，把那些对优波离无礼的比丘、比丘尼叫来，严肃的诃责说：你们对持戒的比丘不尊敬？还有谁值得尊敬？戒是汝等大师，戒住则法住。你们不尊敬戒，就说明有非法的企图。
（二）持戒第一
优波离在僧团中被公认为持戒第一，他常向佛问戒。如迦毗罗的释迦族，法律规定：凡释迦族女子，不得嫁给别族的男人，犯者治以重罪。当时释迦族黑离车女，青年丧夫，有许多异族青年向她求婚。可是丈夫的弟弟想将她占为己有，不允许她外嫁，并把她打伤。此人即逃到祇园随比丘尼出家。迦罗国政府到处通缉此女。优波离将此事报告了佛陀，并请示说：犯了国法的人，是否可以收留她出家？佛答说：假若有人犯了国法，在未宣判无罪之前，僧团不可收他出家。并把收留黑离车女出家的比丘尼叫来诃责一顿。清净僧团内，对犯了戒律的人，还要摈弃出去。犯了国法，自应受国法制裁，僧团不能包庇犯罪分子，不能抵触国法。有一天优波离问佛：比丘、比丘尼是否可为社会上男女做媒？佛答说：若比丘、比丘尼持男意至女边，持女意至男边，乃至介绍一交会，就犯僧伽婆尸沙罪，须要悔过。戒是规范身心，防非止恶，而男女问题最易给人带来烦恼和不安，所以在戒律中对此限制特多。
僧团扩大后，依法修行证果的人很多，犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷，提婆等，比丘尼中的修摩，婆颇，偷兰难陀等。这些人常在僧团里挑起争端，制造矛盾。佛就派德高望重，能辨别是非，主持公道的优波离，到各处调解纠纷。如佛派他到拘单弥国，沙祗国去息诤。优波离息诤的原则：‘彼处诤事彼处断’。意即那里的是非那里了，不把争端的事扩大，不将争端的话传播。优波离调解纠纷的方法，重调查研究、重证据，从不偏听偏信。他接受一个事件的处理，先召开不同物件的会议，晓喻大众说：我奉佛慈命，为你们好争者作种种羯摩、摈治汝等。有的比丘自知理亏，看到执法如山的优波离，就三十六计走为上计，不敢相争，这就使一场争事，化为乌有。
（三）关心病比丘
有几次优波离乞食途中，见一病比丘卧在粪秽中，不能自起。又看到有一比丘见一病比丘卧于路旁，装著不见，绕道而行，不愿照顾病比丘。还有的病比丘，认为患了病，即可不须持戒，随意行事。优波离将这些问题向佛提出来，请求开示。佛陀答说：生病比丘应住于空气流通，阳光充足的室中。弟子应常侍左右，洒扫房中，插花烧香，听候呼唤。应以饮食汤药，供养病比丘。如果病人无饮食汤药，大众应供给。大众若无，应取病比丘值钱的衣钵等物易取饮食医药。若病比丘爱惜不舍，应由大德软语说法，使其开解，然后贸易。若无贸易，大众应乞化供给。如乞化不得，在僧食中取最好的给予。如僧食中没有好食，看侍人应持钵到聚落中乞食，将好食供养病人。优波离对病比丘的关心，说明持戒的出发点，是在于慈悲为人，使人们感到僧团的温暖与幸福。
（四）关心僧团和结集毗尼
优波离认为每个比丘、比丘尼都要关心的是僧团的团结。对僧团有利的话和事，要多说多做。例如礼拜、恭敬、随顺，如法如律的比丘，以及发心助僧、赞僧、和僧等，名为和合僧。和合僧的人，能在一劫之中升入天界享乐。说和做对僧团不利的话和事，名破和合僧。破和合僧的行为有三：（一）对比丘或僧团轻视、嘲笑、讥讽、毁谤者。（二）在家信徒对出家僧团，妄分人我。或挑拨离间，或制造纠纷者。（三）军政人员，以专政权力，干涉寺院，驱污僧尼者。破和合僧者，一劫之中堕在地狱受苦。
优波离的一生，是在处理僧团的纠纷，为犯戒比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛入灭时，他已是七十多岁的老人了。王舍城结集，公推他结集律藏。当他诵律时，每一条目，都说明佛于何时、何地、对何人、以何因缘而制。犯了此戒，得罪的轻重程度等专案，都说得清清楚楚。参加结集的长老，对他记忆力的惊人，佩服得五体投地。
