送给现在的你。[心]
1.
愿你有勇气和想象力,还能赚点钱。
2.
愿你在这俗世多读点好书。将每日的闲暇,分一部分给寂静中温热的茶杯和新拆的书卷,去遇见经典,遇见智慧,遇见良善,遇见自己。
3.
愿你珍惜身体。记住,有一个金刚不坏的身体,比什么都重要。记得吃早饭。记得吃早饭前喝一杯热水。记得晚间只吃七分饱。你要多吃蔬菜和水果。你要多出去走走。你要战胜体重,战胜过去的自己。
4.
愿你爱自己胜过一切。只有遇见最好的自己,才能足够坦然,足够真诚,足够有能力去赢得幸福。
5.
愿你有梦可追。找到自己喜欢的领域,在这个领域里做到自己力所能及的极致。
6.
愿你惜时。做手机的主人,而非奴隶。做生活的主宰,而非浮萍。不要让外界的喧扰吞没自己,不要让他人的声音占据自己。你的生命不必为任何人所浪费。
7.
愿你自律。时机和运气永远只是一时的。想要有所成就,真正靠得住的,只有自律、坚持和勤勉。管不住自己的嘴,别指望瘦;管不住自己的手机,别指望效率;管不住自己的时间,时间只能无情地忘记你。
8.
愿你温暖。愿你在初晨的凉风中,望见朝阳;在漫雪的街道上,遇见橙黄色的路灯;在弥漫咖啡香的书屋里,读到干净的文字;在这尘世上,有人依偎生存,相拥取暖。
9.
愿你慎重选择。你的每一个选择,都将塑造你自己。重要的岔路口就那么几个。即使我们无法改变世界,但至少我们可以努力不做自己所讨厌的人。
(来源:网络)
1.
愿你有勇气和想象力,还能赚点钱。
2.
愿你在这俗世多读点好书。将每日的闲暇,分一部分给寂静中温热的茶杯和新拆的书卷,去遇见经典,遇见智慧,遇见良善,遇见自己。
3.
愿你珍惜身体。记住,有一个金刚不坏的身体,比什么都重要。记得吃早饭。记得吃早饭前喝一杯热水。记得晚间只吃七分饱。你要多吃蔬菜和水果。你要多出去走走。你要战胜体重,战胜过去的自己。
4.
愿你爱自己胜过一切。只有遇见最好的自己,才能足够坦然,足够真诚,足够有能力去赢得幸福。
5.
愿你有梦可追。找到自己喜欢的领域,在这个领域里做到自己力所能及的极致。
6.
愿你惜时。做手机的主人,而非奴隶。做生活的主宰,而非浮萍。不要让外界的喧扰吞没自己,不要让他人的声音占据自己。你的生命不必为任何人所浪费。
7.
愿你自律。时机和运气永远只是一时的。想要有所成就,真正靠得住的,只有自律、坚持和勤勉。管不住自己的嘴,别指望瘦;管不住自己的手机,别指望效率;管不住自己的时间,时间只能无情地忘记你。
8.
愿你温暖。愿你在初晨的凉风中,望见朝阳;在漫雪的街道上,遇见橙黄色的路灯;在弥漫咖啡香的书屋里,读到干净的文字;在这尘世上,有人依偎生存,相拥取暖。
9.
