【我为群众办实事】渝兴公司：龙洲湾B区多条市政道路即将建成投用
近日，记者从渝兴公司获悉，该公司负责的交通组织改善项目（纵二路三支路）等多条市政道路取得阶段性成果，部分道路已达到通车条件，即将投用通车。
这也是渝兴公司在深化落实“我为群众办实事”过程中，完善路网、补齐短板，全力攻坚民生工程，以“道路更畅、民心不堵”为己任取得的实实在在的成绩。
据悉，龙洲湾B区交通组织改善项目（纵二路三支路）位于龙洲湾街道鱼胡路枢纽站旁，连接鱼胡路枢纽站、区三甲医院、一纵路，道路全长1830米，包含1条城市次干道、3条城市支路，项目总投资7015.99万元。
该项目于2020年7月开工建设，经过一年多的项目攻坚，目前已全面完工并具备通车条件，现正在完善相关手续，计划本月投入使用。道路建成通车后，将有效解决洺悦城小区、龙湖小区、协信敬澜山小区等周边居民出行问题，并进一步完善龙洲湾片区市政路网、缓解周边市政道路交通压力。
同时，龙洲湾B区一纵路东侧支路工程正在全力开展水稳层铺设及污水管网等施工，预计今年12月达到基本通车条件。该道路北至箭河路及鱼胡路口，西以渝南大道为界，东以铜锣山山麓为界，主要解决龙湖嘉天下地块内部交通与外部交通连接，以及周边地块居民出行需求，并完善龙洲湾B区片区路网。
据介绍，今年以来，渝兴公司快速推进市级重点项目渝南大道D段南段工程，实施康居路等7条市政道路建设，并按计划推动龙洲大道与公园北路等4座人行天桥建设。
另外，参照市、区级年度道路建设任务及相关需求，公司还拟定了2021—2023年道路建设及断头路三年建设计划，目前已梳理100余条，全力促进巴南交通路网快速形成。（巴南融媒体中心记者 罗莎）
近日，记者从渝兴公司获悉，该公司负责的交通组织改善项目（纵二路三支路）等多条市政道路取得阶段性成果，部分道路已达到通车条件，即将投用通车。
这也是渝兴公司在深化落实“我为群众办实事”过程中，完善路网、补齐短板，全力攻坚民生工程，以“道路更畅、民心不堵”为己任取得的实实在在的成绩。
据悉，龙洲湾B区交通组织改善项目（纵二路三支路）位于龙洲湾街道鱼胡路枢纽站旁，连接鱼胡路枢纽站、区三甲医院、一纵路，道路全长1830米，包含1条城市次干道、3条城市支路，项目总投资7015.99万元。
该项目于2020年7月开工建设，经过一年多的项目攻坚，目前已全面完工并具备通车条件，现正在完善相关手续，计划本月投入使用。道路建成通车后，将有效解决洺悦城小区、龙湖小区、协信敬澜山小区等周边居民出行问题，并进一步完善龙洲湾片区市政路网、缓解周边市政道路交通压力。
同时，龙洲湾B区一纵路东侧支路工程正在全力开展水稳层铺设及污水管网等施工，预计今年12月达到基本通车条件。该道路北至箭河路及鱼胡路口，西以渝南大道为界，东以铜锣山山麓为界，主要解决龙湖嘉天下地块内部交通与外部交通连接，以及周边地块居民出行需求，并完善龙洲湾B区片区路网。
据介绍，今年以来，渝兴公司快速推进市级重点项目渝南大道D段南段工程，实施康居路等7条市政道路建设，并按计划推动龙洲大道与公园北路等4座人行天桥建设。
另外，参照市、区级年度道路建设任务及相关需求，公司还拟定了2021—2023年道路建设及断头路三年建设计划，目前已梳理100余条，全力促进巴南交通路网快速形成。（巴南融媒体中心记者 罗莎）
道教之道教法器大全
道教法器，是指道教仪式中所使用的各种用具。无论举行何种道教仪式，均离不开法器的使用。
在道教仪式上使用法器，主要是为了使仪式具有法力的效能，从而呈现出强烈的节奏感与庄严肃穆的宗教气氛。因此，当道士在执行仪式时，除了要注重坛场的设置(如香炉、供品等的摆设)和本身的服饰(如头上的道冠、道巾，身上的道服、道履等)外，还要因应仪式所需而使用和种法器。此等法器，或有用以辟邪驱魔的，或有用以召神遣将的，或有用以靖绥坛场的，或有用以节制经颂的……。
.帝钟.
亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。
.木鱼.
木质法器，又称木鼓，道教行仪时用以敲击节奏以控制诵经速度。由于鱼昼夜都不合眼，所以把木头雕刻成鱼形，藉以警戒修行者应昼夜思道，切勿懈怠。木鱼样式和大小有多种:小木鱼可握在手中敲打;大木鱼通常放在经案旁边。
.鼓.
