自性无贪，即行布施；
自性无犯，即行执戒；
自性无瞋，即行忍辱；
自性无间，即行智慧。
由此可知，六度万行，
自心本具，无须苦行，
有此大圆胜慧，上根利智，
一见即知，一修即成。
下根得之，亦能开悟。
自心本具之理即明，
其修行有四量焉。
准作明灯集云：
“见量如山，定量如海，
戒量一切放下，果量自心任运。
具此四量行者，其行持已合于究竟之义。

慧光圣教门：[合十][合十][合十]大家好，佛法修持的最终目标，不仅仅是修一些人天福报，而是要解脱苦难、离苦得乐、不再受轮回之苦，修出世法。想要修成功首先要断除欲念、清净无为，才能修出真功德、得到真实利益。有为法就是有漏修行，不能圆满无碍，要放大心量，如海纳百川，要有众生无边誓愿度， 烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成的大愿心，也就是要做到慈、悲、喜、舍四无量心。慈即是培养善心的开始，要对众生平等不分别、不计较，慈眼视众生，慈能济世、救度众生；悲是悲悯怜爱，急人之所急，爱护一切众生，体会众生疾苦，也是感同身受，体会无常之苦痛，所以悲能拔苦、远离一切苦难；喜是欢喜快乐，随喜一切善心善功，喜也是赞美赞叹世间一切美好的言行，有了欢喜心才能体会到极乐世界的快乐；舍即是远离、舍弃，放下世间一切变化的、无常的、情欲妄想，舍弃和去掉贪、嗔、痴、慢、疑五毒。舍更是施舍和布施，一切修行从布施开始，福报和功德是行布施而修来的。慈悲喜舍四无量心是菩萨修行的度世情怀，更是修出世法的保证和资粮，四者缺一不可。所以修行人要放大心量，心量越大，福报越大，智慧越高，最终达到心空极地归，心无挂碍把佛成。阿弥陀佛…… https://t.cn/R2Wxaeh

领导是一门学问，也是一种功德，领导人要能为大众谋求福利，要为大众减轻负担，要为大众计划未来，要为大众担当责任。
领导人的层次有哪些呢？如下分析：

1下等领导，要尽己之能。

下等的领导人，他只顾表现自己的长处，发挥自己的能力，把所有的事情都给他一个人做了。这样的领导者确实了不起，也很能干，但他只是表现自己，忽略了团队合作的意义，不算高明，只能算是一个下等的领导人。

2中等领导，要尽人之力。

人尽其才，物尽其用。如果一个领导人，他的心量如海，不拣粗细，可以尽人之力——也就是说，部属有什么力量，都让他发挥出来。这是中等的领导人。

3上等领导，要尽他之智。

一位上等的领导人，他不但会让每个人的力量都用出来，还要把各人的智慧才智都发展出来，百家争鸣，百花齐放。

4高等领导，要尽众之有。

更高一层次的领导人能够“尽众之有”，让跟随他的大众，没有一个人不奉献他的能力，没有一个人不把他的智慧贡献出来，甚至没有一个人不把他的心统统奉献出来，如佛门有谓“色身归于常住，性命赋予龙天”，大家群策群力、群心交心，彼此都肯交心，做起事来就会省力。“尽众之有”，这就是最高的领导人了。

《荀子》云：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”