（一）众僧上首
优波离，汉译上首，以其持律，为众僧之首，故名。又译近执，以佛为太子时，曾为亲近执事之臣，故名。优波离出身于首陀罗族，是释种的理发奴隶，为跋提、阿那律等王子理发。佛回迦毗罗省亲时，他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很欢喜地为他剃度，并说优波离很有善根，将来一定能宣扬我的正法。优波离出家后，很快证得圣果。他在生活上很重视行住坐卧四威仪。对佛制定的戒条，都能一一严加遵守，从不毁犯，被大众推为持戒第一。
僧团中一些不持戒的人，对他不大欢迎，看到优波离来了把门关起来，不予理睬，偷兰难陀比丘尼竟当面骂优波离说：你在僧团里兴风作浪，提倡什么戒律，给我生活上增加了不少困难和苦恼。佛陀了知这一情况，把那些对优波离无礼的比丘、比丘尼叫来，严肃的诃责说：你们对持戒的比丘不尊敬？还有谁值得尊敬？戒是汝等大师，戒住则法住。你们不尊敬戒，就说明有非法的企图。
（二）持戒第一
优波离在僧团中被公认为持戒第一，他常向佛问戒。如迦毗罗的释迦族，法律规定：凡释迦族女子，不得嫁给别族的男人，犯者治以重罪。当时释迦族黑离车女，青年丧夫，有许多异族青年向她求婚。可是丈夫的弟弟想将她占为己有，不允许她外嫁，并把她打伤。此人即逃到祇园随比丘尼出家。迦罗国政府到处通缉此女。优波离将此事报告了佛陀，并请示说：犯了国法的人，是否可以收留她出家？佛答说：假若有人犯了国法，在未宣判无罪之前，僧团不可收他出家。并把收留黑离车女出家的比丘尼叫来诃责一顿。清净僧团内，对犯了戒律的人，还要摈弃出去。犯了国法，自应受国法制裁，僧团不能包庇犯罪分子，不能抵触国法。有一天优波离问佛：比丘、比丘尼是否可为社会上男女做媒？佛答说：若比丘、比丘尼持男意至女边，持女意至男边，乃至介绍一交会，就犯僧伽婆尸沙罪，须要悔过。戒是规范身心，防非止恶，而男女问题最易给人带来烦恼和不安，所以在戒律中对此限制特多。
僧团扩大后，依法修行证果的人很多，犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷，提婆等，比丘尼中的修摩，婆颇，偷兰难陀等。这些人常在僧团里挑起争端，制造矛盾。佛就派德高望重，能辨别是非，主持公道的优波离，到各处调解纠纷。如佛派他到拘单弥国，沙祗国去息诤。优波离息诤的原则：‘彼处诤事彼处断’。意即那里的是非那里了，不把争端的事扩大，不将争端的话传播。优波离调解纠纷的方法，重调查研究、重证据，从不偏听偏信。他接受一个事件的处理，先召开不同物件的会议，晓喻大众说：我奉佛慈命，为你们好争者作种种羯摩、摈治汝等。有的比丘自知理亏，看到执法如山的优波离，就三十六计走为上计，不敢相争，这就使一场争事，化为乌有。
（三）关心病比丘
有几次优波离乞食途中，见一病比丘卧在粪秽中，不能自起。又看到有一比丘见一病比丘卧于路旁，装著不见，绕道而行，不愿照顾病比丘。还有的病比丘，认为患了病，即可不须持戒，随意行事。优波离将这些问题向佛提出来，请求开示。佛陀答说：生病比丘应住于空气流通，阳光充足的室中。弟子应常侍左右，洒扫房中，插花烧香，听候呼唤。应以饮食汤药，供养病比丘。如果病人无饮食汤药，大众应供给。大众若无，应取病比丘值钱的衣钵等物易取饮食医药。若病比丘爱惜不舍，应由大德软语说法，使其开解，然后贸易。若无贸易，大众应乞化供给。如乞化不得，在僧食中取最好的给予。如僧食中没有好食，看侍人应持钵到聚落中乞食，将好食供养病人。优波离对病比丘的关心，说明持戒的出发点，是在于慈悲为人，使人们感到僧团的温暖与幸福。
