️️️
问:请师父开示「四依四不依」。
答:第一个是依法不依人。这么多年来,很多修行人都是依人不依法——谁地位高,谁的名气大,他就依谁,讲什么都是对的。那么依法不依人,什么身份都不重要,只依法,只看你讲得对不对。
第二,就依法来讲,还要依了义法不依不了义法。什么是了义法啊?《楞严经》是了义之法,《法华经》是诸经之王,这是第一义谛,这叫一实相印。符合一实相印才是圆教了义。
在《妙法莲华经》中,有三段重要的论述。第一段,日月灯明佛在世时候讲了无量的经典,灭度之前只讲《法华经》,而其继承人妙光菩萨只讲《法华经》,没有讲其他任何经;第二段,大通智胜佛住世时宣讲了三乘诸法,临终前只讲《法华经》,灭度以后十六个王子,包括阿弥陀佛和释迦牟尼,统统只讲一部《法华经》;第三段,释迦牟尼在灭度之前召开天上天下无量诸佛菩萨大会,专门登台点将——我灭度以后,谁能受持弘扬《法华经》,现在对天发誓,对诸佛菩萨发誓,有没有讲其它任何一部经也来发过誓,有没有?就从这三段来看依了义法不依不了义法。
只要认真读了《法华经》的人一看就懂!《法华经》是诸经之王,「唯此一事实,余二则非真」。好好搞明白。佛为什么要灭度?就是通过九牛二虎之力好不容易把大家归宗到《法华经》,然后开路了,接下来就看你们的,是不是这个意思?
第三,依义不依语。祖师大德讲了,你不把如来藏搞明白,不把阿弥陀佛道理搞明白,即使宣讲三藏十二部经,口若悬河,天花乱坠,无非歪魔邪说。达摩祖师在《血脉论》讲:若不见性,说得十二部经教,尽是魔说。魔家眷属,不是佛家弟子,既不辨皂白,凭何免生死?反之,即使讲得吞吞吐吐、拖泥带水,你功德无量,只要你能讲对。即使文盲,他都能讲。真理是三根普被的,谁都能懂,每个人都能讲啊!我们不要以下劣心、嫉妒心、门户之见来看待别人,所有人都是一个人一个念,要善护三业。
第四,依智不依识。识就是妄想分别心,表现在眼耳鼻舌身意六根对六尘产生六种意识心。什么叫智呢,这六种意识心在现形作用之前它在不在?在哪里,在心里。在心里有没有任何形相?没有。那就是智慧,根本智。那我们就知道那个意识心妄想心也是根本智变出来的,你明白了这个道理,意识心当下就转为智慧,叫方便智。所以依智不依识,依根本智慧和方便智慧,而不要去打妄想。
#妙音观世音##佛教##每日一善##读书##花怜##修行##我的佛系生活##中国正能量#
问:请师父开示「四依四不依」。
答:第一个是依法不依人。这么多年来,很多修行人都是依人不依法——谁地位高,谁的名气大,他就依谁,讲什么都是对的。那么依法不依人,什么身份都不重要,只依法,只看你讲得对不对。
第二,就依法来讲,还要依了义法不依不了义法。什么是了义法啊?《楞严经》是了义之法,《法华经》是诸经之王,这是第一义谛,这叫一实相印。符合一实相印才是圆教了义。
在《妙法莲华经》中,有三段重要的论述。第一段,日月灯明佛在世时候讲了无量的经典,灭度之前只讲《法华经》,而其继承人妙光菩萨只讲《法华经》,没有讲其他任何经;第二段,大通智胜佛住世时宣讲了三乘诸法,临终前只讲《法华经》,灭度以后十六个王子,包括阿弥陀佛和释迦牟尼,统统只讲一部《法华经》;第三段,释迦牟尼在灭度之前召开天上天下无量诸佛菩萨大会,专门登台点将——我灭度以后,谁能受持弘扬《法华经》,现在对天发誓,对诸佛菩萨发誓,有没有讲其它任何一部经也来发过誓,有没有?就从这三段来看依了义法不依不了义法。
只要认真读了《法华经》的人一看就懂!《法华经》是诸经之王,「唯此一事实,余二则非真」。好好搞明白。佛为什么要灭度?就是通过九牛二虎之力好不容易把大家归宗到《法华经》,然后开路了,接下来就看你们的,是不是这个意思?
