闻弥陀名 猛火为清凉！
古代印度有一个叫做阿输沙的小国家，国内有一个婆罗门，对他的妻子非常爱慕，百依百顺，哪怕是天上的星星都愿意为她摘下来。
但唯独有一件事不行——他妻子是念佛人，每次劝他信佛念佛，他都说自己特别笨，这佛他信不来。
没办法，他妻子只好狠下心来和他约法三章：“以后每晚睡觉前，我们一起念佛，你要是不念的话，就去厅堂睡吧！”
婆罗门想了想，念就念吧，反正又不少块肉。于是每晚入睡前，他们都会一起念佛，他妻子敲一下金鼓，他们就念一句“南无阿弥陀佛”。
就这样过了三年，有一天，婆罗门突然得病死了。
五天以后，家人正准备下葬，他却一下子从棺材里爬了出来，一边哭一边高声念佛。他妻子赶紧问他怎么回事，他这才娓娓道来。
原来婆罗门死后去了地狱，地狱里面火焰腾腾，摆满了一口口的大铁锅，每口锅里面都煮了一个罪人，每个人都被煮得皮开肉绽，到处都是哀嚎之声
有一个小鬼押着婆罗门，准备把他扔进一口锅里，不料手中的钢叉碰到了大铁锅，发出了“当”的一声轻响。
这个声音和每晚念佛时敲金鼓的声音很像，婆罗门听到以后，条件反射般的念了一声“南无阿弥陀佛”。
佛号一出口，整个地狱彻底变了样：地狱猛火瞬间熄灭，化为清凉水池，池里的大铁锅变成了一朵朵白莲花，原本的罪人都坐在了莲花之上，每个人身上都笼罩着一道金光。
在婆罗门目瞪口呆中，一朵朵莲花腾空而起，载着罪人们到达了极乐净土。
阎罗王听说此事以后非常高兴，就把婆罗门给放回来了。
婆罗门讲完自己的经历后，还说了一首偈子——若人造多罪，应堕地狱中，才闻弥陀名，猛火为清凉。
、从此以后，婆罗门每天都精进念佛，命终之后和他妻子都往生到了极乐净土。 https://t.cn/RxrBSmT
古代印度有一个叫做阿输沙的小国家，国内有一个婆罗门，对他的妻子非常爱慕，百依百顺，哪怕是天上的星星都愿意为她摘下来。
但唯独有一件事不行——他妻子是念佛人，每次劝他信佛念佛，他都说自己特别笨，这佛他信不来。
没办法，他妻子只好狠下心来和他约法三章：“以后每晚睡觉前，我们一起念佛，你要是不念的话，就去厅堂睡吧！”
婆罗门想了想，念就念吧，反正又不少块肉。于是每晚入睡前，他们都会一起念佛，他妻子敲一下金鼓，他们就念一句“南无阿弥陀佛”。
就这样过了三年，有一天，婆罗门突然得病死了。
五天以后，家人正准备下葬，他却一下子从棺材里爬了出来，一边哭一边高声念佛。他妻子赶紧问他怎么回事，他这才娓娓道来。
原来婆罗门死后去了地狱，地狱里面火焰腾腾，摆满了一口口的大铁锅，每口锅里面都煮了一个罪人，每个人都被煮得皮开肉绽，到处都是哀嚎之声
有一个小鬼押着婆罗门，准备把他扔进一口锅里，不料手中的钢叉碰到了大铁锅，发出了“当”的一声轻响。
这个声音和每晚念佛时敲金鼓的声音很像，婆罗门听到以后，条件反射般的念了一声“南无阿弥陀佛”。
佛号一出口，整个地狱彻底变了样：地狱猛火瞬间熄灭，化为清凉水池，池里的大铁锅变成了一朵朵白莲花，原本的罪人都坐在了莲花之上，每个人身上都笼罩着一道金光。
在婆罗门目瞪口呆中，一朵朵莲花腾空而起，载着罪人们到达了极乐净土。
阎罗王听说此事以后非常高兴，就把婆罗门给放回来了。
婆罗门讲完自己的经历后，还说了一首偈子——若人造多罪，应堕地狱中，才闻弥陀名，猛火为清凉。
、从此以后，婆罗门每天都精进念佛，命终之后和他妻子都往生到了极乐净土。 https://t.cn/RxrBSmT
我的真实沧桑情感经历—毕业后的那几年NO.17
(禽兽不如的堂哥—潮州市艺锋陶瓷有限公司董事长林锋华)正式版四。
老爸和老妈听到林锋华的告状以后都感到非常心急，担心我一个人晚上不知道上哪过夜。于是就打电话到小叔家里来，我把情况一五一十的全反应给了老爸，还说林锋华在把我赶出家门的时候就把我的脚腕给掰伤了。老爸赶紧问伤势如何，哥哥说:“整个脚腕全都肿了”。后来老爸就让我把电话交给小叔向他反应情况，我真没想到这禽兽不如的林锋华竟然在老爸面前造谣和撒谎。
