#每日一善[超话]# [暖一下] #阳光信用#[暖一下] #每日一善# 岳阳楼记 （指路h）
[ 宋 ] 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
[ 宋 ] 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
【吾有三宝】#涡水流韵##美文悦读#老子在《道德经》中说：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
“慈”是慈爱，不仅要慈于人，还要慈于物，对世间众生，都有慈善恻隐之心，这样才能天地和谐、万物共生。
“俭”是俭朴，是约束、是克制，其意义在于把有限的人力物力用在真正该用的地方，不要浪费！
“不敢为天下先”，是不与天下人争先，不争名、不争利，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；是自觉自愿地“处下”“居后”“利万物而不争”，顺其自然，必会得到天下人的真诚拥戴，所谓“天之道，不争而善胜”。
老子的“三宝”，在当下，仍有其现实意义。“慈”是要有慈爱之心，倘自私自利、从不在乎别人，又怎么会得到别人的关爱呢？当我们不求回报、尽己之所能去帮助他人时，内心是充满愉悦的！
“俭”是简约，有人之所以活得累，就是自己把生活给复杂化了。一点亏都不能吃，什么好处都想要，这是不现实的。唯有知足，才会长乐！我们生活在这安定和谐的社会，已是幸福，还奢求些什么呢？甚或还可以更俭朴一些、更简单一些。生活上俭，思想上也要俭，“事能知足心常泰，人到无求品自高”。“俭”可以养德，还会让我们节省大量的时间与精力。
“不敢为天下先”，可以理解为不逞强、不冒进。现代人常说“枪打出头鸟”，做事不要冒险犯难。老子在其他篇中还论述了柔弱胜刚强的道理，说逞强则衰、斗胜易败。因此，我们要“学会守弱，不要逞强”！
年已半百，我也有三宝，虽敝帚却不敢自珍：第一，“凡事求诸己、遇事少求人”。诸事要身体力行，学会自我娱乐，使独处时也有喜欢的事可做，比如散步，比如写毛笔字等。
第二，要“难得糊涂”。管不了的就不要管，要“看破”“放下”，方得“自在”。实在放不下怎么办？那就交给时间！“人生百年终是客”，我们空空而来，又空空而去，有什么放不下的呢？
第三，要“知行合一”。光明白道理不行，更要在生活中践行。要知行合一，要动静结合：“动”有健康的体魄，“静”有丰富的精神家园，还有什么比这更快乐的呢？
一切身外之物，就让它随缘而来、随缘而去吧！
“慈”是慈爱，不仅要慈于人，还要慈于物，对世间众生，都有慈善恻隐之心，这样才能天地和谐、万物共生。
“俭”是俭朴，是约束、是克制，其意义在于把有限的人力物力用在真正该用的地方，不要浪费！
“不敢为天下先”，是不与天下人争先，不争名、不争利，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；是自觉自愿地“处下”“居后”“利万物而不争”，顺其自然，必会得到天下人的真诚拥戴，所谓“天之道，不争而善胜”。
老子的“三宝”，在当下，仍有其现实意义。“慈”是要有慈爱之心，倘自私自利、从不在乎别人，又怎么会得到别人的关爱呢？当我们不求回报、尽己之所能去帮助他人时，内心是充满愉悦的！
“俭”是简约，有人之所以活得累，就是自己把生活给复杂化了。一点亏都不能吃，什么好处都想要，这是不现实的。唯有知足，才会长乐！我们生活在这安定和谐的社会，已是幸福，还奢求些什么呢？甚或还可以更俭朴一些、更简单一些。生活上俭，思想上也要俭，“事能知足心常泰，人到无求品自高”。“俭”可以养德，还会让我们节省大量的时间与精力。
“不敢为天下先”，可以理解为不逞强、不冒进。现代人常说“枪打出头鸟”，做事不要冒险犯难。老子在其他篇中还论述了柔弱胜刚强的道理，说逞强则衰、斗胜易败。因此，我们要“学会守弱，不要逞强”！
年已半百，我也有三宝，虽敝帚却不敢自珍：第一，“凡事求诸己、遇事少求人”。诸事要身体力行，学会自我娱乐，使独处时也有喜欢的事可做，比如散步，比如写毛笔字等。
第二，要“难得糊涂”。管不了的就不要管，要“看破”“放下”，方得“自在”。实在放不下怎么办？那就交给时间！“人生百年终是客”，我们空空而来，又空空而去，有什么放不下的呢？
第三，要“知行合一”。光明白道理不行，更要在生活中践行。要知行合一，要动静结合：“动”有健康的体魄，“静”有丰富的精神家园，还有什么比这更快乐的呢？
