大藏治病药
唐代高僧释灵澈
大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。
语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。
诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
以富骄人是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。
以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
好自掩饰是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。坚执争斗是一病。推负着人是一病。文拒钩剔是一病。
持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
与人追悔是一病。好自怨憎是一病。好杀虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药耽饮是一病。心不平等是一病。
以贤贡犒是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
投书败人是一病。笑愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。挝捶无理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。轻慢老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。当权任性是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。乘酒凶横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
杀人堕胎是一病。干预人事是一病。钻穴窥人是一病。不借怀怨是一病。
负债逃走是一病。背向异词是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
故迷误人是一病。探巢破卵是一病。惊胎损形是一病。水火败伤是一病。
笑盲聋哑是一病。乱人嫁娶是一病。放人捶挝是一病。教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见货欲得是一病。强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
恩无邪辟是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。
戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。
拔祸济难是一药。常行方便是一药。怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。语言谦逊是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。
敬爱卑微是一药。语言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。
与多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤内省是一药。不自夸彰是一药。
推功引善是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
怀试抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。崇尚胜己是一药。安贫自乐是一药。
不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴谋是一药。得失不形是一药。
积德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。甜言美语是一药。
灾病自咎是一药。恶不归人是一药。施不望报是一药。不杀生命是一药。
心平气和是一药。不忌人美是一药。心静气定是一药。不念旧恶是一药。
匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。忿怒能制是一药。不干求人是一药。
无思无虑是一药。尊奉高年是一药。对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。
恬静守分是一药。和悦妻孥是一药。以食饮人是一药。勖修善事是一药。
乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。宽舒大度是一药。敬信经典是一药。
息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。
信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。
好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。
谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。
贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。
不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽闇，不敢为非。虽居荣禄，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。然吾人可不以自维自究，以百药自治，养吾天和，一吾胸臆，以期长寿之地也哉。
这份‘大藏治病药’的讲义，是唐代灵澈法师所编写的。唐宋之间对中国文学有很大影响的是诗僧，譬如影响宋朝文学的，有九个和尚，所谓九僧诗派。在中国文学史上很有影响力的灵澈法师，也是唐代有名的诗僧，但他不是禅师，是法师。在过去，禅师与法师的区别很大，法师称为义学沙门，义学沙门是讲教的，解释教理。灵澈法师是讲经教的大法师，这篇讲义是他看了佛教的大藏经节录出来的，是大藏经中佛法的治病心药。
唐代高僧释灵澈
大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。
语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。
诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
以富骄人是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。
以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
好自掩饰是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。坚执争斗是一病。推负着人是一病。文拒钩剔是一病。
持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
与人追悔是一病。好自怨憎是一病。好杀虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药耽饮是一病。心不平等是一病。
以贤贡犒是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
投书败人是一病。笑愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。挝捶无理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。轻慢老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。当权任性是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。乘酒凶横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
杀人堕胎是一病。干预人事是一病。钻穴窥人是一病。不借怀怨是一病。
负债逃走是一病。背向异词是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
故迷误人是一病。探巢破卵是一病。惊胎损形是一病。水火败伤是一病。
笑盲聋哑是一病。乱人嫁娶是一病。放人捶挝是一病。教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见货欲得是一病。强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
恩无邪辟是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。
戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。
拔祸济难是一药。常行方便是一药。怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。语言谦逊是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。
敬爱卑微是一药。语言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。
与多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤内省是一药。不自夸彰是一药。
推功引善是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
怀试抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。崇尚胜己是一药。安贫自乐是一药。
不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴谋是一药。得失不形是一药。
积德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。甜言美语是一药。
灾病自咎是一药。恶不归人是一药。施不望报是一药。不杀生命是一药。
心平气和是一药。不忌人美是一药。心静气定是一药。不念旧恶是一药。
匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。忿怒能制是一药。不干求人是一药。
无思无虑是一药。尊奉高年是一药。对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。
恬静守分是一药。和悦妻孥是一药。以食饮人是一药。勖修善事是一药。
乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。宽舒大度是一药。敬信经典是一药。
息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。
信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。
好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。
谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。
贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。
不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽闇，不敢为非。虽居荣禄，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。然吾人可不以自维自究，以百药自治，养吾天和，一吾胸臆，以期长寿之地也哉。
这份‘大藏治病药’的讲义，是唐代灵澈法师所编写的。唐宋之间对中国文学有很大影响的是诗僧，譬如影响宋朝文学的，有九个和尚，所谓九僧诗派。在中国文学史上很有影响力的灵澈法师，也是唐代有名的诗僧，但他不是禅师，是法师。在过去，禅师与法师的区别很大，法师称为义学沙门，义学沙门是讲教的，解释教理。灵澈法师是讲经教的大法师，这篇讲义是他看了佛教的大藏经节录出来的，是大藏经中佛法的治病心药。
七十二载弹指一挥间，一年一度国庆到，祝福祖国生日快乐！天下和顺，国丰民安。
愿假期出行平安，其乐融融！
天下和顺，日月清明，
风雨以时，灾厉不起，
国丰民安，兵戈无用，
崇德兴仁，务修礼让。
——《无量寿经》
诸佛护佑 国泰民安
此生无悔入华夏，来世还做中国人
如果信念有颜色，那一定是中国红
只有国家富强，人民才能安居乐业
愿诸佛菩萨护佑祖国
繁荣昌盛，国泰民安 https://t.cn/R2W6SUB
愿假期出行平安，其乐融融！
天下和顺，日月清明，
风雨以时，灾厉不起，
国丰民安，兵戈无用，
崇德兴仁，务修礼让。
——《无量寿经》
诸佛护佑 国泰民安
此生无悔入华夏，来世还做中国人