愿你慎重选择。你的每一个选择,都将塑造你自己。重要的岔路口就那么几个。即使我们无法改变世界,但至少我们可以努力不做自己所讨厌的人。
(来源:网络)
【《太上感应篇图说》45、施恩不求报】
【原文】
经文:施恩不求报。
解网疏囚莫大恩,如何背地听妻言。
他年授首沙场上,冷雨凄风泣断魂。
【译文】
注:君子以扶危济困、救世济人为己任,帮助别人的善念一旦被触发,就会积极施与援手,道理本来就是这样。如果帮助别人而期望得到回报,就不是真心诚意。其所帮助的人也必然都是有能力报恩的人,或者以钱财作为回报,或者宣扬他的好名声作为回报,而那些陷入极端困境,渴望得到帮助的人却得不到他的帮助,这样的话就完全是自私自利之心在作怪了。所以说,帮助别人必须能够做到不求回报,不求回报才能心平气和,心平气和才能使更多的人得到利益,这样才算得上真正帮人。
案:吴自修作寿张县的县令时,审判一个大盗的案件,他见这个盗贼身材伟岸健硕,品貌不凡,不是那种鸡鸣狗盗之徒。但是考虑到这个盗贼犯的罪过于重大,想要为其开脱,也找不到办法。就在半夜里把盗贼叫到衙门里头,对他说:“我想救你不死,而按照律法,你犯的罪是必死无疑的。明天要把你押解到刑罚司,我叮嘱解差半路上把你放了,你们可以一块逃走。”第二天,取出三百两银子,暗地里嘱托解差半路上一块逃走。事情被发现后,吴自修因为派人不当被罢官,导致家中一贫如洗,家人都十分忧愁。吴自修说:“帮人而希望报答,不如不帮。我现在贫穷,这是命,有什么忧虑的?”
过了几年,盗贼在边疆屡立战功,做了高官,想着报答吴县令的恩德。就写了一封书信,邀请吴自修前去,吴公本来不愿意去,家人催着他去,就来到盗贼做官的地方。盗贼对待吴公像亲生父亲一样,时刻不离身边,几天后连后堂都不回去了。盗贼的妻子感到很奇怪,就问他什么原因,盗贼一五一十告诉了她,妻子说:“你错了,我听说大恩无以为报,你有把柄抓在他的手中,即使把咱们的钱都给他,也不会满足,如果不能满足他,他要是把你以前的事播扬出去,你还有什么面目做官?不若叫他死掉,把他的棺材运回,然后厚赠他的家人,这样你的事情不会泄露,他也得到了报答。”盗贼恍然大悟,说:“你说的对,再过几天,就这样做。”夫妇二人在那里谋划的时候,不知道已经被一个姓樊的厨子偷听到了。送上午餐的时候,樊姓厨子因为饭菜不可口被责打二十大板,怀恨在心就把夫妇俩谋划的事告诉给了吴自修,吴大惊失色,行李也不要了,和樊姓厨子半夜逃走。第二天早晨,盗贼知道后,他们已经跑远,追不上了。盗贼悔恨不已,派人送一千两银子到吴家,吴推辞掉,坚辞不受。后来,正逢皇帝加恩,吴自修原官起用,一直做到尚书。盗贼领兵征讨西域,因贻误战机被斩首,这也是忘恩负义的报应。
附:河南刘文正公,名刘理顺,乡试考中举人后,参加会试,长期不能登第。一次,他在二郎神庙读书,听到有痛哭声,就去打听,邻居说:“那家老人的儿子出远门已经七年了,母亲老迈而且贫穷,打算把儿媳妇嫁出去,以图勉强活命,昨天从一个远道而来的客商那里得到十二两银子,今天晚上就要跟那客商走了,婆婆媳妇二人不忍分别。”刘公听完这话,就对仆人说:“到家里取十二两银子来。”仆人说:“家里的钱也不够用,只有准备交纳的粮税十多两银子,明天就要交给官府了。”刘公说:“快点取来,税银再另想办法。”于是以那家儿子的名义写了一封信,信中说离开家后挣了五百多两银子,再有半个月就回家,先寄回十二两这些话。婆媳二人得到书信和银两,急忙把这个消息告诉客商,把银子退还给他。过了十多天,那家老人的儿子果然回家了,书信中的内容完全符合。老人的儿子听说这件事,大吃一惊,感叹道:“难道是神明可怜我吗?”全家拜谢天地。刘公当年参加会试,临走前一天,梦见鼓乐喧天,有人手持火炬,二郎神亲自把他送出庙门。等到发榜后,果然状元及第。老人的儿子后来知道了这件事是刘公所做,登门拜谢,刘公并不承认。
吴郡洞庭山席姓家族,他家的先祖有一位秀才也做了类似的善事,他所救的人家是木匠的母亲和妻子。木匠回家后打听,知道是席公所为,前去拜谢,公不承认。木匠说:“恩公行阴德事不求回报,小人我怎么能忘记报答呢?听说恩公将要娶亲,小人亲手造一张床,愿恩公大吉大利,多生贵子,恩公不要推辞。”席公后来果然连生数子,到现在依然是科甲连绵,是洞庭的望族。
【原文】
经文:施恩不求报。
解网疏囚莫大恩,如何背地听妻言。
他年授首沙场上,冷雨凄风泣断魂。
【译文】
注:君子以扶危济困、救世济人为己任,帮助别人的善念一旦被触发,就会积极施与援手,道理本来就是这样。如果帮助别人而期望得到回报,就不是真心诚意。其所帮助的人也必然都是有能力报恩的人,或者以钱财作为回报,或者宣扬他的好名声作为回报,而那些陷入极端困境,渴望得到帮助的人却得不到他的帮助,这样的话就完全是自私自利之心在作怪了。所以说,帮助别人必须能够做到不求回报,不求回报才能心平气和,心平气和才能使更多的人得到利益,这样才算得上真正帮人。
