刘素云老师：如果自己没有真正有把握往生，就不能把全部的精力、用来度化众生。
〖言行忠信。表里相应。〗
用通俗的话来说，就是做什么事情要尽职尽责，要讲信用，要言行一致。
给大家举一个例子。
就说我们现代人，不太讲信用。我曾经遇到这样一件事情，有一位佛友想请一个新的佛龛，他就去看样品，相中了一款，然后就订货了。时间不久，这个佛龛就给寄到家里来了。当时咱们这佛友一看，不是他当初订的那个款式，心里就很不痛快。再仔细一看呢，这个佛龛不是新的，是用旧的佛龛改装的，心里就更不痛快了。然后他就去找卖主来说这件事情。卖主一口咬定，你当时要的就是这一款佛龛，我没有给你发错。咱们这位佛友就说，那这个佛龛也不是新做的，是用旧的佛龛改装的。这个卖主当然一口咬死，他不承认。我们从这件事情来分析，应该说这个卖主不太讲信用，没有按人家的预订把新的佛龛给人寄到家里去，而是用一个旧佛龛改装了，去对付人家。这种做法真是有点不讲道德，也是不讲信用。
后来这个事情怎么解决的呢？我听说卖主坚决不给退货，要不给你修理修理还可以。这个肯定也不是会让我们这位佛友非常满意的做法。但是没有办法，只好就这样做了。这个卖主又派人到家里，把他这个佛龛重新给修理修理，也就这么地了。
你想，人家用请新佛龛的钱请了这一个旧佛龛，还惹了一肚子气，你说这人要不讲信用，是不是也有点可恨？但是我们是学佛的，不要生瞋恨心。既然是他做得没有道理，我们不要去跟他计较，只要我们心诚，什么样的佛龛我们都可以用。
看下两句：〖人能自度。转相拯济。〗
这两句经文是说我们自己学佛，得到了真实利益之后，一定要发心帮助别人。也就是老法师经常告诉我们的，不但要独善其身，而且还要兼善天下。
佛在经上讲：惠以众生真实之利。这句话特别重要，什么是“真实之利”呢？唯独生死自在是真实之利。
注意这个答案：
什么是真实之利？唯独生死自在是真实之利。
我们就是要把生死自在的这个真实之利惠以众生。这就叫不但独善其身，而且还 要兼善天下。
下面我想再说一说，什么叫功夫成片，什么叫自度。
在这里老法师告诉我们：
功夫成片这是自度。如果你没有达到功夫成片，你不可以称自度。就是你功夫没达到成片的那种境地，你不可以说你自度了。如果你往生没有把握，也不能算自度。
这两个条件，大家一定要记在心里。就是：
你没有达到功夫成片，你不能说你已经自度了。
如果你往生没有把握，你也不能说你自度了。我们衡量一下自己，你达没达到自度的境界？老法师说，他的老师李炳南老师，七十多岁就得生死自在了。他想什么时候走就什么时候走，想多住几年，也没有什么障碍。老人家在九十五岁那一年，透露出一点儿消息，告诉他的学生们，两年以后他要往生。结果老人家真的是九十七岁那年往生了。
老法师说，李炳南老师念佛功夫是功夫成片的上品，但是没有得一心不乱。这是老法师对李老师的评价，老人家这么深的功夫，他是念佛功夫成片的上品，没有得一心不乱。
那么我们用什么样的标准，来衡量我们的念佛功夫呢？
这个检验标准，只有你自己明白，你自己清楚。你自己衡量一下，老法师给的这个标准，你达没达到，你达到哪一个层次了？
老法师给我们的标准是这样的，用《无量寿经》来衡量：
《无量寿经》如果你做到了百分之百，那么你是上上品往生，你是阿弥陀佛的化身。这是最高品位。
如果你《无量寿经》做到了百分之九十，你是上中品往生。
如果你能做到之八十，你是上下品往生。
如果按照这个递减下去，递减到两成，那就是百分之二十，如果《无量寿经》你能做到百分之二十，那么你得下下品往生。这是最低底限，往生的最低底限。
