【游览张柏英艺术馆】
张柏英是徐州的名人，其艺术馆有两处，一旧制一新建，一官方一民间，分别位于最美大道东西两侧，皆藏于葱郁山麓之间。尤其新建，是一民营企业家私募，因崇拜仰慕其名而为，地址就在紫金山，于是骑行去游览。
提起张柏英，感觉还没有张柏芝名气大，但他可是清末民国初期鼎鼎大名的书法家、金石鉴赏家、诗人、学者，开创了彭城书派，是齐白石，启功的老师。张伯英殁后，齐白石曾有诗赞之云：“写作妙如神，前生有夙因，空悲先生去，来者复何人。”足见其书法造诣之深。启功撰文回忆张伯英时写到：“先生仙逝已50余年，追忆教言，尤有理解未足处，其愚钝可惭，而求教未足，仰叩未尽为可深惜也！”。其影响深远。怪不得一城建了两处艺术馆。

心意无形体，谁亦不能毁，若心执此身，定遭诸苦损？轻蔑语粗鄙，口出恶言辞，于身既无害，心汝何故瞋？

心的本身没有色体，没有形状，它不像身体一样是有色体的，所以它是一个无形的东西。心的性质是无形的，所以无形的东西不需要经由这种粗恶的语言而造成伤害，因为它是无形的，没有办法受到伤害。那你为什么要让心去执着别人的粗言、恶语，而让自己痛苦呢？如同《四百论》里说道：在人类社会中，如 果对于外在的、物质上的享受非常的富裕，虽然没有物质上的痛苦或烦恼，可对于内在的烦恼却仍然存在，这是因为烦恼的缘故。如果外在的物质并不是那样富裕，反而非常缺乏的话，就需要改良外在物质，这是属于暂时触及的。

谓他不喜我，然彼于现后，不能毁损我，何故厌讥毁。谓碍利养故。纵我厌受损，吾利终须舍，诸罪则久留。

接下来讲，既然他人对我们诽谤、或讲出不好听的言词的时候，他虽然无法造成身体的伤害，可是会对自己的名誉有所损害，因此我不喜欢他人诽谤我，所以，“谓他不喜我，然彼于现后，不能毁损我，何故厌讥毁”。如果他人不喜欢我或诽谤我，这种诽谤和不喜欢没有办法损毁自己的今世的福报和福德资粮，既然不能毁损自己今世的福德资粮，为什么你会讨厌他人对你的讥诲呢？他们可能会回答“谓碍利养故”，因为会对自己的名誉上会造成阻碍或障碍，所以“纵我厌受损，吾利终须舍，诸罪则久留”。如果你认为他人的诽谤会对我个人的名誉造成损害的话，可是今世的名誉不能后世续，名誉随着自己的死亡一定留下来了，对后世没有任何的帮助，这是第一。第二是，我们想尽办法为了自己更有名誉，在无形当中造作很多的伤害，造作很多的恶业，这对后世不但没有帮助，反而会有更多得伤害，那又何必要这样的贪着呢？这是没有道理的。

宁今速死殁，不愿邪命活，苟安纵久住，终必遭死苦。受梦百年乐，彼人复苏醒，或受须臾乐，梦已此人觉；觉已此二人，梦乐皆不还，寿虽有长短，临终唯如是！

我们人活在这个世界上一定会死的，这一点是一定的。如同有个人作百年梦，这个人从梦中醒来，梦里所发生的一切则完全的消失了。其实人的寿命就如同这种梦一样，已作的梦不会再回还了。所以在这个短暂的时间之内，我们应好好的去应用。

设得多利养，长时享安乐，死如遭盗劫，赤裸空手还。谓利能活命，净罪并修福，然为利养瞋，福尽恶当生。

所以活在这世间，应用这短暂的时间努力去积蓄福报资粮，不要为了无意义的名闻利养而去让自己牺牲一切或者付出努力。

明天早上要为你们传授菩萨戒和阿弥陀佛的开许灌顶，因为明天要传这个开许灌顶的缘故，所以你们必须要吃素。

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《黄帝内经》经文原典（八）

【素问•灵兰秘典论】

　　黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？

　　岐伯对曰：悉乎哉问也。请遂言之！

　　心者，君主之官也，神明出焉。

　　肺者，相傅之官，治节出焉。

　　肝者，将军之官，谋虑出焉。

　　胆者，中正之官，决断出焉。

　　膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

　　脾胃者，食廪之官，五味出焉。

　　大肠者，传道之官，变化出焉。

　　小肠者，受盛之官，化物出焉。

　　肾者，作强之官，伎巧出焉。

　　三焦者，决渎之官，水道出焉。

　　膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

　　凡此十二官者，不得相失也。

　　故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。

　　至道在微，变化无穷，孰知其原。

　　窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。

　　恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。

　　黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保 焉。