林锋华不仅对老爸说我没有教养，还说我在他们家里拿东西吃的时候没有问过他们就随便乱拿。其次遇到节日到小叔家里吃饭的时候也不跟他们打声招呼，让他们多做了一个人的饭菜吃不完倒掉觉得特别浪费。同时还在老爸老妈面前造谣说我每天晚上都要在他们家里吃夜宵，吃完了锅也不洗、碗也不洗到处乱扔，还有起床不叠被子，自己的衣服不叠好到处乱扔。
我简直不敢相信自己的耳朵，直到小婶亲自给老爸解释:那一次正好遇到农历七月十五鬼节和八月十五中秋节，整个潮州市的每家每户都要举行很大的祭拜仪式。于是这两个节日，小叔都让我到他们家里和他们一起过节，但小婶把我留下来吃晚饭以后我都会被林锋华家里打电话通知他们说“今天不回去吃饭”。
其次在小叔家里吃饭的时候，小叔家里的两个兄弟从来都不主动收拾碗筷，只有我帮忙小婶把碗筷收拾干净，并和小婶一块清洗碗筷并擦桌子。那天晚上小叔安排我到他们家里盖的楼房上边去睡觉，而堂弟林传忠则睡在楼下。
第二天老爸通过电话让小婶去林锋华家里替我把行李拿过来，据小婶当时反应:林锋华一家人对小婶非常的冷漠，小婶跟他们说在自己是过来帮忙我收拾行李的，他们也不多说。小婶就问他们说:我的行李放在哪里？他们就用冷冷的口气回答说:在楼上的第二个房间里边。
然后小婶就自己上去把我所有的衣物和行李打成包，他们也不过来帮忙，就让小婶一个人收拾。后来因为我的行李太重，小婶一个人拿不动，林锋华一家人也不派人出车帮忙小婶托运我的行李。而是让小婶一个人从他们家里走回来，通知堂弟林传忠用摩托车去把我的行李载过来，那时候手机还没有像现在这样普遍与广泛使用。
我以为自己的行李就只有这些衣物了，谁知道老爸却在长途电话里边告诉我一件更加难以置信的事实。就是我的那台电脑，这该死的林锋华不但从来不让我使用，而且也不肯亲自把它送到小叔家里来。当时小婶过去收拾行李的时候，他们也没有告诉小婶，那台电脑是二伯打电话给老爸，让老爸寄了一万块钱回去给他们买下来的。
那个时候的电脑不像现在这么普及，在2004年一台硬盘仅有80G容量的联想品牌机价位就高达9800元。哥哥一直以为那台电脑是林锋华自己花钱买的，所以每天见到林锋华的二姐林伟华在霸占那台电脑的时候也一直没说什么，而且也一直没有去触碰过。结果现在老爸竟然说那台电脑是他从海南寄了一万块钱过去交给二伯一家人托付林锋华去购买的。此时我这颗心虽然被伤害到了，但是也同时开始对林锋华一家人产生了极大的痛恨！
尤其是把我的脚腕掰伤了以后，小婶去帮忙替我收拾行李的时候把情况反应给他们，林锋华竟然不承认。而且老爸也打电话过去给林锋华问他们说我的脚腕肿了到底是怎么回事？结果林锋华竟然这么回答，他说我被他赶出家门的时候，脚腕并没有受伤。可是我当时非常的生气，所以来到小叔家里的时候因为小叔他们都已经休息了，所以就用脚去猛踹小叔家的大门，所以才弄伤的。
我听了以后觉得林锋华真的是不可理喻，不是我要替自己辩护，小叔也在电话里边跟老爸说根本就没有这回事。我受伤了以后，在小叔家里呆了几天。连门都走不出去，只能窝再屋子里。可是这脚伤毕竟要马上治疗，直到老爸再度从海南赶回来潮州的前一天傍晚，我才向小叔借了自行车，说是要自己出去外边透透气，于是在隔壁的村子里把脚伤给掰了回来，但是淤肿一时之间还是无法消退的，但起码可以正常走路了。
老爸若不回来，那台电脑就要不回来。而且当时身上只剩下几块钱的我要怎么独自一个人回到海南去？！原本以为可以通过投靠自己的亲人学到挣钱的本领然后独立生活，结果那一次回到潮州投靠亲人创业的理想就此破灭。话说这个林锋华一家人到底是啥玩意？都已经是个百万富翁的大家族了，却还把钱和物看得比命还要重。霸占自己弟弟的电脑，不给自己的弟弟发工资，一天仅有18元钱，这一个月才能有多少钱啊？
后来老爸又赶回来了，亲自去林锋华家里搬回了那台电脑，老爸说走进他们家里的时候一家人都不跟老爸打招呼和问候。后来老爸给四伯反应了这个情况，才把我当时那不到600元的工资给追了回来。在离开潮州以前，我还特别给林锋华的表弟陈伟龙打了电话，说你表哥因为不但不给我发工资，还把我从他们家里赶了出来，我要回海南了，你自己保重。