案:吴自修作寿张县的县令时,审判一个大盗的案件,他见这个盗贼身材伟岸健硕,品貌不凡,不是那种鸡鸣狗盗之徒。但是考虑到这个盗贼犯的罪过于重大,想要为其开脱,也找不到办法。就在半夜里把盗贼叫到衙门里头,对他说:“我想救你不死,而按照律法,你犯的罪是必死无疑的。明天要把你押解到刑罚司,我叮嘱解差半路上把你放了,你们可以一块逃走。”第二天,取出三百两银子,暗地里嘱托解差半路上一块逃走。事情被发现后,吴自修因为派人不当被罢官,导致家中一贫如洗,家人都十分忧愁。吴自修说:“帮人而希望报答,不如不帮。我现在贫穷,这是命,有什么忧虑的?”
过了几年,盗贼在边疆屡立战功,做了高官,想着报答吴县令的恩德。就写了一封书信,邀请吴自修前去,吴公本来不愿意去,家人催着他去,就来到盗贼做官的地方。盗贼对待吴公像亲生父亲一样,时刻不离身边,几天后连后堂都不回去了。盗贼的妻子感到很奇怪,就问他什么原因,盗贼一五一十告诉了她,妻子说:“你错了,我听说大恩无以为报,你有把柄抓在他的手中,即使把咱们的钱都给他,也不会满足,如果不能满足他,他要是把你以前的事播扬出去,你还有什么面目做官?不若叫他死掉,把他的棺材运回,然后厚赠他的家人,这样你的事情不会泄露,他也得到了报答。”盗贼恍然大悟,说:“你说的对,再过几天,就这样做。”夫妇二人在那里谋划的时候,不知道已经被一个姓樊的厨子偷听到了。送上午餐的时候,樊姓厨子因为饭菜不可口被责打二十大板,怀恨在心就把夫妇俩谋划的事告诉给了吴自修,吴大惊失色,行李也不要了,和樊姓厨子半夜逃走。第二天早晨,盗贼知道后,他们已经跑远,追不上了。盗贼悔恨不已,派人送一千两银子到吴家,吴推辞掉,坚辞不受。后来,正逢皇帝加恩,吴自修原官起用,一直做到尚书。盗贼领兵征讨西域,因贻误战机被斩首,这也是忘恩负义的报应。
附:河南刘文正公,名刘理顺,乡试考中举人后,参加会试,长期不能登第。一次,他在二郎神庙读书,听到有痛哭声,就去打听,邻居说:“那家老人的儿子出远门已经七年了,母亲老迈而且贫穷,打算把儿媳妇嫁出去,以图勉强活命,昨天从一个远道而来的客商那里得到十二两银子,今天晚上就要跟那客商走了,婆婆媳妇二人不忍分别。”刘公听完这话,就对仆人说:“到家里取十二两银子来。”仆人说:“家里的钱也不够用,只有准备交纳的粮税十多两银子,明天就要交给官府了。”刘公说:“快点取来,税银再另想办法。”于是以那家儿子的名义写了一封信,信中说离开家后挣了五百多两银子,再有半个月就回家,先寄回十二两这些话。婆媳二人得到书信和银两,急忙把这个消息告诉客商,把银子退还给他。过了十多天,那家老人的儿子果然回家了,书信中的内容完全符合。老人的儿子听说这件事,大吃一惊,感叹道:“难道是神明可怜我吗?”全家拜谢天地。刘公当年参加会试,临走前一天,梦见鼓乐喧天,有人手持火炬,二郎神亲自把他送出庙门。等到发榜后,果然状元及第。老人的儿子后来知道了这件事是刘公所做,登门拜谢,刘公并不承认。
吴郡洞庭山席姓家族,他家的先祖有一位秀才也做了类似的善事,他所救的人家是木匠的母亲和妻子。木匠回家后打听,知道是席公所为,前去拜谢,公不承认。木匠说:“恩公行阴德事不求回报,小人我怎么能忘记报答呢?听说恩公将要娶亲,小人亲手造一张床,愿恩公大吉大利,多生贵子,恩公不要推辞。”席公后来果然连生数子,到现在依然是科甲连绵,是洞庭的望族。
微小的供养,便能获得巨大的果报
僧如大地,能长养一切善法功德。
《杂譬喻经》中记载:往昔舍卫城郊外有一个妇女,一次佛陀到她家门前乞食,妇女供养了一钵饭。佛说:“种一生十,种十生百,种百生千,种千生万,种万生亿,而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信,他说:“布施一钵饭能获得这样大的福德,还能现见真谛之道,瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢?”
佛陀问他:“你从哪里来?”他回答说:“从城里来。”佛说:“城里的尼拘陀树有多高?”他说:“高达四十里,每年结数万斛的果实。”佛又问:“树的种子有多大?”他回答:“只有芥子那样大。”佛说:“你说的话太夸张,一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树,而且每年结数万斛的果实?”他回答说:“这是我现量所见。”佛说:“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报,何况人以欢喜心供养佛一钵饭,福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解,当时就证了初果。
