《黄帝内经》上记载：音乐与宇宙天地和人体气机密切相通，《灵枢·五音五味篇》有专章命题论述，把五音所属的人，从性质和部位上，分别说明它和脏腑阴阳经脉的密切关系，并指出在调治方面所应取的经脉。
几千年前华夏的先辈就知道这个道理，音乐与宇宙天地和人体气机密切相通，多么有远见，以前的人比现代的人智慧太多太多，现代人完全不明白差距有多大，很大很大！！！
宫、商、角、徵、羽”是华夏五声音调中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(So)，羽等于6(La)，亦称作五音。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是华夏音乐史上著名的“三分损益法”，宫商角徵羽这五音是华夏古乐基本音。
《灵枢·邪客》中把宫、商、角jué、徵zhǐ、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由华夏最早的乐器“埙”的五种发音而得名。
华夏的古乐器发出的声音的频率对人的身体都是有益的，古琴，古筝，竹笛，埙，箜篌等等，大家可以多听！！！
大自然万物的声音更不用说了，对人的身心灵有疗愈效果，用心静静的去感觉大自然的一切美妙和旋，那是一种很棒的听觉享受，听觉的盛宴！！！
一切安好，安住每一个当下，淡然喜悦，创造你的地球奇迹之旅！！！
摘自原创文章～～～《声音之～～～能量真相》
几千年前华夏的先辈就知道这个道理，音乐与宇宙天地和人体气机密切相通，多么有远见，以前的人比现代的人智慧太多太多，现代人完全不明白差距有多大，很大很大！！！
宫、商、角、徵、羽”是华夏五声音调中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(So)，羽等于6(La)，亦称作五音。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是华夏音乐史上著名的“三分损益法”，宫商角徵羽这五音是华夏古乐基本音。
《灵枢·邪客》中把宫、商、角jué、徵zhǐ、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由华夏最早的乐器“埙”的五种发音而得名。
华夏的古乐器发出的声音的频率对人的身体都是有益的，古琴，古筝，竹笛，埙，箜篌等等，大家可以多听！！！
大自然万物的声音更不用说了，对人的身心灵有疗愈效果，用心静静的去感觉大自然的一切美妙和旋，那是一种很棒的听觉享受，听觉的盛宴！！！
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摘自原创文章～～～《声音之～～～能量真相》
【千年迷案：当初与儒家分庭抗衡的墨家，为何消失于历史长河中？】春秋战国时期，诸侯国林立纷争，为了在这纷争乱世取得一席之地，各国君主纷纷招贤纳士，在这样的背景下，社会上出现了百家争鸣，盛况空前的学术局面，比如著名儒家、法家、农家、兵家、以及墨家。鼎盛时期的墨家一度与儒家分庭抗衡，乃至法家的韩非子称儒家和墨家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（道家代表人物）则归墨”，可当初如此辉煌的墨家，为何就消失在历史的长河之中呢？
墨家的崛起——墨子
说起墨家，那必然绕不开一个人，他就是墨家的开门人——墨子。对很多人来说，墨子恐怕也是他们唯一认识的墨家人物了。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，他早年师从于儒家，后来感觉儒家的那一套东西不适合自己，，于是就开门立派创立了墨家。墨子刚刚创立墨家之时，儒家早已开宗立派许久，在社会上名声显赫，那么弱小的墨家后来是如何壮大到与儒家分庭抗衡的地步呢？一个字—骂。
墨子对于儒家的许多观点都进行了抨击，比如墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的态度不正确，同时厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的华而不实的东西，对于社会发展压根就没有用，如果用今天的话来讲，墨子认为儒家是替资产阶级说话的人，所以称儒家是“以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而行夏政”。
开始的时候，当时的儒家学派代表人物孟子认为墨家不过是一个沽名钓誉的小学派，因为压根也不在意墨子的批判和抨击。墨子的这些话，对于权贵阶级来说，自然听起来不如“礼不下庶人，刑不上大夫”的儒家好听，但是对于手工业者和下层士人而言，墨子就是替他们发声的人，于是许多底层人士开始追随墨子，可以说墨子是战国时代“无产阶级”的发声者。当孟子反应过来时，才发现靠着抨击儒家获得知名度的墨家已经壮大成为一个学派了，乃至与儒家共称为“显学”。
墨家的辉煌——干涉大国