其实选择回到潮州创业就是一个严重的错误，只不过老爸没有想到这一次自己竟然也跟林锋华一家人彻底的断绝了来往！（完）
(禽兽不如的堂哥—潮州市艺锋陶瓷有限公司董事长林锋华)正式版四。
老爸和老妈听到林锋华的告状以后都感到非常心急，担心我一个人晚上不知道上哪过夜。于是就打电话到小叔家里来，我把情况一五一十的全反应给了老爸，还说林锋华在把我赶出家门的时候就把我的脚腕给掰伤了。老爸赶紧问伤势如何，哥哥说:“整个脚腕全都肿了”。后来老爸就让我把电话交给小叔向他反应情况，我真没想到这禽兽不如的林锋华竟然在老爸面前造谣和撒谎。
林锋华不仅对老爸说我没有教养，还说我在他们家里拿东西吃的时候没有问过他们就随便乱拿。其次遇到节日到小叔家里吃饭的时候也不跟他们打声招呼，让他们多做了一个人的饭菜吃不完倒掉觉得特别浪费。同时还在老爸老妈面前造谣说我每天晚上都要在他们家里吃夜宵，吃完了锅也不洗、碗也不洗到处乱扔，还有起床不叠被子，自己的衣服不叠好到处乱扔。
我简直不敢相信自己的耳朵，直到小婶亲自给老爸解释:那一次正好遇到农历七月十五鬼节和八月十五中秋节，整个潮州市的每家每户都要举行很大的祭拜仪式。于是这两个节日，小叔都让我到他们家里和他们一起过节，但小婶把我留下来吃晚饭以后我都会被林锋华家里打电话通知他们说“今天不回去吃饭”。
其次在小叔家里吃饭的时候，小叔家里的两个兄弟从来都不主动收拾碗筷，只有我帮忙小婶把碗筷收拾干净，并和小婶一块清洗碗筷并擦桌子。那天晚上小叔安排我到他们家里盖的楼房上边去睡觉，而堂弟林传忠则睡在楼下。
第二天老爸通过电话让小婶去林锋华家里替我把行李拿过来，据小婶当时反应:林锋华一家人对小婶非常的冷漠，小婶跟他们说在自己是过来帮忙我收拾行李的，他们也不多说。小婶就问他们说:我的行李放在哪里？他们就用冷冷的口气回答说:在楼上的第二个房间里边。
然后小婶就自己上去把我所有的衣物和行李打成包，他们也不过来帮忙，就让小婶一个人收拾。后来因为我的行李太重，小婶一个人拿不动，林锋华一家人也不派人出车帮忙小婶托运我的行李。而是让小婶一个人从他们家里走回来，通知堂弟林传忠用摩托车去把我的行李载过来，那时候手机还没有像现在这样普遍与广泛使用。
我以为自己的行李就只有这些衣物了，谁知道老爸却在长途电话里边告诉我一件更加难以置信的事实。就是我的那台电脑，这该死的林锋华不但从来不让我使用，而且也不肯亲自把它送到小叔家里来。当时小婶过去收拾行李的时候，他们也没有告诉小婶，那台电脑是二伯打电话给老爸，让老爸寄了一万块钱回去给他们买下来的。
那个时候的电脑不像现在这么普及，在2004年一台硬盘仅有80G容量的联想品牌机价位就高达9800元。哥哥一直以为那台电脑是林锋华自己花钱买的，所以每天见到林锋华的二姐林伟华在霸占那台电脑的时候也一直没说什么，而且也一直没有去触碰过。结果现在老爸竟然说那台电脑是他从海南寄了一万块钱过去交给二伯一家人托付林锋华去购买的。此时我这颗心虽然被伤害到了，但是也同时开始对林锋华一家人产生了极大的痛恨！
尤其是把我的脚腕掰伤了以后，小婶去帮忙替我收拾行李的时候把情况反应给他们，林锋华竟然不承认。而且老爸也打电话过去给林锋华问他们说我的脚腕肿了到底是怎么回事？结果林锋华竟然这么回答，他说我被他赶出家门的时候，脚腕并没有受伤。可是我当时非常的生气，所以来到小叔家里的时候因为小叔他们都已经休息了，所以就用脚去猛踹小叔家的大门，所以才弄伤的。
我听了以后觉得林锋华真的是不可理喻，不是我要替自己辩护，小叔也在电话里边跟老爸说根本就没有这回事。我受伤了以后，在小叔家里呆了几天。连门都走不出去，只能窝再屋子里。可是这脚伤毕竟要马上治疗，直到老爸再度从海南赶回来潮州的前一天傍晚，我才向小叔借了自行车，说是要自己出去外边透透气，于是在隔壁的村子里把脚伤给掰了回来，但是淤肿一时之间还是无法消退的，但起码可以正常走路了。