第三,依义不依语。祖师大德讲了,你不把如来藏搞明白,不把阿弥陀佛道理搞明白,即使宣讲三藏十二部经,口若悬河,天花乱坠,无非歪魔邪说。达摩祖师在《血脉论》讲:若不见性,说得十二部经教,尽是魔说。魔家眷属,不是佛家弟子,既不辨皂白,凭何免生死?反之,即使讲得吞吞吐吐、拖泥带水,你功德无量,只要你能讲对。即使文盲,他都能讲。真理是三根普被的,谁都能懂,每个人都能讲啊!我们不要以下劣心、嫉妒心、门户之见来看待别人,所有人都是一个人一个念,要善护三业。
第四,依智不依识。识就是妄想分别心,表现在眼耳鼻舌身意六根对六尘产生六种意识心。什么叫智呢,这六种意识心在现形作用之前它在不在?在哪里,在心里。在心里有没有任何形相?没有。那就是智慧,根本智。那我们就知道那个意识心妄想心也是根本智变出来的,你明白了这个道理,意识心当下就转为智慧,叫方便智。所以依智不依识,依根本智慧和方便智慧,而不要去打妄想。
#妙音观世音##佛教##每日一善##读书##花怜##修行##我的佛系生活##中国正能量#
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红尘有没有圣人?
红尘指的是三维的世界,红尘指的是凡夫俗子,肉眼凡胎;圣人指的是真人,神,佛,神仙,是多维的存在,是高频的能量光体而存在。凡夫俗子为形而下;圣人为形而上的存在。红尘有没有圣人,是凡夫俗子,肉眼凡胎非要用三维来证明多维,非想用三维的肉眼凡胎,形而下学,来证明形而上学的存在,这不是痴人说梦吗?中国有透视眼,可以看到了人体内的五脏六腑乃至骨骼;现在西医用CT,B超,磁共振可以看到,这叫科技。人可以拥有透视眼,可以看到佛神,暗物质,暗能量,形而上的东西;现在的科技看不到,是科技的局限性,科技还需要向科学探索,不要用科技否定科学。知识不等同于智慧,科技不等同于科学,凡夫不等同于圣人。凡夫俗子,肉眼凡胎怎么可能见到形而上的神佛?依法不依人,万法心生,依法即是依心,不依人,何必看圣人的肉身。释迦牟尼佛在世,也要有吃喝拉撒睡,肉身在红尘,有时也不一定时时刻刻定住本心。红尘凡夫俗子心中的圣人是法身,法身在肉身之内,所以叫内圣,肉身在外,叫外为王。看肉体的直言直语,不打妄语,有王者风范,人们也可以说狂。
红尘有没有圣人?看你用什么来看,用心来看,即看到圣人之相,头生莲花,身发金光;用肉眼来看,即见肉身之相,吃喝拉撒与凡夫俗子无常。所以说红尘有没有圣人,没有圣人,圣人为天人合一者,怎么会显肉身之佛相?肉身非圣,圣人为光,心为宇宙,圣人无相。一切有相皆为虚妄,见佛相,人相,众生相,都非圣人之相。前题是你得成道,在本源之无相为空;在红尘如果无相,如何表法呀?
佛在佛国曰
别拿红尘说
红尘为色界
别当空界说
红尘何来圣
只是方便说
用心可见圣
肉眼不见佛
凡夫一俗子
后天必须破
明心可见性
见性即见佛
人心寻找道
道在内心了
回头即是岸
见心即见佛
书中没有道
何必书中学
放下后天见
先天才是佛
道家讲放下
佛家讲舍得
本心本清净
后天尘埃落
扫除后天尘
圣人心即得 中毉大夫(转)
红尘有没有圣人?