墨子在世时，正是墨家最为辉煌的时期，这得益于墨子的人格魅力。墨子几乎是一个人撑起了整个门派，很多人追随墨子纯粹就是为了追随墨子的脚步，心甘情愿的跟着墨子自苦以利天下。墨子为人谦逊有礼，严于律己，哪怕是名满天下了，依旧自己徒步讲学，不愿养尊处优，相比之下，同时代儒家的孟子，“出行后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯”，做派可谓豪华，单就气势和排场而言，恐怕当代也没几个富豪能做到。
墨家鼎盛的时候，墨子身边随时都有能以一当十有冲锋破阵之勇的勇士百余人听其号令，只要墨子一声令下这些勇士赴汤蹈火毫不畏惧，这使得墨家拥有了一定的实力来干涉国际形势，比如当初公输盘替楚国造了“云梯”，以帮助楚国攻打宋国。墨子知道这个消息后，一边派遣弟子禽滑釐等三百余人带着守城器械在宋城上布防，另一边则连夜启程，徒步十天十夜到达楚国首都劝楚惠王罢兵。最后凭借墨家的实力和墨子的智慧，楚惠王答应了罢兵，以一个学派的力量成功干预了一个大国的军事行动，恐怕诸子百家之中没几个学派能够做到。
墨家的衰落——内外限制
某种意义来说，墨家是“成也墨子，败也墨子”，正是因为墨子太过耀眼，导致墨子离世后，墨家失去了凝聚一切势力的领头人，墨家也开始分崩离析，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。自从墨子死后，墨家再未出过十分伟大的领袖，不像儒家在孔子之后有孟子、荀子，墨家最后流传下来有姓名可考的学生竟不到四十人。西汉史学大师司马迁苦于资料不足，未给墨子单独立传，而仅用24个字就草草交代了墨子的传奇一生。《史记 卷七十四·孟子荀卿列传第十四》之后的“墨子小传”——“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”
墨家的衰落还与墨家本身的制度，以及外部打压相关。对内方面，墨家的苛刻准则，令不少有心拜学墨家的人望而退却，墨家的规矩特多，主张过一种极端刻苦的团体生活，衣如囚，食如丐，居如穴。这样严酷的自律行为类似苦行僧，一般人自然很难接受，而且墨家对于有才能之人更加苛刻要求，比如墨子曾经对一名叫柱子的弟子特别苛刻，别人出一份力就行，柱子得出三分力才行，终于有一天柱子忍不住了，柱子就问：“师父，你为什么对我如此严苛呢？”墨子反问：“假如你想出远门，你有一头牛和一匹千里马，你驱赶谁？”柱子说，当然是马呀，千里马多快呀。墨子就笑了，说我觉得你是千里马。虽说能者多劳，但是能人都给累死了，墨家又岂能长久？
对外方面，墨家很多主张是不讨统治者欢心的，因为统治者对于墨家自然非常抵触，比如墨家提出的“兼爱非攻”、“俭用”与“节葬”这些都与古代中国的精英文化有很大冲突。像“兼爱非攻”里，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，这对于高高在上的君主、权贵阶级来说，自然是不可能的事情，而反对攻伐掠夺的不义之战的“非攻”对于追求文治武功的皇帝而言，这也是难以接受的事情，同时由于墨家更像是有实力的组织，而非一般闲散无力的学派，统治者必然极力打压墨家。
在这两者力量的打击下，随着墨子离世，后代的墨家领袖“巨子”人格魅力又比不上墨子，那么加入墨家的人自然越来越少。墨子活着的时候还能团结墨家，墨子一死墨家就崩了，当荀子抨击墨家“我以墨子之“非乐”也，则使天下乱”时，已无墨家子弟出来替墨家申辩，自此墨家慢慢断绝于历史长河之中，墨家著作在六朝以后亦逐渐流失，所流传下来的作品也仅为《墨子》一书。#每天读国学#
墨家的崛起——墨子
说起墨家，那必然绕不开一个人，他就是墨家的开门人——墨子。对很多人来说，墨子恐怕也是他们唯一认识的墨家人物了。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，他早年师从于儒家，后来感觉儒家的那一套东西不适合自己，，于是就开门立派创立了墨家。墨子刚刚创立墨家之时，儒家早已开宗立派许久，在社会上名声显赫，那么弱小的墨家后来是如何壮大到与儒家分庭抗衡的地步呢？一个字—骂。
墨子对于儒家的许多观点都进行了抨击，比如墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的态度不正确，同时厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的华而不实的东西，对于社会发展压根就没有用，如果用今天的话来讲，墨子认为儒家是替资产阶级说话的人，所以称儒家是“以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而行夏政”。
开始的时候，当时的儒家学派代表人物孟子认为墨家不过是一个沽名钓誉的小学派，因为压根也不在意墨子的批判和抨击。墨子的这些话，对于权贵阶级来说，自然听起来不如“礼不下庶人，刑不上大夫”的儒家好听，但是对于手工业者和下层士人而言，墨子就是替他们发声的人，于是许多底层人士开始追随墨子，可以说墨子是战国时代“无产阶级”的发声者。当孟子反应过来时，才发现靠着抨击儒家获得知名度的墨家已经壮大成为一个学派了，乃至与儒家共称为“显学”。
墨家的辉煌——干涉大国