老爸若不回来，那台电脑就要不回来。而且当时身上只剩下几块钱的我要怎么独自一个人回到海南去？！原本以为可以通过投靠自己的亲人学到挣钱的本领然后独立生活，结果那一次回到潮州投靠亲人创业的理想就此破灭。话说这个林锋华一家人到底是啥玩意？都已经是个百万富翁的大家族了，却还把钱和物看得比命还要重。霸占自己弟弟的电脑，不给自己的弟弟发工资，一天仅有18元钱，这一个月才能有多少钱啊？
后来老爸又赶回来了，亲自去林锋华家里搬回了那台电脑，老爸说走进他们家里的时候一家人都不跟老爸打招呼和问候。后来老爸给四伯反应了这个情况，才把我当时那不到600元的工资给追了回来。在离开潮州以前，我还特别给林锋华的表弟陈伟龙打了电话，说你表哥因为不但不给我发工资，还把我从他们家里赶了出来，我要回海南了，你自己保重。
其实选择回到潮州创业就是一个严重的错误，只不过老爸没有想到这一次自己竟然也跟林锋华一家人彻底的断绝了来往！（完）
《大悲咒》第三十三句
（第四十四段）
32、【室佛啰耶shì fó là yē】观世音菩萨现霹雳菩萨相：霹雳原义为又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象，出现在雷声大作时，冷不丁一声炸响，以雷霆万钧之势，可使丘峦崩摧，击擘万物，显示的是天威不可犯。
霹雳菩萨有霹雳一样的刚猛，令邪魔闻风丧胆，不敢来犯，表法于修行中的勇猛精进。那么什么是精进呢？精进又称毗梨耶波罗蜜，是八正道之一、是菩萨所修六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。大概表现在五个方面、即：
1、被甲精进：被甲是身披甲胄的意思，武士上战场要身披甲胄，是为了保护自己，消灭敌人；学佛之人也要像武士那样身披甲胄，学佛人的甲胄是戒定慧，要消灭的敌人是贪嗔痴，如此依教奉行，精进不懈，名为修被甲精进。
2、加行精进：在被甲精进的基础上，先于八正道中，修小乘四加行。什么是小乘四加行呢？四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线，一是依四谛法从小乘七贤位走，加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色。
定果色是修四禅八解脱得到的业果，这些业果有严格的定位和界别，称为定果色。得定果色加行圆满后，证四果阿罗汉。这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会，这种领会在小乘禅定中分为四种证悟层次，即：
一、明得定：在此定中，寻思四相，即我相、人相、众生相、寿者相，这四相虚妄不实，无所取，是有寻有伺的阶位，介于欲界定至未到禅，名为“暖位”。
二、明增定：在此定中，进一步寻思四相无我，立人、法二种无我，这是无寻唯伺的最后一个阶位，介于初禅和二禅之间，名中间禅，是须陀洹的果位，名为“顶位”。
三、印顺定：在此定中，能随顺一切境相不生于心，不再对我、人、众生、寿者四种有为相起寻伺之心，不起寻伺，即是无寻无伺，无寻无伺是二禅以上的境界，是斯陀含或阿那含的果位，名为“忍位”。
四、无间定：在此定中，如实证一切法无我，照见四相皆空，这种人我俱空的境界，是阿罗汉的果位，名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望，烦恼不生，其状态正如《金刚经》中所说：名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”，有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”：是将思想集中到一处，如集中到念佛处，这是禅修的前方便，是六识心的作用。“观”是观察：观察作意处的思想念头，这些念头生了又灭、灭了又生，若能始终做到不随生处生、不随灭处灭，了了常知、如如不动，这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用，超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