红尘指的是三维的世界,红尘指的是凡夫俗子,肉眼凡胎;圣人指的是真人,神,佛,神仙,是多维的存在,是高频的能量光体而存在。凡夫俗子为形而下;圣人为形而上的存在。红尘有没有圣人,是凡夫俗子,肉眼凡胎非要用三维来证明多维,非想用三维的肉眼凡胎,形而下学,来证明形而上学的存在,这不是痴人说梦吗?中国有透视眼,可以看到了人体内的五脏六腑乃至骨骼;现在西医用CT,B超,磁共振可以看到,这叫科技。人可以拥有透视眼,可以看到佛神,暗物质,暗能量,形而上的东西;现在的科技看不到,是科技的局限性,科技还需要向科学探索,不要用科技否定科学。知识不等同于智慧,科技不等同于科学,凡夫不等同于圣人。凡夫俗子,肉眼凡胎怎么可能见到形而上的神佛?依法不依人,万法心生,依法即是依心,不依人,何必看圣人的肉身。释迦牟尼佛在世,也要有吃喝拉撒睡,肉身在红尘,有时也不一定时时刻刻定住本心。红尘凡夫俗子心中的圣人是法身,法身在肉身之内,所以叫内圣,肉身在外,叫外为王。看肉体的直言直语,不打妄语,有王者风范,人们也可以说狂。
红尘有没有圣人?看你用什么来看,用心来看,即看到圣人之相,头生莲花,身发金光;用肉眼来看,即见肉身之相,吃喝拉撒与凡夫俗子无常。所以说红尘有没有圣人,没有圣人,圣人为天人合一者,怎么会显肉身之佛相?肉身非圣,圣人为光,心为宇宙,圣人无相。一切有相皆为虚妄,见佛相,人相,众生相,都非圣人之相。前题是你得成道,在本源之无相为空;在红尘如果无相,如何表法呀?
佛在佛国曰
别拿红尘说
红尘为色界
别当空界说
红尘何来圣
只是方便说
用心可见圣
肉眼不见佛
凡夫一俗子
后天必须破
明心可见性
见性即见佛
人心寻找道
道在内心了
回头即是岸
见心即见佛
书中没有道
何必书中学
放下后天见
先天才是佛
道家讲放下
佛家讲舍得
本心本清净
后天尘埃落
扫除后天尘
圣人心即得 中毉大夫(转)
3.请法
请师父开示「四依四不依」。
恩师答:
第一个是依法不依人。这么多年来,很多修行人都是依人不依法——谁地位高,谁的名气大,他就依谁,讲什么都是对的。那么依法不依人,什么身份都不重要,只依法,只看你讲得对不对。
第二,就依法来讲,还要依了义法不依不了义法。什么是了义法啊?《楞严经》是了义之法,《法华经》是诸经之王,这是第一义谛,这叫一实相印。符合一实相印才是圆教了义。
在《妙法莲华经》中,有三段重要的论述。第一段,日月灯明佛在世时候讲了无量的经典,灭度之前只讲《法华经》,而其继承人妙光菩萨只讲《法华经》,没有讲其他任何经;第二段,大通智胜佛住世时宣讲了三乘诸法,临终前只讲《法华经》,灭度以后十六个王子,包括阿弥陀佛和释迦牟尼,统统只讲一部《法华经》;第三段,释迦牟尼在灭度之前召开天上天下无量诸佛菩萨大会,专门登台点将——我灭度以后,谁能受持弘扬《法华经》,现在对天发誓,对诸佛菩萨发誓,有没有讲其它任何一部经也来发过誓,有没有?就从这三段来看依了义法不依不了义法。
只要认真读了《法华经》的人一看就懂!《法华经》是诸经之王,「唯此一事实,余二则非真」。好好搞明白。佛为什么要灭度?就是通过九牛二虎之力好不容易把大家归宗到《法华经》,然后开路了,接下来就看你们的,是不是这个意思?
