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大圆满耳传金刚桥(29) (丙二)以法为道
取藏师:噶陀仁珍千宝·才旺诺布
讲解:仁珍千宝·贝玛旺晴
(甲二)论义,分二:(乙一)闻法方式、(乙二)所讲之法
(乙二)所讲之法,分四:(丙一)转心向法、(丙二) 以法为道、(丙三)息灭道惑、(丙四)幻相现智
所讲之法分为四个:一、转心向法;二、以法为道;三、息灭道惑;四、幻相现智。这四个是总的科判。所谓「科判」是指主要大纲,所讲之法的大纲就是这四个。
(丙二)以法为道
版依、发心、供曼达拉,修金刚萨埵等四加行是以法为道。龙钦传承所修的加行,主要就是这些再加上师瑜伽和十万个大礼拜,而仁珍才旺诺布的科判中,上师瑜伽已经属于息灭道惑的部分,包括:共同的上师瑜伽法、不共的上师瑜伽法、秘密的上师瑜伽法等等,这些跟大圆满有关,有些是大圆满的前行、有些是大圆满的正行,所以这里的上师瑜伽法比较特别,跟其他地方不太一样,分的非常详细,这也是传承特色之一。
一般俗称的前行法门就是指这两部分,在《普贤上师言教论》中,前面的四转心法加上解脱利益和依止善知识等六项为「共同外前行」,以法为道的四个加行和上师瑜伽法为「不共内加行」。前行是什么意思?是基础的法门,是学密法之前一定要具备的基础,就像盖房子的时候,地基稳固的话,盖多高都可以;如果地基不稳的话,盖到一半就会倒下来。巴楚仁波切等很多传承祖师,一再重复劝告我们:「前行法门比正行法门更重要。」基础稳的话,修密法很快,只要对上师有信心、对口诀了解,修行会很快速,比较容易成就。因此,前行法门非常重要。
而从广义上讲,进入佛门,修行佛法,到最后成佛的每个阶段、每个次第都有前行,都要圆满,譬如:跟上乘比起来,下乘就是一个前行。
四转心法(或称「四反感法」)是进入佛门的第一个法门,包括:对轮回的了解、对个人的了解、对痛苦的了解等等。然后是皈依,皈依是佛法的入门,而入佛门之后如果还要进入大乘佛法,就需要发广大的菩提心,所以皈依是发菩提心的前行,大乘佛法的前行就是皈依;发菩提心是大乘佛法的基础,而发了菩提心以后还要「法门无量誓愿学」,大乘的一切显密教法都归纳为两类—修福和忏罪,所以发菩提心是修学显密教法的前行,是一定要具备的心念;修持密乘的生起次弟、圆满次弟、大圆满法,或修四续部的前行是什么呢?是修福、忏罪和上师瑜伽法。有关戒律的佛制罪,以及因果的自性罪,都要忏悔,修持的法门有很多种,而最方便、最殊胜的忏悔之王就是修金刚萨埵。入密乘之后,如果没有福德资粮的靠山,生圆二次第的证悟比较不容易生起,因此要供曼达拉或修供养的仪式。忏罪和修福都是入密乘的前行。
再来是上师瑜伽法,上师瑜伽法也是入密乘的前行。要进入密乘必须先领受灌顶,灌顶是从金刚上师面前获得的,没有金刚上师就没办法得到灌顶。灌顶之前,对上师要有如佛一般的信心,才能获得如佛一般的加持,所以要依止善知识,这些都是入密乘的前行。
入密乘以后,生圆二次第的一切觉受和证悟,全部依靠上师的加持,坛城中的诸佛菩萨融入上师,我们经由上师而获得诸佛菩萨的加持;学大圆满法门的时候,大圆满的智慧和证悟也要靠上师、传承祖师的加持,特别是要念诵祈请文。所以广义上来讲,一切佛法都有前行法,这不是以法本身来区分的,而是看后面还有没有修持的法来说的,譬如:你只想修显宗的法门,想修净土念佛法门,那修福、忏罪对你而言就不是前行,而是正行,念佛本身就是正行的法门;如果你想一直按照宁玛派的九乘次第,修到大圆满的话,那圆满次第对你来说也只是前行,是大圆满的前行。
取藏师:噶陀仁珍千宝·才旺诺布
讲解:仁珍千宝·贝玛旺晴
(甲二)论义,分二:(乙一)闻法方式、(乙二)所讲之法
(乙二)所讲之法,分四:(丙一)转心向法、(丙二) 以法为道、(丙三)息灭道惑、(丙四)幻相现智
所讲之法分为四个:一、转心向法;二、以法为道;三、息灭道惑;四、幻相现智。这四个是总的科判。所谓「科判」是指主要大纲,所讲之法的大纲就是这四个。
(丙二)以法为道
版依、发心、供曼达拉,修金刚萨埵等四加行是以法为道。龙钦传承所修的加行,主要就是这些再加上师瑜伽和十万个大礼拜,而仁珍才旺诺布的科判中,上师瑜伽已经属于息灭道惑的部分,包括:共同的上师瑜伽法、不共的上师瑜伽法、秘密的上师瑜伽法等等,这些跟大圆满有关,有些是大圆满的前行、有些是大圆满的正行,所以这里的上师瑜伽法比较特别,跟其他地方不太一样,分的非常详细,这也是传承特色之一。
一般俗称的前行法门就是指这两部分,在《普贤上师言教论》中,前面的四转心法加上解脱利益和依止善知识等六项为「共同外前行」,以法为道的四个加行和上师瑜伽法为「不共内加行」。前行是什么意思?是基础的法门,是学密法之前一定要具备的基础,就像盖房子的时候,地基稳固的话,盖多高都可以;如果地基不稳的话,盖到一半就会倒下来。巴楚仁波切等很多传承祖师,一再重复劝告我们:「前行法门比正行法门更重要。」基础稳的话,修密法很快,只要对上师有信心、对口诀了解,修行会很快速,比较容易成就。因此,前行法门非常重要。
而从广义上讲,进入佛门,修行佛法,到最后成佛的每个阶段、每个次第都有前行,都要圆满,譬如:跟上乘比起来,下乘就是一个前行。
四转心法(或称「四反感法」)是进入佛门的第一个法门,包括:对轮回的了解、对个人的了解、对痛苦的了解等等。然后是皈依,皈依是佛法的入门,而入佛门之后如果还要进入大乘佛法,就需要发广大的菩提心,所以皈依是发菩提心的前行,大乘佛法的前行就是皈依;发菩提心是大乘佛法的基础,而发了菩提心以后还要「法门无量誓愿学」,大乘的一切显密教法都归纳为两类—修福和忏罪,所以发菩提心是修学显密教法的前行,是一定要具备的心念;修持密乘的生起次弟、圆满次弟、大圆满法,或修四续部的前行是什么呢?是修福、忏罪和上师瑜伽法。有关戒律的佛制罪,以及因果的自性罪,都要忏悔,修持的法门有很多种,而最方便、最殊胜的忏悔之王就是修金刚萨埵。入密乘之后,如果没有福德资粮的靠山,生圆二次第的证悟比较不容易生起,因此要供曼达拉或修供养的仪式。忏罪和修福都是入密乘的前行。
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