一切身外之物，就让它随缘而来、随缘而去吧！
【吾有三宝】#涡水流韵##美文悦读#老子在《道德经》中说：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
“慈”是慈爱，不仅要慈于人，还要慈于物，对世间众生，都有慈善恻隐之心，这样才能天地和谐、万物共生。
“俭”是俭朴，是约束、是克制，其意义在于把有限的人力物力用在真正该用的地方，不要浪费！
“不敢为天下先”，是不与天下人争先，不争名、不争利，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；是自觉自愿地“处下”“居后”“利万物而不争”，顺其自然，必会得到天下人的真诚拥戴，所谓“天之道，不争而善胜”。
老子的“三宝”，在当下，仍有其现实意义。“慈”是要有慈爱之心，倘自私自利、从不在乎别人，又怎么会得到别人的关爱呢？当我们不求回报、尽己之所能去帮助他人时，内心是充满愉悦的！
“俭”是简约，有人之所以活得累，就是自己把生活给复杂化了。一点亏都不能吃，什么好处都想要，这是不现实的。唯有知足，才会长乐！我们生活在这安定和谐的社会，已是幸福，还奢求些什么呢？甚或还可以更俭朴一些、更简单一些。生活上俭，思想上也要俭，“事能知足心常泰，人到无求品自高”。“俭”可以养德，还会让我们节省大量的时间与精力。
“不敢为天下先”，可以理解为不逞强、不冒进。现代人常说“枪打出头鸟”，做事不要冒险犯难。老子在其他篇中还论述了柔弱胜刚强的道理，说逞强则衰、斗胜易败。因此，我们要“学会守弱，不要逞强”！
年已半百，我也有三宝，虽敝帚却不敢自珍：第一，“凡事求诸己、遇事少求人”。诸事要身体力行，学会自我娱乐，使独处时也有喜欢的事可做，比如散步，比如写毛笔字等。
第二，要“难得糊涂”。管不了的就不要管，要“看破”“放下”，方得“自在”。实在放不下怎么办？那就交给时间！“人生百年终是客”，我们空空而来，又空空而去，有什么放不下的呢？
第三，要“知行合一”。光明白道理不行，更要在生活中践行。要知行合一，要动静结合：“动”有健康的体魄，“静”有丰富的精神家园，还有什么比这更快乐的呢？
一切身外之物，就让它随缘而来、随缘而去吧！（黄勇）
“慈”是慈爱，不仅要慈于人，还要慈于物，对世间众生，都有慈善恻隐之心，这样才能天地和谐、万物共生。
“俭”是俭朴，是约束、是克制，其意义在于把有限的人力物力用在真正该用的地方，不要浪费！
“不敢为天下先”，是不与天下人争先，不争名、不争利，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；是自觉自愿地“处下”“居后”“利万物而不争”，顺其自然，必会得到天下人的真诚拥戴，所谓“天之道，不争而善胜”。
老子的“三宝”，在当下，仍有其现实意义。“慈”是要有慈爱之心，倘自私自利、从不在乎别人，又怎么会得到别人的关爱呢？当我们不求回报、尽己之所能去帮助他人时，内心是充满愉悦的！
“俭”是简约，有人之所以活得累，就是自己把生活给复杂化了。一点亏都不能吃，什么好处都想要，这是不现实的。唯有知足，才会长乐！我们生活在这安定和谐的社会，已是幸福，还奢求些什么呢？甚或还可以更俭朴一些、更简单一些。生活上俭，思想上也要俭，“事能知足心常泰，人到无求品自高”。“俭”可以养德，还会让我们节省大量的时间与精力。
“不敢为天下先”，可以理解为不逞强、不冒进。现代人常说“枪打出头鸟”，做事不要冒险犯难。老子在其他篇中还论述了柔弱胜刚强的道理，说逞强则衰、斗胜易败。因此，我们要“学会守弱，不要逞强”！
年已半百，我也有三宝，虽敝帚却不敢自珍：第一，“凡事求诸己、遇事少求人”。诸事要身体力行，学会自我娱乐，使独处时也有喜欢的事可做，比如散步，比如写毛笔字等。
第二，要“难得糊涂”。管不了的就不要管，要“看破”“放下”，方得“自在”。实在放不下怎么办？那就交给时间！“人生百年终是客”，我们空空而来，又空空而去，有什么放不下的呢？
第三，要“知行合一”。光明白道理不行，更要在生活中践行。要知行合一，要动静结合：“动”有健康的体魄，“静”有丰富的精神家园，还有什么比这更快乐的呢？
一切身外之物，就让它随缘而来、随缘而去吧！（黄勇）
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