第三,依义不依语。祖师大德讲了,你不把如来藏搞明白,不把阿弥陀佛道理搞明白,即使宣讲三藏十二部经,口若悬河,天花乱坠,无非歪魔邪说。达摩祖师在《血脉论》讲:若不见性,说得十二部经教,尽是魔说。魔家眷属,不是佛家弟子,既不辨皂白,凭何免生死?反之,即使讲得吞吞吐吐、拖泥带水,你功德无量,只要你能讲对。即使文盲,他都能讲。真理是三根普被的,谁都能懂,每个人都能讲啊!我们不要以下劣心、嫉妒心、门户之见来看待别人,所有人都是一个人一个念,要善护三业。
第四,依智不依识。识就是妄想分别心,表现在眼耳鼻舌身意六根对六尘产生六种意识心。什么叫智呢,这六种意识心在现形作用之前它在不在?在哪里,在心里。在心里有没有任何形相?没有。那就是智慧,根本智。那我们就知道那个意识心妄想心也是根本智变出来的,你明白了这个道理,意识心当下就转为智慧,叫方便智。所以依智不依识,依根本智慧和方便智慧,而不要去打妄想。#恩师四部讲记[超话]#
请师父开示「四依四不依」。
恩师答:
第一个是依法不依人。这么多年来,很多修行人都是依人不依法——谁地位高,谁的名气大,他就依谁,讲什么都是对的。那么依法不依人,什么身份都不重要,只依法,只看你讲得对不对。
第二,就依法来讲,还要依了义法不依不了义法。什么是了义法啊?《楞严经》是了义之法,《法华经》是诸经之王,这是第一义谛,这叫一实相印。符合一实相印才是圆教了义。
在《妙法莲华经》中,有三段重要的论述。第一段,日月灯明佛在世时候讲了无量的经典,灭度之前只讲《法华经》,而其继承人妙光菩萨只讲《法华经》,没有讲其他任何经;第二段,大通智胜佛住世时宣讲了三乘诸法,临终前只讲《法华经》,灭度以后十六个王子,包括阿弥陀佛和释迦牟尼,统统只讲一部《法华经》;第三段,释迦牟尼在灭度之前召开天上天下无量诸佛菩萨大会,专门登台点将——我灭度以后,谁能受持弘扬《法华经》,现在对天发誓,对诸佛菩萨发誓,有没有讲其它任何一部经也来发过誓,有没有?就从这三段来看依了义法不依不了义法。
只要认真读了《法华经》的人一看就懂!《法华经》是诸经之王,「唯此一事实,余二则非真」。好好搞明白。佛为什么要灭度?就是通过九牛二虎之力好不容易把大家归宗到《法华经》,然后开路了,接下来就看你们的,是不是这个意思?
第三,依义不依语。祖师大德讲了,你不把如来藏搞明白,不把阿弥陀佛道理搞明白,即使宣讲三藏十二部经,口若悬河,天花乱坠,无非歪魔邪说。达摩祖师在《血脉论》讲:若不见性,说得十二部经教,尽是魔说。魔家眷属,不是佛家弟子,既不辨皂白,凭何免生死?反之,即使讲得吞吞吐吐、拖泥带水,你功德无量,只要你能讲对。即使文盲,他都能讲。真理是三根普被的,谁都能懂,每个人都能讲啊!我们不要以下劣心、嫉妒心、门户之见来看待别人,所有人都是一个人一个念,要善护三业。
第四,依智不依识。识就是妄想分别心,表现在眼耳鼻舌身意六根对六尘产生六种意识心。什么叫智呢,这六种意识心在现形作用之前它在不在?在哪里,在心里。在心里有没有任何形相?没有。那就是智慧,根本智。那我们就知道那个意识心妄想心也是根本智变出来的,你明白了这个道理,意识心当下就转为智慧,叫方便智。所以依智不依识,依根本智慧和方便智慧,而不要去打妄想。#恩师四部讲记[超话]#
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