如果你两成都做不到，你往生没份。
这是老法师给我们的标准。
大家想一想，我们学佛这么多年，按照这个标准衡量一下，《无量寿经》我们做到了百分之多少？
知道了这个标准，我们自己也衡量了，你不用去问别人。问别人，别人说不清楚你修到什么程度、什么境界了，只有你自己最清楚。
所以我们自己一定要清楚，我们应该怎么样修行。一定要有能力自度。如果说你能够自度了，你能把握住自己至少保证下下品往生，你有把握，这个时候你可以牺牲更高的品位，去帮助别人。
这里有个条件，就是你必保自己能下下品往生，你可以牺牲自己更高的品位去帮助别人。
帮助别人，自己的修持要有一个底限，这个底限就是你决定保证下下品往生。
如果你帮助别人，自己不能保证自己能往生，那就是冤枉，太冤枉了！
大家都知道，经上是这样明明白白地告诉我们“假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉”。我们天天读《无量寿经》，这两句话就是名言。你明白它真正的含义吗？
坚勇自己求生净土，这个要紧。如果自己没有真正得度，没有真正有把握往生，你就不能把全部的精力、全部的时间用来度化众生。再说得明白一点，自度第一，度他第二。一定要记住这个顺序，不能颠倒。度他第二，自度第一，你在自度的基础上，才能去度他。自己没有自度，不能去度他。
老法师给我们举智者大师的例子。
智者大师是天台宗的祖师，老人家一生都在教化众生。当他往生的时候，他的学生们问老人家，您老人家生到西方极乐世界是什么品位？他告诉学生，自己是五品位往生，是生凡圣同居土，等于凡圣同居土的中辈往生，品位不高。他自己说，如果我不领众（就是不管事情，不做当家住持，不去教化众生），我自己修行，品位可以修得很高。
因为领众要管许多琐碎的事情，把自己的修行时间占去了，精力体力也都消耗在这些事务上，耽误了自己的修持。虽然是耽误了，老人家还能五品位往生，这就是他有自度的底限，才敢放心大胆地舍己为人，牺牲自己的品位，成就大众，这是菩萨的发心。
我们一定要把这个关系弄明确，怎么样做才是正确的。绝不是自己毫无把握，只想学菩萨教化众生。佛在一切经论里，从来没有这样教化我们。佛要是这样教我们，那他真的是对不起我们。佛说的话，句句都是真实语。
自己决定有把握往生，然后才能“转相拯济”。
刘素云老师《无量寿经》
〖言行忠信。表里相应。〗
用通俗的话来说，就是做什么事情要尽职尽责，要讲信用，要言行一致。
给大家举一个例子。
就说我们现代人，不太讲信用。我曾经遇到这样一件事情，有一位佛友想请一个新的佛龛，他就去看样品，相中了一款，然后就订货了。时间不久，这个佛龛就给寄到家里来了。当时咱们这佛友一看，不是他当初订的那个款式，心里就很不痛快。再仔细一看呢，这个佛龛不是新的，是用旧的佛龛改装的，心里就更不痛快了。然后他就去找卖主来说这件事情。卖主一口咬定，你当时要的就是这一款佛龛，我没有给你发错。咱们这位佛友就说，那这个佛龛也不是新做的，是用旧的佛龛改装的。这个卖主当然一口咬死，他不承认。我们从这件事情来分析，应该说这个卖主不太讲信用，没有按人家的预订把新的佛龛给人寄到家里去，而是用一个旧佛龛改装了，去对付人家。这种做法真是有点不讲道德，也是不讲信用。
后来这个事情怎么解决的呢？我听说卖主坚决不给退货，要不给你修理修理还可以。这个肯定也不是会让我们这位佛友非常满意的做法。但是没有办法，只好就这样做了。这个卖主又派人到家里，把他这个佛龛重新给修理修理，也就这么地了。