因此,对殊胜的对境作微小供养,福德是不可思议的,而且以供养的功德,最终能断除烦恼障垢,获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云:“于诸福田中,佛福田为最,若欲求大果,当供佛福田。”《长阿含经》中云:“天及世间人,唯佛为最上,欲求大福者,当供养三宝。”
所以,佛陀是一切福田中的最胜福田,如果想获得大福报,就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来,但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前,如诸佛菩萨、僧众、父母,对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
经中记载:『以前,佛陀的衣服上破了一个小洞,一位婆罗门见后,剪下一块白布供养佛,并说:“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养,那位婆罗门无比欢喜。以此善根,他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载:『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘,这座城市的国王信奉婆罗门教,他下了一道命令:谁如果供养佛、听佛说法,就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时,城中的人都闭门不应,结果佛陀空钵而回。在回来的路上,一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物,她远远看到佛陀过来,心想:这样庄严的人应该享用天人的食物。
她见到世尊的钵盂是空的,便对佛说:“我想供养您,但没有好的食物,如果您不嫌粗劣,希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净,便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑,放出五色光芒普照世间,阿难合掌问佛:“世尊为何微笑?”佛说:“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答:“见到了。”佛说:“这个老女人以布施佛饮食的缘故,于十五劫中在天上人间享受安乐,以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见,遇到殊胜的对境后,仅仅供养少许财物,也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的,有福报的人能遇到殊胜的对境,他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里,都是对三宝作了微小的供养,便获得了巨大的果报,可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云:“如果有人以清净心,向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水,以此功德,在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:『佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云:能施众僧者,获福不可预计。
『佛说布施经』云:供养三宝可得五种利益:[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益:[一]、仪表端正,容颜暐丽,人人见之欢见。[二]、气力盖世,精神满足,承事十方诸佛,无有疲劳。[三]、生天人间,寿命久长,康健无恼,命终之时,自然受生,不被病苦所缠。[四]、事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。[五]、音声清雅,容动三千大千世界;口常说清净妙法,通达无碍,闻者无不信受而行!
