从未有过一个国王可以永远保有其王国；从未有过生而不死之人；从未有过不会消散的群体。一切就像出戏。戏里演员们扮演着战争、情欲和死亡。凡事就像场梦，有时是美梦，有时是恶梦。
魔术师从不会被自己的伎俩所骗。当他幻变出任何幻象时，不论有多么维妙肖，他都知道它们并不真地存在。
如同魔术师不会被自己创造出来的幻象所愚弄般，一个已经证悟万法空性的菩萨，认清世间所有的追求都属虚幻，即使他过着在家居土的生活，也不会受烦恼或我执影响。他了解一般世俗行为空的本质，既不受其诱惑，也不会为之害怕。他既不希求成功，也不惧怕失败，因为他对自己的闻、思、修具足信心，不论做什么，都会使他愈来愈接近彻底的解脱。
然而，这样的了悟如今很少见了。迷妄日积月累，这种迷妄深到让我们难以找到一条全身而退的出路。我们已丧失看清事情真相的能力，因此，要我们不浪费生命是很难的。
亲爱的你，万法无常皆为苦，所以我们应认清世俗价值是什么；放下所有对财富、衣、食的思虑；不再占他人便宜；努力将我们的心与佛法相融合。如果你我能够舍弃所有忙碌的世间活动，在佛法上的修行便能持续地直趋目标。虽然佛法的修持和种种的善行也如梦幻般不真实，但透过这些如幻的功德，我们将得到如幻的证悟之果。
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥
魔术师从不会被自己的伎俩所骗。当他幻变出任何幻象时，不论有多么维妙肖，他都知道它们并不真地存在。
如同魔术师不会被自己创造出来的幻象所愚弄般，一个已经证悟万法空性的菩萨，认清世间所有的追求都属虚幻，即使他过着在家居土的生活，也不会受烦恼或我执影响。他了解一般世俗行为空的本质，既不受其诱惑，也不会为之害怕。他既不希求成功，也不惧怕失败，因为他对自己的闻、思、修具足信心，不论做什么，都会使他愈来愈接近彻底的解脱。
然而，这样的了悟如今很少见了。迷妄日积月累，这种迷妄深到让我们难以找到一条全身而退的出路。我们已丧失看清事情真相的能力，因此，要我们不浪费生命是很难的。
亲爱的你，万法无常皆为苦，所以我们应认清世俗价值是什么；放下所有对财富、衣、食的思虑；不再占他人便宜；努力将我们的心与佛法相融合。如果你我能够舍弃所有忙碌的世间活动，在佛法上的修行便能持续地直趋目标。虽然佛法的修持和种种的善行也如梦幻般不真实，但透过这些如幻的功德，我们将得到如幻的证悟之果。
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥
顶果钦哲法王《末法时代，我们已经达到幻象的顶点》
如同魔术的幻影
轮回与涅槃无尽的现象，就如同魔术的幻影。遍宇宙找不出一个永恒、本俱存在的实体。
从未有过一个国王可以永远保有其王国；从未有过生而不死之人；从未有过不会消散的群体。一切就像出戏。戏里演员们搬演着战争、情欲和死亡。凡事就像场梦，有时是美梦，有时是恶梦。
在此末法时期，我们已经到达幻象的顶点。人们早已遗忘黄金时期的纯净。
他们不管来世，只顾眼前即刻的满足；他们诡谲而不可靠，把佛法葬送在堆积如山的有害恶行里。
世界和众生每一刻都在改变方向，就像麦杆随风摇罢，早上是真的，到晚上就不真实。不按时令的雨、雪、冰雹、炎热和寒冷，扰乱了四时节气的自然历程。
看到这一切，我们必须了解当好事降临时不须特别欣喜，因为它可能随时会变成相反的境况；我们也必须了解，在恶劣环境下也不须过于沮丧，因为相较于三恶道中无数众生的苦难，我们的困顿实在微不足道。
我们还不是魔术师
魔术师从不会被自己的伎俩所骗。当他幻变出马群、牛群、车乘或任何幻象时，不论有多么维妙肖，他都知道它们并不真的存在。
如同魔术师不会被自己创造出来的幻象所愚弄般，一个已经证悟万法空性的菩萨，认清世间所有的追求都属虚幻，即使他过着在家居土的生活，也不会受烦恼或我执影响。
他了解一般世俗行为空的本质，既不受其诱惑，也不会为之害怕。
他既不希求成功，也不惧怕失败，因为他对自己的闻、思、修具足信心，不论做什么，都会使他愈来愈接近彻底的解脱。
然而，这样的了悟如今很少见了。迷妄日积月累，就像滑稽的狮子相互模仿般地激增；这种迷妄深到让我们难以找到一条全身而退的出路。我们已丧失看清事情真相的能力，因此要我们不浪费生命是很难的。
但就像过去诸佛所说的：“ 万法皆是有为法，凡有为法均无常，无常即苦。”
所以我们应认清世俗价值是什么；放下所有对财富、衣、食的思虑；不再占他人便宜；努力将我们的心与佛法相融合。
如果我们能够舍弃所有忙碌的世间活动，在佛法上的修行便能持续地直趋目标。佛法的修持和种种的善行也如梦幻般不真实，但透过这些如幻的功德，我们将得到如幻的证悟之果。
世俗谛和胜义谛
我们必须以世俗谛和胜义谛这两种真理来理解万物的本质。