你想，人家用请新佛龛的钱请了这一个旧佛龛，还惹了一肚子气，你说这人要不讲信用，是不是也有点可恨？但是我们是学佛的，不要生瞋恨心。既然是他做得没有道理，我们不要去跟他计较，只要我们心诚，什么样的佛龛我们都可以用。
看下两句：〖人能自度。转相拯济。〗
这两句经文是说我们自己学佛，得到了真实利益之后，一定要发心帮助别人。也就是老法师经常告诉我们的，不但要独善其身，而且还要兼善天下。
佛在经上讲：惠以众生真实之利。这句话特别重要，什么是“真实之利”呢？唯独生死自在是真实之利。
注意这个答案：
什么是真实之利？唯独生死自在是真实之利。
我们就是要把生死自在的这个真实之利惠以众生。这就叫不但独善其身，而且还 要兼善天下。
下面我想再说一说，什么叫功夫成片，什么叫自度。
在这里老法师告诉我们：
功夫成片这是自度。如果你没有达到功夫成片，你不可以称自度。就是你功夫没达到成片的那种境地，你不可以说你自度了。如果你往生没有把握，也不能算自度。
这两个条件，大家一定要记在心里。就是：
你没有达到功夫成片，你不能说你已经自度了。
如果你往生没有把握，你也不能说你自度了。我们衡量一下自己，你达没达到自度的境界？老法师说，他的老师李炳南老师，七十多岁就得生死自在了。他想什么时候走就什么时候走，想多住几年，也没有什么障碍。老人家在九十五岁那一年，透露出一点儿消息，告诉他的学生们，两年以后他要往生。结果老人家真的是九十七岁那年往生了。
老法师说，李炳南老师念佛功夫是功夫成片的上品，但是没有得一心不乱。这是老法师对李老师的评价，老人家这么深的功夫，他是念佛功夫成片的上品，没有得一心不乱。
那么我们用什么样的标准，来衡量我们的念佛功夫呢？
这个检验标准，只有你自己明白，你自己清楚。你自己衡量一下，老法师给的这个标准，你达没达到，你达到哪一个层次了？
老法师给我们的标准是这样的，用《无量寿经》来衡量：
《无量寿经》如果你做到了百分之百，那么你是上上品往生，你是阿弥陀佛的化身。这是最高品位。
如果你《无量寿经》做到了百分之九十，你是上中品往生。
如果你能做到之八十，你是上下品往生。
如果按照这个递减下去，递减到两成，那就是百分之二十，如果《无量寿经》你能做到百分之二十，那么你得下下品往生。这是最低底限，往生的最低底限。
如果你两成都做不到，你往生没份。
这是老法师给我们的标准。
大家想一想，我们学佛这么多年，按照这个标准衡量一下，《无量寿经》我们做到了百分之多少？
知道了这个标准，我们自己也衡量了，你不用去问别人。问别人，别人说不清楚你修到什么程度、什么境界了，只有你自己最清楚。
所以我们自己一定要清楚，我们应该怎么样修行。一定要有能力自度。如果说你能够自度了，你能把握住自己至少保证下下品往生，你有把握，这个时候你可以牺牲更高的品位，去帮助别人。
这里有个条件，就是你必保自己能下下品往生，你可以牺牲自己更高的品位去帮助别人。
帮助别人，自己的修持要有一个底限，这个底限就是你决定保证下下品往生。
如果你帮助别人，自己不能保证自己能往生，那就是冤枉，太冤枉了！
大家都知道，经上是这样明明白白地告诉我们“假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉”。我们天天读《无量寿经》，这两句话就是名言。你明白它真正的含义吗？
坚勇自己求生净土，这个要紧。如果自己没有真正得度，没有真正有把握往生，你就不能把全部的精力、全部的时间用来度化众生。再说得明白一点，自度第一，度他第二。一定要记住这个顺序，不能颠倒。度他第二，自度第一，你在自度的基础上，才能去度他。自己没有自度，不能去度他。