墨子在世时，正是墨家最为辉煌的时期，这得益于墨子的人格魅力。墨子几乎是一个人撑起了整个门派，很多人追随墨子纯粹就是为了追随墨子的脚步，心甘情愿的跟着墨子自苦以利天下。墨子为人谦逊有礼，严于律己，哪怕是名满天下了，依旧自己徒步讲学，不愿养尊处优，相比之下，同时代儒家的孟子，“出行后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯”，做派可谓豪华，单就气势和排场而言，恐怕当代也没几个富豪能做到。
墨家鼎盛的时候，墨子身边随时都有能以一当十有冲锋破阵之勇的勇士百余人听其号令，只要墨子一声令下这些勇士赴汤蹈火毫不畏惧，这使得墨家拥有了一定的实力来干涉国际形势，比如当初公输盘替楚国造了“云梯”，以帮助楚国攻打宋国。墨子知道这个消息后，一边派遣弟子禽滑釐等三百余人带着守城器械在宋城上布防，另一边则连夜启程，徒步十天十夜到达楚国首都劝楚惠王罢兵。最后凭借墨家的实力和墨子的智慧，楚惠王答应了罢兵，以一个学派的力量成功干预了一个大国的军事行动，恐怕诸子百家之中没几个学派能够做到。
墨家的衰落——内外限制
某种意义来说，墨家是“成也墨子，败也墨子”，正是因为墨子太过耀眼，导致墨子离世后，墨家失去了凝聚一切势力的领头人，墨家也开始分崩离析，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。自从墨子死后，墨家再未出过十分伟大的领袖，不像儒家在孔子之后有孟子、荀子，墨家最后流传下来有姓名可考的学生竟不到四十人。西汉史学大师司马迁苦于资料不足，未给墨子单独立传，而仅用24个字就草草交代了墨子的传奇一生。《史记 卷七十四·孟子荀卿列传第十四》之后的“墨子小传”——“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”
墨家的衰落还与墨家本身的制度，以及外部打压相关。对内方面，墨家的苛刻准则，令不少有心拜学墨家的人望而退却，墨家的规矩特多，主张过一种极端刻苦的团体生活，衣如囚，食如丐，居如穴。这样严酷的自律行为类似苦行僧，一般人自然很难接受，而且墨家对于有才能之人更加苛刻要求，比如墨子曾经对一名叫柱子的弟子特别苛刻，别人出一份力就行，柱子得出三分力才行，终于有一天柱子忍不住了，柱子就问：“师父，你为什么对我如此严苛呢？”墨子反问：“假如你想出远门，你有一头牛和一匹千里马，你驱赶谁？”柱子说，当然是马呀，千里马多快呀。墨子就笑了，说我觉得你是千里马。虽说能者多劳，但是能人都给累死了，墨家又岂能长久？
对外方面，墨家很多主张是不讨统治者欢心的，因为统治者对于墨家自然非常抵触，比如墨家提出的“兼爱非攻”、“俭用”与“节葬”这些都与古代中国的精英文化有很大冲突。像“兼爱非攻”里，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，这对于高高在上的君主、权贵阶级来说，自然是不可能的事情，而反对攻伐掠夺的不义之战的“非攻”对于追求文治武功的皇帝而言，这也是难以接受的事情，同时由于墨家更像是有实力的组织，而非一般闲散无力的学派，统治者必然极力打压墨家。
在这两者力量的打击下，随着墨子离世，后代的墨家领袖“巨子”人格魅力又比不上墨子，那么加入墨家的人自然越来越少。墨子活着的时候还能团结墨家，墨子一死墨家就崩了，当荀子抨击墨家“我以墨子之“非乐”也，则使天下乱”时，已无墨家子弟出来替墨家申辩，自此墨家慢慢断绝于历史长河之中，墨家著作在六朝以后亦逐渐流失，所流传下来的作品也仅为《墨子》一书。#每天读国学#
历史上最著名的“癸子男”就是诸葛亮了。
诸葛亮是癸丑日的。
他娶了黄承彦的女儿黄氏，黄氏是著名的丑女，据说是脸上疤疤拉拉，麻麻赖赖的，那诸葛亮这么一位大帅哥配个三分妹是不是亏了？
根本不是。
黄氏其人能力非凡，博览群书，上知天文，下晓地理，而且父亲是当时的颇有社会地位的名士，姑夫是吴国太尉张温，叔叔是蔡瑁。诸葛亮作为一个名不见经传的隆中小次佬，在这次婚配中真的一点不亏。
这就是“癸子男”，他们是最在乎女朋友的出身和能力的人，他们也许一开始说不在乎你的家世，但其实他们根本不会娶家世不好的你，又当又立演身不由己罗密欧。
其实癸日主男女都一样，需要附丽，需要华丽的依托，这是癸日主的天性。
癸子男自有癸子男的好，但那是不是人人都爱这一口“金风玉露”。
诸葛亮是癸丑日的。
他娶了黄承彦的女儿黄氏，黄氏是著名的丑女，据说是脸上疤疤拉拉，麻麻赖赖的，那诸葛亮这么一位大帅哥配个三分妹是不是亏了？
根本不是。
黄氏其人能力非凡，博览群书，上知天文，下晓地理，而且父亲是当时的颇有社会地位的名士，姑夫是吴国太尉张温，叔叔是蔡瑁。诸葛亮作为一个名不见经传的隆中小次佬，在这次婚配中真的一点不亏。
这就是“癸子男”，他们是最在乎女朋友的出身和能力的人，他们也许一开始说不在乎你的家世，但其实他们根本不会娶家世不好的你，又当又立演身不由己罗密欧。
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癸子男自有癸子男的好，但那是不是人人都爱这一口“金风玉露”。
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