以上说的“加行精进”不仅体现在小乘法里、同时也体现在大乘法里。大乘四加行所用的法门一般有三种，即：一、奢摩他：修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提：于止处起观、观诸法妙有。三、禅那：是般若中观。观空有不二、性相一如。这是在圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证后，进入的四加行地，以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进，并用此精进依次进入以下四个次第，即：
一、暖地：此地菩萨以佛的觉体为自己的心体，但还未完全深入到这个心体中去，犹如钻木取火，火花出来了，而木材还未完全点燃，这种欲燃未燃的状况，比喻对登地已做好了准备，但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位：名为“暖地”。
二、顶地：菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行，完全依佛所作之一切佛事而行，并以一切佛事作为依靠，但这样又好像没有一个所依处，如此有所依而又有所不依的状况，就犹如登上高山后，置身于虚空，四面空阔无依，只下面隐约还能看见一些细微的障碍物，这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中，还有一些难以发现而障碍中道的微细心念，但已超胜暖地，离中道仅一步之遥。此即第二加行位：名为“顶地”。
三、忍地：心与佛分之为二、合之为一，菩萨已证得心佛二同并无差别，已得中道之智，并善于运用中道，深明不二法。知有说皆二、遇事当忍，常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘；时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中，不离观照，若有念起，即刻能做到言语道断、心行处灭，虽未得无生法忍，但已超胜顶地，离登地已近在咫尺。此即第三加行位：名“忍地”。
四、世第一地：菩萨自性中的十方三世，无量众生，日月星辰、山河大地，一切现象，尽皆空寂，迷与觉、正与邪，善与恶皆是中道，中道者，自性本体之道，于此道体中，所谓善恶二法、正邪二道，并无实义，只是名目而已，菩萨修行至此，以无所忍而得中道实义，已超胜忍地有所忍而所得之中道，并以此中道，即将见实相中的无生法忍，登菩萨金刚地。菩萨得此法，即入第四加行位：名“世第一地”。此大乘四加行圆满后，见无生法忍，入登地菩萨位。
3、无下精进：在加行精进的基础上，已证悟佛法真谛，心生欢喜，所修之法，不会再往下，而是依菩萨位，次第向上，决定能证究竟佛果，此名无下精进。
4、无退精进：小乘人从初果到四果、大乘人从初地到十地，所修之法，精进不舍，有进无退，此名无退精进。
5、无喜足精进：在无退精进的基础上，为追求自觉觉他之无上大法，学而无厌，永不满足，精进不已，此名无喜足精进。
以上五种精进，是渐次修行，克期求证，直通佛地之法。精进是一种精神，是一种大无畏精神、是一种大勇猛精神，霹雳菩萨就是以这种精神证得道果而护佛心宗的。
那么观世音菩萨在这里现霹雳菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，修学佛法要向霹雳菩萨那样，发大精进心、大勇猛心，一心向道，精勤不懈，就一定会步入解脱道，得正觉果。