老法师给我们举智者大师的例子。
智者大师是天台宗的祖师，老人家一生都在教化众生。当他往生的时候，他的学生们问老人家，您老人家生到西方极乐世界是什么品位？他告诉学生，自己是五品位往生，是生凡圣同居土，等于凡圣同居土的中辈往生，品位不高。他自己说，如果我不领众（就是不管事情，不做当家住持，不去教化众生），我自己修行，品位可以修得很高。
因为领众要管许多琐碎的事情，把自己的修行时间占去了，精力体力也都消耗在这些事务上，耽误了自己的修持。虽然是耽误了，老人家还能五品位往生，这就是他有自度的底限，才敢放心大胆地舍己为人，牺牲自己的品位，成就大众，这是菩萨的发心。
我们一定要把这个关系弄明确，怎么样做才是正确的。绝不是自己毫无把握，只想学菩萨教化众生。佛在一切经论里，从来没有这样教化我们。佛要是这样教我们，那他真的是对不起我们。佛说的话，句句都是真实语。
自己决定有把握往生，然后才能“转相拯济”。
刘素云老师《无量寿经》
法国通灵人看到：官员因贪污赈灾款下了地狱
特别提示：本文转载自倓虚法师著作《影尘回忆录》。
这里我且举一个民国初年，谛闲老法师去北京讲经，道经烟台时，同他的皈依弟子烟台道尹伍雍所说的地狱故事，详见倓虚老法师影尘回忆录第八章八二页至八七页。回忆录说：
‘谛老也知道伍的夫人是程某的女儿，程某在过去做过大官；此时他已死去。他夫人很信佛，还办了不少的慈善事。在谈话之间，谛老忽然想起一段奇闻：
“你知道吧！”谛老对伍道尹这样问。“近来上海出一段奇闻，差不多人人都知道！”
“我还没听说呢，什么奇怪事？”
谛老又沉思了半晌，像说闲话似的，把这一段新闻，从头至尾的说出来。事情是这样的：
“有一位程某，是一个官宦人家，家里很富足。程某在上海故去了。他还有一个太太，念夫心切，自从夫君死了以后，整天哭的要死要活，想要与夫君再见一面。那时候，在上海有一个法国人，会“鬼学”，能够把新死去的鬼魂招来，与家人重行见面谈话，一次要一千块钱。程太太因为家道很富足，化一两千块钱，也算不了什么！只要把夫君招来见见面，这就心满意足了。于是请法国人到了家里，晚间，在大客厅里摆好坛，把电灯一熄，法国人就在里面掐诀念咒，约有一点钟工夫，电灯完全又开了，但却没见到鬼来。洋人说：
“咳！这个人很难找！在阴间找了半天，也没找到。后来见他在地狱里，无论怎么叫他也叫不出来。”
程太太自从夫君死了以后，心里疼的吃不下饭，巴不得赶紧把他招来见见面，谈谈话；谁想出乎意科之外，自己的夫君不但没来，而且洋人还说他下地狱，程太太听到这话，不由得怒从心出，火了！
“你这个洋鬼子玩艺儿，真会骗人！”程太太恼愤愤的话：“我丈夫一辈子乐善好施，盖庙修桥，不升天，也就够冤枉了！为什么反而下地狱呢？你这不是故意污辱我们吗？”
就这样把那个洋人申斥一顿。那位洋人，因为当时不能给他拿出证据来，所以也没法子辩驳，白受了一顿气。
程太太气不过，仍然直叨咕，洋人也实在忍不住了。
“好啦，你如不信的话，如果你另有新死的人，我可以给你找来作个证明。”
“别人我不要，只要我丈夫！”她仍是气的要死的样子说。
程太太有一位大儿子，刚在窑子里死了不几天，说这话时，从傍有人想起程太太的大儿媳妇，说：
“大少爷不是刚死了不久吗？既然他现在能招魂，可以借这机会，叫少奶奶花几个钱，把大少爷的魂灵招来；一方面可以说说话，一方面还可以证明这件事。”
有人把这话告诉大少奶奶，大少奶奶恐怕程太太不乐意，打算自己花钱；所以先给程太太商量一下。程太太说：
“你们的事情我不问！”