皮面木质法器，有圆筒形、扁圆形、大小两种。道观早晨开静、晚上止静时均有击鼓为号者。小鼓在行仪时作为法器，配合小钟使用。鼓声有通神辟邪的作用。道教击鼓十分讲究，手法多样，既能模拟“风云雷雨”，又能配合经韵板眼，谓之“花点”。
.如意.
行仪时高功(主持仪式的法师)的法器，由玉、木、骨等雕制。形状略曲如“心”字，有三点:首尾两端作云彩形或灵芝形，中央一点呈圆形，三点暗喻“道化三清”之意，亦象征一心尊三宝(道宝、经宝、师宝)。相传如意为黄帝战蚩尤之兵器，具有辟众魔、宣宝经之法力。现今道教行仪时，只有高功可以手持如意。
.磬.
铜质钵盂状法器。道教行仪时击磬以通报神灵、消灾解厄。香客叩拜神灵，值殿道士击磬以示通报;在道场诵经时，击磬以控制科仪程序。
.引磬.
铜质法器，又名手磬。其形似小碗，底部连以木柄，以便携持。行走诵念时，敲击磬边，其清脆之声用以引导、控制行仪的速度，故名引磬。
.水盂.
道坛法器。即:水碗、清水碗，用以盛装法水(甘露)。古为竹制品，今多为铜制。有的形如茶杯，杯口略大，杯身周围绘有“五岳真形图”;有的状如饭碗状的水盂，杯口略窄。高功法师，常以左手持盂，右手执杨柳枝，沾取盂中法水，遍洒法坛以示净坛。
.铛.
又称单音、铜鼓，俗称铛子。形为直径约十公分的小铜锣，悬于木框上，敲击出声。如果有多面小锣悬挂于同一框上敲击演奏，则称为“云锣”、“云璈”。
.铙钹.
亦称钹、铜盘。由两片圆形的铜板组成，其中央的隆起部份，有绳或布条系结起来。行仪时道士双手各持一片，合击发声。铙钹之声，可迎送神将，驱赶妖魔。行仪时，铙钹通常和铛配合使用。
.令旗.
道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色，代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。旗子上书有:“令”或“敕召万神”等字。
.幢幡.
法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于:幢顶有盖，并有执杆，可以手持;幡顶无盖，有手持者，亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。
.朝笏.
又称圭简、朝简、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官员所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。在道教法坛上，仍尊古意以示法师向帝尊奏告;朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前，以表尊敬。
.法尺.
坛场法器，有木尺和铁尺两种:木尺多为金色或红色，两面均有刻度，并雕有葫芦等吉祥图;铁尺不带刻度和图案。另有天蓬尺，形为四棱，各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号，以示天蓬神的辟邪力量。道教认为，法尺具有辟邪除魔的力量。
.法剑.
坛场法器，即:宝剑、令剑、七星剑。法剑是道士施法的法器，具有斩妖诛魔的法力，科仪中念咒语、噀水、洒净、焚符等节次多以法剑相配合。法剑有金属和木制两种:金属剑的剑身两面各镶有北斗七星图案，剑柄则刻有龙、符图案;桃木剑的剑身亦刻有符咒。
.法印.
道士上奏天廷文书之印信，也是行使神力的法物。法坛上使用的青词、表章、意文、榜檄、符箓多盖法印，以象征神灵的嘉持和颁行。质料有木质、石质、青铜等，印文多为仙圣的尊号或法坛的名称，文字通常呈篆体或符箓，非一般人可识读。
.令牌.
又称雷令，五雷号令牌，源于古时军队的虎符。有金属或木质多种。令牌的正面一般有“五雷号令”，背面有“总召万灵”等字样，两侧刻二十八星宿名称。令牌上圆下方，象征天地，是道教法坛上用以召集神将、差遣神灵的法器，亦有辟恶驱邪的作用。
.手炉.
道坛法器。即:有柄的香炉。用手持炉，故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒，瓒的形状像盘，内盛放祭酒，手柄像圭，执柄以行灌献之礼，手炉即源于此。道教仪式有上炉香科仪，法师执手炉燃香，以行祭。
道教法器，是指道教仪式中所使用的各种用具。无论举行何种道教仪式，均离不开法器的使用。
在道教仪式上使用法器，主要是为了使仪式具有法力的效能，从而呈现出强烈的节奏感与庄严肃穆的宗教气氛。因此，当道士在执行仪式时，除了要注重坛场的设置(如香炉、供品等的摆设)和本身的服饰(如头上的道冠、道巾，身上的道服、道履等)外，还要因应仪式所需而使用和种法器。此等法器，或有用以辟邪驱魔的，或有用以召神遣将的，或有用以靖绥坛场的，或有用以节制经颂的……。
.帝钟.
亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。
.木鱼.
木质法器，又称木鼓，道教行仪时用以敲击节奏以控制诵经速度。由于鱼昼夜都不合眼，所以把木头雕刻成鱼形，藉以警戒修行者应昼夜思道，切勿懈怠。木鱼样式和大小有多种:小木鱼可握在手中敲打;大木鱼通常放在经案旁边。
.鼓.
