桑德尔在书的末尾，落脚于如何“重塑一种新的有关成功的文化”—

桑德尔在书的末尾，落脚于如何“重塑一种新的有关成功的文化”——这同样是当下中国社会亟

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#一周新书风向标# 《精英的傲慢》

#微博说书人招募计划# #嗨聊这本书# 作为全球范围内炙手可热的明星哲学家，哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的作品在世界各国都有着不低的影响力。精于政治哲学研究的他，被视为当代西方社群主义理论的重要代表——尽管他常常在专访中否认这一评价。他研究关心的核心话题可以概括为对当代在全球范围内流行的自由主义思潮的批判，这一主线贯穿了他的《自由主义与正义的局限》、《民主的不满》、《自由主义及其批评者》等多部作品。不过，在学术上犀利的批判风格之外，让桑德尔拥有其他哲学家难以匹敌的社会影响力的一大因素则是他的授课和公共对话。他在哈佛开设的《公正》堪称世界上最受欢迎的公开课，他用“苏格拉底式教学法”不断追问，让来自世界各地的学生直面生活中的伦理困境和其背后的思想脉络。清晰而通俗的案例辅以深刻的哲学思辨，使得他一度在哲学爱好者中掀起“桑德尔热”。

从某种程度上来说，这本《精英的傲慢》是非常“桑德尔”的书，它结合了两大特点：秉承对自由主义的批判传统，同时兼顾深入浅出的写作风格。桑德尔在书中讨论了“优绩主义”的盛行产生的影响。所谓“优绩主义”，简单来说即是主张个人应当获得与其美德和才干相匹配的回报。这种传统在历史上其来有自，桑德尔认为它和新教改革密切相关，自那时起，一种个人为自己的命运负责的伦理便建立起来。马克斯·韦伯早已论述，此种伦理对资本主义的崛起有着至关重要的作用，但桑德尔认为它也恰恰奠定了今天资本主义社会诸多问题的病灶：由于个人起点的差异，优绩主义所追求的这种“唯才是举”在现实层面常常巩固着实质性的不公平。更重要的是，优绩主义催生出一种“羞辱文化”，让“失败者”只能将失败归咎于自身，并承受失败之外来自成功者居高临下的鄙视。桑德尔在书中也提到了社会学者阿莉·霍克希尔德所著《故土的陌生人》一书，如果我们观察近期世界范围内民粹主义的崛起，就能感受到这股羞辱文化对社会团结产生的破坏力。

虽然本书讨论的话题是从美国出发，但对于中国读者来说，书里的内容却可谓处处能转换到中国社会中寻找到对应。本书的英文版写于刚刚过去的2020年，而英文书名的副标题“Can We Find the Common Good”与中文版的翻译并不相同，我个人认为这个中文翻译很好地适应了中国的语境。对“成功”的迷恋和焦虑，贯穿着这两年国内舆论场中的热点。桑德尔在书的末尾，落脚于如何“重塑一种新的有关成功的文化”——这同样是当下中国社会亟须反思的问题。桑德尔希望唤起人们对不同工作价值的重估，不再以其市场贡献分配我们的经济回报及尊重。或许这样的构想确实有助于缓解人们对个人成功和精英身份畸形与盲目的追求，也能够一定程度上帮助弱者寻回尊严，但它在现实中执行的具体路径依旧是一项远比这个愿望复杂得多的工程。（撰文：刘亚光）

P.S.关于#一周新书风向标# ：任何阅读的判断都是个人的，我们的意见未必正确，甚至有可能是偏见，但它们一定是真诚的。