（四）关心僧团和结集毗尼
优波离认为每个比丘、比丘尼都要关心的是僧团的团结。对僧团有利的话和事，要多说多做。例如礼拜、恭敬、随顺，如法如律的比丘，以及发心助僧、赞僧、和僧等，名为和合僧。和合僧的人，能在一劫之中升入天界享乐。说和做对僧团不利的话和事，名破和合僧。破和合僧的行为有三：（一）对比丘或僧团轻视、嘲笑、讥讽、毁谤者。（二）在家信徒对出家僧团，妄分人我。或挑拨离间，或制造纠纷者。（三）军政人员，以专政权力，干涉寺院，驱污僧尼者。破和合僧者，一劫之中堕在地狱受苦。
优波离的一生，是在处理僧团的纠纷，为犯戒比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛入灭时，他已是七十多岁的老人了。王舍城结集，公推他结集律藏。当他诵律时，每一条目，都说明佛于何时、何地、对何人、以何因缘而制。犯了此戒，得罪的轻重程度等专案，都说得清清楚楚。参加结集的长老，对他记忆力的惊人，佩服得五体投地。
01
东风柳陌长，闭月花房小。应念画眉人，拂镜啼新晓。
伤心南浦波，回首青门道。记得绿罗裙，处处怜芳草。
——宋 贺铸《绿萝裙 东风柳陌长》
简译：
天近拂晓，暖风轻拂，柳枝摇曳，这条长满柳树的小路显得那么悠长，一直延伸到天际。
月落云遮，晨光熹微，花儿在朦胧的雾气中若隐若现，好像没有白天时绽放的那样饱满了。
此情此情，更加深了羁旅之人对心上人的思念之情，想必此刻，她也如我思念她一样思念着我吧，早起梳妆，顾影自怜，泪花闪闪。
南浦分别时彼此难舍难分的情景还历历在目，离开京城后，她的音容笑貌无时无刻不在自己的眼前浮现，特别是她身穿绿萝裙的样子。
即便是走到天涯海角，只要一看到绿草茵茵，便会觉得是她穿着绿罗裙翩然而至，这无限的眷恋之情也因此有了些许依托。
赏析：
这是一首别后思念之作，情深意长，铭心刻骨，动人心弦。上片写旅途中的思念，东风日暖，春色宜人，古道绵绵，思念悠长，而且，对于相爱的人来说，这思念是相互的。
词的下片:
回忆分别时的情景，南浦分别时，二人是何等的情意绵绵，执手相看，泪眼朦胧，留下来的人依依不舍，送了一程又一程，离开的人一步一回头，恋恋难舍。
送君南浦，青门惜别，思念和牵挂从转身的那一刻就开始了，远行非所愿，但是又有它不得不如此的理由，暂时的离别也是迫不得已。
只是，天涯羁旅，山长水远，不知何日才能再见，分别越久，思念越深，离别时心上人醒目的绿萝裙时刻都会浮现在眼前。
远芳侵古道，芳草年年与恨长。爱屋及乌，因为那条绿萝裙，作者都爱上了那连天的芳草，思念无处不在，处处是你，处处又不是你，思念至深可见一斑。
作者简介：
贺铸，字方回，北宋词人，号庆湖遗老，居山阴，唐代诗人贺知章后人，为人豪爽，词风清丽，兼婉约豪放于一体，有《庆湖遗老前后集》等作品传世。
02
春山烟欲收，天澹星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。
语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。
——五代 牛希济《生查子 春山烟欲收》
简译：
晨光熹微，天边寥落的几颗晨星慢慢地黯淡下去，远处春山上的缭绕的烟雾也开始收敛了，天马上亮了。
芳草连天的古道上，意中人依依不舍的泪水像断了线的珠子一样落下来，西斜的残月照亮她明媚动人的脸庞，那楚楚动人的模样，是多么的叫人怜惜。