供佛斋僧,孝亲报恩,即报父母十大恩:
『盂兰盆经』云:若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐!
故而,僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。清净的供养,能令行者当下远离烦恼、除心束缚,得清净心,也因此生生世世与三宝结清净善缘,功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,得报生生世世父母恩,深植出世的菩提善因,更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。
僧如大地,能长养一切善法功德。
《杂譬喻经》中记载:往昔舍卫城郊外有一个妇女,一次佛陀到她家门前乞食,妇女供养了一钵饭。佛说:“种一生十,种十生百,种百生千,种千生万,种万生亿,而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信,他说:“布施一钵饭能获得这样大的福德,还能现见真谛之道,瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢?”
佛陀问他:“你从哪里来?”他回答说:“从城里来。”佛说:“城里的尼拘陀树有多高?”他说:“高达四十里,每年结数万斛的果实。”佛又问:“树的种子有多大?”他回答:“只有芥子那样大。”佛说:“你说的话太夸张,一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树,而且每年结数万斛的果实?”他回答说:“这是我现量所见。”佛说:“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报,何况人以欢喜心供养佛一钵饭,福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解,当时就证了初果。
因此,对殊胜的对境作微小供养,福德是不可思议的,而且以供养的功德,最终能断除烦恼障垢,获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云:“于诸福田中,佛福田为最,若欲求大果,当供佛福田。”《长阿含经》中云:“天及世间人,唯佛为最上,欲求大福者,当供养三宝。”
所以,佛陀是一切福田中的最胜福田,如果想获得大福报,就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来,但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前,如诸佛菩萨、僧众、父母,对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
经中记载:『以前,佛陀的衣服上破了一个小洞,一位婆罗门见后,剪下一块白布供养佛,并说:“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养,那位婆罗门无比欢喜。以此善根,他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载:『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘,这座城市的国王信奉婆罗门教,他下了一道命令:谁如果供养佛、听佛说法,就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时,城中的人都闭门不应,结果佛陀空钵而回。在回来的路上,一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物,她远远看到佛陀过来,心想:这样庄严的人应该享用天人的食物。
她见到世尊的钵盂是空的,便对佛说:“我想供养您,但没有好的食物,如果您不嫌粗劣,希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净,便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑,放出五色光芒普照世间,阿难合掌问佛:“世尊为何微笑?”佛说:“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答:“见到了。”佛说:“这个老女人以布施佛饮食的缘故,于十五劫中在天上人间享受安乐,以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见,遇到殊胜的对境后,仅仅供养少许财物,也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的,有福报的人能遇到殊胜的对境,他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里,都是对三宝作了微小的供养,便获得了巨大的果报,可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云:“如果有人以清净心,向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水,以此功德,在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:『佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云:能施众僧者,获福不可预计。
『佛说布施经』云:供养三宝可得五种利益:[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益:[一]、仪表端正,容颜暐丽,人人见之欢见。[二]、气力盖世,精神满足,承事十方诸佛,无有疲劳。[三]、生天人间,寿命久长,康健无恼,命终之时,自然受生,不被病苦所缠。[四]、事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。[五]、音声清雅,容动三千大千世界;口常说清净妙法,通达无碍,闻者无不信受而行!
供佛斋僧,孝亲报恩,即报父母十大恩:
『盂兰盆经』云:若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐!
故而,僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。清净的供养,能令行者当下远离烦恼、除心束缚,得清净心,也因此生生世世与三宝结清净善缘,功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,得报生生世世父母恩,深植出世的菩提善因,更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。
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