这篇咒语中的“室佛啰耶”译为“自在圆融，觉体大放光明。”此句的意思是：一个人不论要经历多长的时间，要经历多少的艰难困苦，都要始终如一地追求真理，以精进勇猛的菩提心求证佛果，这样就会解脱生死烦恼，于事事圆融的心境中，放大光明照耀十方世界，讲经说法，传扬三乘菩提、一乘了义，济世度人，得大自在，成无上道。
（第四十四段）
32、【室佛啰耶shì fó là yē】观世音菩萨现霹雳菩萨相：霹雳原义为又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象，出现在雷声大作时，冷不丁一声炸响，以雷霆万钧之势，可使丘峦崩摧，击擘万物，显示的是天威不可犯。
霹雳菩萨有霹雳一样的刚猛，令邪魔闻风丧胆，不敢来犯，表法于修行中的勇猛精进。那么什么是精进呢？精进又称毗梨耶波罗蜜，是八正道之一、是菩萨所修六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。大概表现在五个方面、即：
1、被甲精进：被甲是身披甲胄的意思，武士上战场要身披甲胄，是为了保护自己，消灭敌人；学佛之人也要像武士那样身披甲胄，学佛人的甲胄是戒定慧，要消灭的敌人是贪嗔痴，如此依教奉行，精进不懈，名为修被甲精进。
2、加行精进：在被甲精进的基础上，先于八正道中，修小乘四加行。什么是小乘四加行呢？四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线，一是依四谛法从小乘七贤位走，加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色。
定果色是修四禅八解脱得到的业果，这些业果有严格的定位和界别，称为定果色。得定果色加行圆满后，证四果阿罗汉。这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会，这种领会在小乘禅定中分为四种证悟层次，即：
一、明得定：在此定中，寻思四相，即我相、人相、众生相、寿者相，这四相虚妄不实，无所取，是有寻有伺的阶位，介于欲界定至未到禅，名为“暖位”。
二、明增定：在此定中，进一步寻思四相无我，立人、法二种无我，这是无寻唯伺的最后一个阶位，介于初禅和二禅之间，名中间禅，是须陀洹的果位，名为“顶位”。
三、印顺定：在此定中，能随顺一切境相不生于心，不再对我、人、众生、寿者四种有为相起寻伺之心，不起寻伺，即是无寻无伺，无寻无伺是二禅以上的境界，是斯陀含或阿那含的果位，名为“忍位”。
四、无间定：在此定中，如实证一切法无我，照见四相皆空，这种人我俱空的境界，是阿罗汉的果位，名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望，烦恼不生，其状态正如《金刚经》中所说：名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”，有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”：是将思想集中到一处，如集中到念佛处，这是禅修的前方便，是六识心的作用。“观”是观察：观察作意处的思想念头，这些念头生了又灭、灭了又生，若能始终做到不随生处生、不随灭处灭，了了常知、如如不动，这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用，超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
