「是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。」
教我们修行的方法来了,注意啊!《金刚经》讲到这里,就告诉我们一个修行的方法,是第二等的方法,因为第一等的大家不懂,是没有字的;第二等是有字的,应无所住。什么叫无所住呢?应随时生清净心。譬如有人讲,老师啊,这两天修行很好呢!有清净心。现在大家听过《金刚经》,很内行了,他只要有一个清净心,已经是所知量,范围很有限了。
——南怀瑾先生《金刚经说什么》
教我们修行的方法来了,注意啊!《金刚经》讲到这里,就告诉我们一个修行的方法,是第二等的方法,因为第一等的大家不懂,是没有字的;第二等是有字的,应无所住。什么叫无所住呢?应随时生清净心。譬如有人讲,老师啊,这两天修行很好呢!有清净心。现在大家听过《金刚经》,很内行了,他只要有一个清净心,已经是所知量,范围很有限了。
——南怀瑾先生《金刚经说什么》
“如是我闻”,这便是根本。佛法与佛境,不过“如是”二字。一切执迷不悟,说到底就是个不如是。所有不如是,都是因为我意干预。“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观”,如是之观,所观唯无常,能观唯无我,内外无住,一体如如。这便是涅槃,如是生灭,不生不灭。
“一时佛在”。佛在哪里?就在你我身上,能召唤你的,会答应我的,就是法王真身。看到它了吗?看不到,这就是空。不是明明能显用吗?这就是灵。佛性,就是这真空之灵。人心如是,万物天地亦如是。“一时”者,此时。“佛在”者,此地。此时此地者,当下。当下者,寻常日用。真佛道场,就在这里。人却都往天上找。
“如是我闻,一时佛在”的后面,是无量无边的佛法。
阴阳相生,极广大在极精微中,万法在真空中,永恒在当下中,大道在平凡中。
上座当初被禅者笑的讲经语,是“法身之理,犹如太虚。竖穷三际,横亘十方;弥纶八极,包括二仪;随缘赴感,靡不周遍”。能立起,这是懂。都抹去,才能得。如是佛在,佛在如是。
如是我闻,一时佛在。
“一时佛在”。佛在哪里?就在你我身上,能召唤你的,会答应我的,就是法王真身。看到它了吗?看不到,这就是空。不是明明能显用吗?这就是灵。佛性,就是这真空之灵。人心如是,万物天地亦如是。“一时”者,此时。“佛在”者,此地。此时此地者,当下。当下者,寻常日用。真佛道场,就在这里。人却都往天上找。
“如是我闻,一时佛在”的后面,是无量无边的佛法。
阴阳相生,极广大在极精微中,万法在真空中,永恒在当下中,大道在平凡中。
上座当初被禅者笑的讲经语,是“法身之理,犹如太虚。竖穷三际,横亘十方;弥纶八极,包括二仪;随缘赴感,靡不周遍”。能立起,这是懂。都抹去,才能得。如是佛在,佛在如是。
如是我闻,一时佛在。
“是故须菩提!
诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,
不应住色生心,
不应住声香味触法生心,
应无所住而生其心。
须菩提!
譬如有人,身如须弥山王,于意云何?
是身为大不?”
须菩提言:
“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”
---佛说金刚般若波罗蜜经
所谓:
安于寂静,
乐于真如;
名相身者,
皆不可得;
因轮回海,
养成垢我;
难断难舍,
亦不可得;
是故如来,
广说妙法;
真清净乐,
金刚般若;
如今世间,
欲泥泛滥;
得往生者,
名曰泥洹;
诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,
不应住色生心,
不应住声香味触法生心,
应无所住而生其心。
须菩提!
譬如有人,身如须弥山王,于意云何?
是身为大不?”
须菩提言:
“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”
---佛说金刚般若波罗蜜经
所谓:
安于寂静,
乐于真如;
名相身者,
皆不可得;
因轮回海,
养成垢我;
难断难舍,
亦不可得;
是故如来,
广说妙法;
真清净乐,
金刚般若;
如今世间,
欲泥泛滥;
得往生者,
名曰泥洹;
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