简言之，世俗谛就是现象显现的范畴，由一连串相互依存的因缘和合产生。既然一切万象是以此方式互相连接，在世俗谛的层面就无法避免因果法则的作用：善或恶的行为必然会产生快乐或痛苦。
一旦因缘现前，前不能阻止果报的产生；就像春天土壤里的种子，若有阳光的煦照和雨水的滋润，就会长出花和果实。
这就是我们应该连最微小细行的潜能，也要一直保持警觉的原因所在；我们也应该了解，能够有机会修持佛法是多么稀有珍贵。
现在我们手边可能拥有这个机缘，但随时都有可能因死亡而失去。我们不应该再浪费时间了。不断思惟无常会激励我们修行。正如怙主佛陀所说：“一切足迹中，象印为第一；一切思惟中，念无常第一。”
了知一切事物的无常，即是了悟万法空性本质的关键。这就是胜义谛，唯有那些已全然证悟的人才能明了。究竟而言，这两种真理无二无别，显空不二。
如同魔术的幻影
轮回与涅槃无尽的现象，就如同魔术的幻影。遍宇宙找不出一个永恒、本俱存在的实体。
从未有过一个国王可以永远保有其王国；从未有过生而不死之人；从未有过不会消散的群体。一切就像出戏。戏里演员们搬演着战争、情欲和死亡。凡事就像场梦，有时是美梦，有时是恶梦。
在此末法时期，我们已经到达幻象的顶点。人们早已遗忘黄金时期的纯净。
他们不管来世，只顾眼前即刻的满足；他们诡谲而不可靠，把佛法葬送在堆积如山的有害恶行里。
世界和众生每一刻都在改变方向，就像麦杆随风摇罢，早上是真的，到晚上就不真实。不按时令的雨、雪、冰雹、炎热和寒冷，扰乱了四时节气的自然历程。
看到这一切，我们必须了解当好事降临时不须特别欣喜，因为它可能随时会变成相反的境况；我们也必须了解，在恶劣环境下也不须过于沮丧，因为相较于三恶道中无数众生的苦难，我们的困顿实在微不足道。
我们还不是魔术师
魔术师从不会被自己的伎俩所骗。当他幻变出马群、牛群、车乘或任何幻象时，不论有多么维妙肖，他都知道它们并不真的存在。
如同魔术师不会被自己创造出来的幻象所愚弄般，一个已经证悟万法空性的菩萨，认清世间所有的追求都属虚幻，即使他过着在家居土的生活，也不会受烦恼或我执影响。
他了解一般世俗行为空的本质，既不受其诱惑，也不会为之害怕。
他既不希求成功，也不惧怕失败，因为他对自己的闻、思、修具足信心，不论做什么，都会使他愈来愈接近彻底的解脱。
然而，这样的了悟如今很少见了。迷妄日积月累，就像滑稽的狮子相互模仿般地激增；这种迷妄深到让我们难以找到一条全身而退的出路。我们已丧失看清事情真相的能力，因此要我们不浪费生命是很难的。
但就像过去诸佛所说的：“ 万法皆是有为法，凡有为法均无常，无常即苦。”
所以我们应认清世俗价值是什么；放下所有对财富、衣、食的思虑；不再占他人便宜；努力将我们的心与佛法相融合。
如果我们能够舍弃所有忙碌的世间活动，在佛法上的修行便能持续地直趋目标。佛法的修持和种种的善行也如梦幻般不真实，但透过这些如幻的功德，我们将得到如幻的证悟之果。
世俗谛和胜义谛
我们必须以世俗谛和胜义谛这两种真理来理解万物的本质。
简言之，世俗谛就是现象显现的范畴，由一连串相互依存的因缘和合产生。既然一切万象是以此方式互相连接，在世俗谛的层面就无法避免因果法则的作用：善或恶的行为必然会产生快乐或痛苦。
一旦因缘现前，前不能阻止果报的产生；就像春天土壤里的种子，若有阳光的煦照和雨水的滋润，就会长出花和果实。
这就是我们应该连最微小细行的潜能，也要一直保持警觉的原因所在；我们也应该了解，能够有机会修持佛法是多么稀有珍贵。
现在我们手边可能拥有这个机缘，但随时都有可能因死亡而失去。我们不应该再浪费时间了。不断思惟无常会激励我们修行。正如怙主佛陀所说：“一切足迹中，象印为第一；一切思惟中，念无常第一。”
了知一切事物的无常，即是了悟万法空性本质的关键。这就是胜义谛，唯有那些已全然证悟的人才能明了。究竟而言，这两种真理无二无别，显空不二。
【 息、增、怀、诛的最高成就 】（五）
——顶果钦哲仁波切——
轮回与涅槃无尽的现象，
就如同魔术的幻影。
遍宇宙找不出一个永恒、
本俱存在的实体。
从未有过一个国王可以永远保有其王国；
从未有过生而不死之人；
从未有过不会消散的群体。
一切就像出戏，戏里演员们
扮演着战争、情欲和死亡。
凡事就像场梦，有时是美梦，有时是恶梦。
勿忘上師時時祈請，
勿隨妄想善觀自心，
勿忘死亡堅持佛法，
勿忘眾生慈心回向。
——顶果钦哲仁波切——
轮回与涅槃无尽的现象，
就如同魔术的幻影。
遍宇宙找不出一个永恒、
本俱存在的实体。
从未有过一个国王可以永远保有其王国；
从未有过生而不死之人；
从未有过不会消散的群体。
一切就像出戏，戏里演员们
扮演着战争、情欲和死亡。
凡事就像场梦，有时是美梦，有时是恶梦。
勿忘上師時時祈請，
勿隨妄想善觀自心，
勿忘死亡堅持佛法，
勿忘眾生慈心回向。
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