以上说的“加行精进”不仅体现在小乘法里、同时也体现在大乘法里。大乘四加行所用的法门一般有三种，即：一、奢摩他：修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提：于止处起观、观诸法妙有。三、禅那：是般若中观。观空有不二、性相一如。这是在圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证后，进入的四加行地，以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进，并用此精进依次进入以下四个次第，即：
一、暖地：此地菩萨以佛的觉体为自己的心体，但还未完全深入到这个心体中去，犹如钻木取火，火花出来了，而木材还未完全点燃，这种欲燃未燃的状况，比喻对登地已做好了准备，但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位：名为“暖地”。
二、顶地：菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行，完全依佛所作之一切佛事而行，并以一切佛事作为依靠，但这样又好像没有一个所依处，如此有所依而又有所不依的状况，就犹如登上高山后，置身于虚空，四面空阔无依，只下面隐约还能看见一些细微的障碍物，这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中，还有一些难以发现而障碍中道的微细心念，但已超胜暖地，离中道仅一步之遥。此即第二加行位：名为“顶地”。
三、忍地：心与佛分之为二、合之为一，菩萨已证得心佛二同并无差别，已得中道之智，并善于运用中道，深明不二法。知有说皆二、遇事当忍，常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘；时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中，不离观照，若有念起，即刻能做到言语道断、心行处灭，虽未得无生法忍，但已超胜顶地，离登地已近在咫尺。此即第三加行位：名“忍地”。
四、世第一地：菩萨自性中的十方三世，无量众生，日月星辰、山河大地，一切现象，尽皆空寂，迷与觉、正与邪，善与恶皆是中道，中道者，自性本体之道，于此道体中，所谓善恶二法、正邪二道，并无实义，只是名目而已，菩萨修行至此，以无所忍而得中道实义，已超胜忍地有所忍而所得之中道，并以此中道，即将见实相中的无生法忍，登菩萨金刚地。菩萨得此法，即入第四加行位：名“世第一地”。此大乘四加行圆满后，见无生法忍，入登地菩萨位。
3、无下精进：在加行精进的基础上，已证悟佛法真谛，心生欢喜，所修之法，不会再往下，而是依菩萨位，次第向上，决定能证究竟佛果，此名无下精进。
4、无退精进：小乘人从初果到四果、大乘人从初地到十地，所修之法，精进不舍，有进无退，此名无退精进。
5、无喜足精进：在无退精进的基础上，为追求自觉觉他之无上大法，学而无厌，永不满足，精进不已，此名无喜足精进。
以上五种精进，是渐次修行，克期求证，直通佛地之法。精进是一种精神，是一种大无畏精神、是一种大勇猛精神，霹雳菩萨就是以这种精神证得道果而护佛心宗的。
那么观世音菩萨在这里现霹雳菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，修学佛法要向霹雳菩萨那样，发大精进心、大勇猛心，一心向道，精勤不懈，就一定会步入解脱道，得正觉果。
这篇咒语中的“室佛啰耶”译为“自在圆融，觉体大放光明。”此句的意思是：一个人不论要经历多长的时间，要经历多少的艰难困苦，都要始终如一地追求真理，以精进勇猛的菩提心求证佛果，这样就会解脱生死烦恼，于事事圆融的心境中，放大光明照耀十方世界，讲经说法，传扬三乘菩提、一乘了义，济世度人，得大自在，成无上道。
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