如果信念有颜色，那一定是中国红
只有国家富强，人民才能安居乐业
愿诸佛菩萨护佑祖国
繁荣昌盛，国泰民安 https://t.cn/R2W6SUB
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》一段文：
佛所行处 国邑丘聚 靡不蒙化 天下和顺 日月清明 风雨以时 灾厉不起
国丰民安 兵戈无用 崇德兴仁 务修礼让
国无盗贼 无有怨枉 强不凌弱 各得其所
【佛所行处。 国邑丘聚。靡不蒙化。】
‘佛’是指佛教育，‘行’是实行、推行，‘佛所行处’就是佛教育推行的地方，实行的处所。大指一国，‘邑’是一个都市；‘丘聚’是一个村庄、乡镇。大至一国，小至一个村庄，真正奉行佛的教诲，‘自然感降’，自自然然就得到这样的效果。
‘靡不蒙化’，无不蒙佛陀的教化。 教育有了成绩了，使接受教育的人都能变化气质，恶变成善，染变成净，邪变成正，这是‘化’。
【天下和顺。】
这是人事、人和。 天时、地利、人和都现前了。
【日月清明。 风雨以时。 灾厉不起。】
这三句是天时，天然的灾害没有了。 我们知道现在全世界所发生的天然灾害，比过去多了很多倍。
看看全世界许多地方，旱灾的、水灾的、瘟疫的，到处都是，不能不教我们深深的去反省。 灾害从那里来的？科学家有一套理论，不相信佛说的话。 佛告诉我们，依报随着正报转，正报是人心，依报是环境。人心好就风调雨顺；人心不好，连自然环境它也变坏了，这是感应；我们的心是能感，自然环境是应。所以能接受佛的教育，能接受佛的教诲，依教奉行，必定能感得‘日月清明。 风雨以时。 ’。
我们读莲池大师的专集，莲池大师的《疏钞》，前面有他老人家的传记，里面有记载着，过去他老人家住在云栖寺时（杭州），杭州有一年干旱，太守听说莲池大师很有道德，就礼请他出来求雨。
老法师说：‘我不会，我只会念佛，不会求雨。 ’，但是既然为了大众的事情，也不能不去做做，去试试。他老人家拿着木鱼，带着徒众到外面田边上念‘阿弥陀佛’。诚则灵，心地清净诚恳，他老人家的木鱼敲到那个地方，雨就下到那个地方，真灵，诚则灵。 所以他也没有求雨的仪规和形式，就去田边念佛。我也把事情特别提醒台北的同修，你们也不妨试试看。
【国丰民安。】
‘丰’是物产丰富，衣食足，老百姓自然身心安稳，自在安乐。
【兵戈无用。】
不但没有战争，底下讲连盗贼都没有，社会治安好。
【崇德兴仁。】
为什么原因呢？ 因为大家都推崇道德，人人都守法守礼，这个社会当然祥和。 ‘仁’是推己及人，己所不欲，勿施于人。人人都有此观念，人人都能这样做。
【务修礼让。 国无盗贼。 无有怨枉。】
这是从人事上必须要做到的几个条件，才能够真正得到家庭幸福，社会和谐，国家富强，那就是一定要教礼让，要讲礼，互相尊重，彼此忍让，社会上治安自然好，所谓是‘夜不闭户’。
‘无有怨枉’，这是讲司法，审判公正。
【强不凌弱。】
这‘强’是多方面的；无论是在地位、财富、学术都能够彼此尊重。
【各得其所。】
这个‘各得其所’，好啊！ 每个人都能各如其分，因为每个人所修的福不一样，所得的果报也不一样。大家都明白这个道理了，我贫穷，我会安于贫穷，知道这是我过去没有修富贵之因，今生那有此富贵的果报呢？今生虽然贫穷，我贫穷得很快乐，我会修因，知道我将来会好，能够‘改往修来’。
富贵人也不骄傲，晓得这是过去世修的富贵之因，这一生得来的果报，这是当然的。虽然富贵，我更应该说明贫穷的人，使我的福报能够绵延不断地去享受。
每个人都明理，每个人都知道事实真相，晓得自己应该怎样去做，这是佛教育。
佛所行处 国邑丘聚 靡不蒙化 天下和顺 日月清明 风雨以时 灾厉不起
国丰民安 兵戈无用 崇德兴仁 务修礼让
国无盗贼 无有怨枉 强不凌弱 各得其所
【佛所行处。 国邑丘聚。靡不蒙化。】
‘佛’是指佛教育，‘行’是实行、推行，‘佛所行处’就是佛教育推行的地方，实行的处所。大指一国，‘邑’是一个都市；‘丘聚’是一个村庄、乡镇。大至一国，小至一个村庄，真正奉行佛的教诲，‘自然感降’，自自然然就得到这样的效果。
‘靡不蒙化’，无不蒙佛陀的教化。 教育有了成绩了，使接受教育的人都能变化气质，恶变成善，染变成净，邪变成正，这是‘化’。
【天下和顺。】
这是人事、人和。 天时、地利、人和都现前了。
【日月清明。 风雨以时。 灾厉不起。】
这三句是天时，天然的灾害没有了。 我们知道现在全世界所发生的天然灾害，比过去多了很多倍。
看看全世界许多地方，旱灾的、水灾的、瘟疫的，到处都是，不能不教我们深深的去反省。 灾害从那里来的？科学家有一套理论，不相信佛说的话。 佛告诉我们，依报随着正报转，正报是人心，依报是环境。人心好就风调雨顺；人心不好，连自然环境它也变坏了，这是感应；我们的心是能感，自然环境是应。所以能接受佛的教育，能接受佛的教诲，依教奉行，必定能感得‘日月清明。 风雨以时。 ’。
我们读莲池大师的专集，莲池大师的《疏钞》，前面有他老人家的传记，里面有记载着，过去他老人家住在云栖寺时（杭州），杭州有一年干旱，太守听说莲池大师很有道德，就礼请他出来求雨。
老法师说：‘我不会，我只会念佛，不会求雨。 ’，但是既然为了大众的事情，也不能不去做做，去试试。他老人家拿着木鱼，带着徒众到外面田边上念‘阿弥陀佛’。诚则灵，心地清净诚恳，他老人家的木鱼敲到那个地方，雨就下到那个地方，真灵，诚则灵。 所以他也没有求雨的仪规和形式，就去田边念佛。我也把事情特别提醒台北的同修，你们也不妨试试看。
【国丰民安。】
‘丰’是物产丰富，衣食足，老百姓自然身心安稳，自在安乐。
【兵戈无用。】
不但没有战争，底下讲连盗贼都没有，社会治安好。
【崇德兴仁。】
为什么原因呢？ 因为大家都推崇道德，人人都守法守礼，这个社会当然祥和。 ‘仁’是推己及人，己所不欲，勿施于人。人人都有此观念，人人都能这样做。
【务修礼让。 国无盗贼。 无有怨枉。】
这是从人事上必须要做到的几个条件，才能够真正得到家庭幸福，社会和谐，国家富强，那就是一定要教礼让，要讲礼，互相尊重，彼此忍让，社会上治安自然好，所谓是‘夜不闭户’。
‘无有怨枉’，这是讲司法，审判公正。
【强不凌弱。】
这‘强’是多方面的；无论是在地位、财富、学术都能够彼此尊重。
【各得其所。】
这个‘各得其所’，好啊！ 每个人都能各如其分，因为每个人所修的福不一样，所得的果报也不一样。大家都明白这个道理了，我贫穷，我会安于贫穷，知道这是我过去没有修富贵之因，今生那有此富贵的果报呢？今生虽然贫穷，我贫穷得很快乐，我会修因，知道我将来会好，能够‘改往修来’。
富贵人也不骄傲，晓得这是过去世修的富贵之因，这一生得来的果报，这是当然的。虽然富贵，我更应该说明贫穷的人，使我的福报能够绵延不断地去享受。
每个人都明理，每个人都知道事实真相，晓得自己应该怎样去做，这是佛教育。
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