皮面木质法器，有圆筒形、扁圆形、大小两种。道观早晨开静、晚上止静时均有击鼓为号者。小鼓在行仪时作为法器，配合小钟使用。鼓声有通神辟邪的作用。道教击鼓十分讲究，手法多样，既能模拟“风云雷雨”，又能配合经韵板眼，谓之“花点”。
.如意.
行仪时高功(主持仪式的法师)的法器，由玉、木、骨等雕制。形状略曲如“心”字，有三点:首尾两端作云彩形或灵芝形，中央一点呈圆形，三点暗喻“道化三清”之意，亦象征一心尊三宝(道宝、经宝、师宝)。相传如意为黄帝战蚩尤之兵器，具有辟众魔、宣宝经之法力。现今道教行仪时，只有高功可以手持如意。
.磬.
铜质钵盂状法器。道教行仪时击磬以通报神灵、消灾解厄。香客叩拜神灵，值殿道士击磬以示通报;在道场诵经时，击磬以控制科仪程序。
.引磬.
铜质法器，又名手磬。其形似小碗，底部连以木柄，以便携持。行走诵念时，敲击磬边，其清脆之声用以引导、控制行仪的速度，故名引磬。
.水盂.
道坛法器。即:水碗、清水碗，用以盛装法水(甘露)。古为竹制品，今多为铜制。有的形如茶杯，杯口略大，杯身周围绘有“五岳真形图”;有的状如饭碗状的水盂，杯口略窄。高功法师，常以左手持盂，右手执杨柳枝，沾取盂中法水，遍洒法坛以示净坛。
.铛.
又称单音、铜鼓，俗称铛子。形为直径约十公分的小铜锣，悬于木框上，敲击出声。如果有多面小锣悬挂于同一框上敲击演奏，则称为“云锣”、“云璈”。
.铙钹.
亦称钹、铜盘。由两片圆形的铜板组成，其中央的隆起部份，有绳或布条系结起来。行仪时道士双手各持一片，合击发声。铙钹之声，可迎送神将，驱赶妖魔。行仪时，铙钹通常和铛配合使用。
.令旗.
道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色，代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。旗子上书有:“令”或“敕召万神”等字。
.幢幡.
法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于:幢顶有盖，并有执杆，可以手持;幡顶无盖，有手持者，亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。
.朝笏.
又称圭简、朝简、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官员所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。在道教法坛上，仍尊古意以示法师向帝尊奏告;朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前，以表尊敬。
.法尺.
坛场法器，有木尺和铁尺两种:木尺多为金色或红色，两面均有刻度，并雕有葫芦等吉祥图;铁尺不带刻度和图案。另有天蓬尺，形为四棱，各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号，以示天蓬神的辟邪力量。道教认为，法尺具有辟邪除魔的力量。
.法剑.
坛场法器，即:宝剑、令剑、七星剑。法剑是道士施法的法器，具有斩妖诛魔的法力，科仪中念咒语、噀水、洒净、焚符等节次多以法剑相配合。法剑有金属和木制两种:金属剑的剑身两面各镶有北斗七星图案，剑柄则刻有龙、符图案;桃木剑的剑身亦刻有符咒。
.法印.
道士上奏天廷文书之印信，也是行使神力的法物。法坛上使用的青词、表章、意文、榜檄、符箓多盖法印，以象征神灵的嘉持和颁行。质料有木质、石质、青铜等，印文多为仙圣的尊号或法坛的名称，文字通常呈篆体或符箓，非一般人可识读。
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又称雷令，五雷号令牌，源于古时军队的虎符。有金属或木质多种。令牌的正面一般有“五雷号令”，背面有“总召万灵”等字样，两侧刻二十八星宿名称。令牌上圆下方，象征天地，是道教法坛上用以召集神将、差遣神灵的法器，亦有辟恶驱邪的作用。
.手炉.
道坛法器。即:有柄的香炉。用手持炉，故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒，瓒的形状像盘，内盛放祭酒，手柄像圭，执柄以行灌献之礼，手炉即源于此。道教仪式有上炉香科仪，法师执手炉燃香，以行祭。
#阅读笔记[超话]##每日完结文# 假期快乐
《嫁金钗》@笑佳人 https://t.cn/A65T6Rbw
《逢春》@起点-冬天的柳叶 https://t.cn/A62J2vq2
《和堕落之主谈恋爱》@晋江雾矢翊 https://t.cn/A64SOree
《不问南墙》@山有嘉卉xy https://t.cn/A6tKW1j1
《限时心动》@姜之鱼y https://t.cn/A6tTZfWY
《第二春》@晋江张不一 https://t.cn/A6tTZfWX
《年纪轻轻带错球了怎么破》@晋江陈小醋 https://t.cn/A6tlUR6E
《守护美强惨师兄》@晋江长沟落月 https://t.cn/A6G9hWEy
《只要你是大佬你就是我爹》@云东曼 https://t.cn/A6GpLPVg
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