嘱咐的话，祝福的话，千言万语，说了那么多，可是，临别好像还有许多的话还没来得及说出口。
虽然意难平，虽然难离分，可是分别的时刻还是来临了，只好回过头来再次强调一遍：你不要忘记我，一定要记得我穿的绿罗裙，以后看到绿草的时候就要想到我，你一定要懂得怜惜它。
赏析：
牛希济的这首词写一对爱侣在拂晓时分依依惜别的情景，是五代时写离情最为著名的上乘之作。
词的上片:
写送别的时间和地点，星月残，春烟收，天将明，古道上拉开了离别的序幕在古道上悄悄拉开。
天光即将大亮，美好的一天也即将开启，可是令人悲伤的离别时刻也越来越近，惆怅之情愈甚，从别后，纵有千种风情，更与何人说？
下片:
写离别的情景，执手相看泪眼，纵是万语千言，也说不尽满腹的离愁别绪，唯有一遍又一遍的嘱托：无论你走到哪里，都不要忘记我。
整首词语言清丽，情感真挚，画面清淡悠远，如一幅写意的水墨画，画中犹自萦绕着离人的缠绵婉转，令人动容，引人入胜。
伤离别，离别已经在眼前，只是不知，今朝一别，相逢何年？痴心的女子祈愿与意中人两情久长，她希望那个远行的人也如自己这般情深似海，韧如蒲草，终生相付，永不言弃。
离别之语太分明，那个远行的人并不孤单，因为与他同行的，是女子的挚爱深情，只愿，两情相悦的爱情永远不会被辜负。
作者简介：
牛希济，生卒年不详，约梁太祖乾化年间在世，曾任翰林学士，御史中丞，少有才名，以词著名，其词清新自然，无雕琢之气，有词14首存世。
关山魂梦长，鱼雁音尘少。山高水长，前路迢迢，音书杳杳，相见无期，所以这离愁更令人痛彻心扉。
千般不舍，万般牵挂，最终都融汇在那一句看似洒脱实则痛苦无奈想念中：记得绿罗裙，处处怜芳草。
但是，这两首词中的“记得绿罗裙，处处怜芳草。”，因为出发的对象不同，所表现出来的意境又有所不同。
贺铸词中的这句“记得绿罗裙，处处怜芳草。”，是别后对心上人绵绵不尽的思念之情，是一种心理活动，离情之苦，思念之深，让人感动。
而牛希济词中的“记得绿罗裙，处处怜芳草。”，则是分别时候女主人公对心上人的殷殷嘱托，是分别时语，情感更直接，也更令人动容。
记得绿罗裙，处处怜芳草。只愿有情人常相聚，少离别，即便是不得已的短暂离别，也能很快团聚。
人生难得是知音，即便常离别，也要坚守心中的挚爱，因为，有一个知心爱人就是此生最大的幸福，无他，唯有珍惜。
东风柳陌长，闭月花房小。应念画眉人，拂镜啼新晓。
伤心南浦波，回首青门道。记得绿罗裙，处处怜芳草。
——宋 贺铸《绿萝裙 东风柳陌长》
简译：
天近拂晓，暖风轻拂，柳枝摇曳，这条长满柳树的小路显得那么悠长，一直延伸到天际。
月落云遮，晨光熹微，花儿在朦胧的雾气中若隐若现，好像没有白天时绽放的那样饱满了。
此情此情，更加深了羁旅之人对心上人的思念之情，想必此刻，她也如我思念她一样思念着我吧，早起梳妆，顾影自怜，泪花闪闪。
南浦分别时彼此难舍难分的情景还历历在目，离开京城后，她的音容笑貌无时无刻不在自己的眼前浮现，特别是她身穿绿萝裙的样子。
即便是走到天涯海角，只要一看到绿草茵茵，便会觉得是她穿着绿罗裙翩然而至，这无限的眷恋之情也因此有了些许依托。
赏析：
这是一首别后思念之作，情深意长，铭心刻骨，动人心弦。上片写旅途中的思念，东风日暖，春色宜人，古道绵绵，思念悠长，而且，对于相爱的人来说，这思念是相互的。
词的下片:
回忆分别时的情景，南浦分别时，二人是何等的情意绵绵，执手相看，泪眼朦胧，留下来的人依依不舍，送了一程又一程，离开的人一步一回头，恋恋难舍。
送君南浦，青门惜别，思念和牵挂从转身的那一刻就开始了，远行非所愿，但是又有它不得不如此的理由，暂时的离别也是迫不得已。
只是，天涯羁旅，山长水远，不知何日才能再见，分别越久，思念越深，离别时心上人醒目的绿萝裙时刻都会浮现在眼前。
远芳侵古道，芳草年年与恨长。爱屋及乌，因为那条绿萝裙，作者都爱上了那连天的芳草，思念无处不在，处处是你，处处又不是你，思念至深可见一斑。
作者简介：
贺铸，字方回，北宋词人，号庆湖遗老，居山阴，唐代诗人贺知章后人，为人豪爽，词风清丽，兼婉约豪放于一体，有《庆湖遗老前后集》等作品传世。
02
春山烟欲收，天澹星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。
语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。
——五代 牛希济《生查子 春山烟欲收》
简译：
晨光熹微，天边寥落的几颗晨星慢慢地黯淡下去，远处春山上的缭绕的烟雾也开始收敛了，天马上亮了。
芳草连天的古道上，意中人依依不舍的泪水像断了线的珠子一样落下来，西斜的残月照亮她明媚动人的脸庞，那楚楚动人的模样，是多么的叫人怜惜。
嘱咐的话，祝福的话，千言万语，说了那么多，可是，临别好像还有许多的话还没来得及说出口。
虽然意难平，虽然难离分，可是分别的时刻还是来临了，只好回过头来再次强调一遍：你不要忘记我，一定要记得我穿的绿罗裙，以后看到绿草的时候就要想到我，你一定要懂得怜惜它。
赏析：
牛希济的这首词写一对爱侣在拂晓时分依依惜别的情景，是五代时写离情最为著名的上乘之作。
词的上片:
写送别的时间和地点，星月残，春烟收，天将明，古道上拉开了离别的序幕在古道上悄悄拉开。
天光即将大亮，美好的一天也即将开启，可是令人悲伤的离别时刻也越来越近，惆怅之情愈甚，从别后，纵有千种风情，更与何人说？
下片:
写离别的情景，执手相看泪眼，纵是万语千言，也说不尽满腹的离愁别绪，唯有一遍又一遍的嘱托：无论你走到哪里，都不要忘记我。
整首词语言清丽，情感真挚，画面清淡悠远，如一幅写意的水墨画，画中犹自萦绕着离人的缠绵婉转，令人动容，引人入胜。
伤离别，离别已经在眼前，只是不知，今朝一别，相逢何年？痴心的女子祈愿与意中人两情久长，她希望那个远行的人也如自己这般情深似海，韧如蒲草，终生相付，永不言弃。
离别之语太分明，那个远行的人并不孤单，因为与他同行的，是女子的挚爱深情，只愿，两情相悦的爱情永远不会被辜负。
作者简介：
牛希济，生卒年不详，约梁太祖乾化年间在世，曾任翰林学士，御史中丞，少有才名，以词著名，其词清新自然，无雕琢之气，有词14首存世。
关山魂梦长，鱼雁音尘少。山高水长，前路迢迢，音书杳杳，相见无期，所以这离愁更令人痛彻心扉。
千般不舍，万般牵挂，最终都融汇在那一句看似洒脱实则痛苦无奈想念中：记得绿罗裙，处处怜芳草。
但是，这两首词中的“记得绿罗裙，处处怜芳草。”，因为出发的对象不同，所表现出来的意境又有所不同。
贺铸词中的这句“记得绿罗裙，处处怜芳草。”，是别后对心上人绵绵不尽的思念之情，是一种心理活动，离情之苦，思念之深，让人感动。
而牛希济词中的“记得绿罗裙，处处怜芳草。”，则是分别时候女主人公对心上人的殷殷嘱托，是分别时语，情感更直接，也更令人动容。
记得绿罗裙，处处怜芳草。只愿有情人常相聚，少离别，即便是不得已的短暂离别，也能很快团聚。
人生难得是知音，即便常离别，也要坚守心中的挚爱，因为，有一个知心爱人就是此生最大的幸福，无他，唯有珍惜。
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