洋人也在傍边插嘴说：
“要愿意再作的话，我可以减价算五百元。”
大少奶奶很年轻，男人又刚死过，心里正在很哀痛的时候，也很想把他招来见见面，说说话，安慰一下自己的心。就是花上五六百块钱，也算不了一回事。
于是就把死者的生辰八字，以及死的日期开好，一切都准备好了以后，洋人重行登坛去作法。
这一次不像上次一样，登坛不一会工夫，鬼就来了。来的时候，先在棹子底下哭了一顿，以后又说话。他的女人问道：
“你是某人吗？”
“是！一点不错。”
“你在阴间怎么样？”
“因为我刚死过不久，还在疏散鬼之列，未受拘禁。过几天，恐怕一点名，就要受拘禁了。唉！我在世间的时候，整天花街柳巷，吃喝嫖赌，不做正经事，造下这种孽，觉得很对不起你。现在我已经走到了这步田地，也没办法，除非你们能做功德，念经超度我。在我那件衣服里，还有一张支票，你可以到银行取出来。家里的事，你多费心，要好好照管孩子！”
有人到那件衣服里找一找，果然在口袋里有一张支票。这时候，在傍边看的人，又把他的小孙子抱来，故意让他问：
“你是我父亲吧？”
“是，乖孩子！你好好听你妈妈的话！”
这时，鬼也哭，家里的人也哭，弄得客厅里一片哭声。尤其是他的女人，几乎哭得不成声。后来她在极端悲恸之中，忽然又想起，刚才要请她老太爷的事。又问：
“最初请咱父亲，为何不来？”
“听说他已经到地狱去了。”说这话时，鬼的哭声更大，程太太在傍边听著，也沉不住气，忽然插嘴说：
“你父亲一辈子行好作善，重修某隐寺，创修某佛寺，舍茶舍药，广作布施，印送经典，他有什么孽，还得下地狱？”她一边说，还一边著急的了不得！
“我问过他”，鬼对程太太说：“听说：因为我父亲原先困穷的时候，在北京做官。有一年，正值山西年岁不好，闹饥馑；皇上派他到山西办赈济，国家发了六十万两银子的赈济款，我父亲违法贪污，完全入私囊了；因此饿死了成千成万的人。后来朝廷又派专使去调查，我父亲行了几万两银子的贿赂，把这件事情就掩饰过去了。因此罪孽太大，所以到阴间没有几天，就转到地狱里去了。”
“你父亲一辈子做的善事也不少哇！就是有罪的话，将功折罪，也不致于下地狱吧！”
“那——他的功固然有，究竟抵不过他的罪。有功德，将来可以上天去享福，那又是一回事。而现在所欠的这些成千万的人命债，还得先要来补偿！”
程太太听到这话，更加火了！
“既然作善事没好处，我们还行善作功德干什么？赶快！派人到某佛寺去，把寺拆掉。把那一些僧人完全赶跑！”
这一幕中法合演的鬼剧，到这里算完了。末了，弄得佛寺，却内外都不安起来。
谛老讲到这里，遂问伍道尹：
“这件事在上海闹了很多日子，差不多人人都知道。你和程某是至亲，究竟他在过去有没有这回事？”
伍道尹沉思了半天，吞吞吐吐地，怪有些不好意思的说：
“他当时在北京做官的时候，正在穷的难过，这事情不能说一定，大半或者也许有，我不敢说。”
话讲到这里，也就无人再往下说了。’
这是活生生的最近数十年间一件地狱报应故事，读了以后，真够令人警惕！
——录自《论地藏经是佛对在家弟子的遗教》
分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.
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这里我且举一个民国初年，谛闲老法师去北京讲经，道经烟台时，同他的皈依弟子烟台道尹伍雍所说的地狱故事，详见倓虚老法师影尘回忆录第八章八二页至八七页。回忆录说：
‘谛老也知道伍的夫人是程某的女儿，程某在过去做过大官；此时他已死去。他夫人很信佛，还办了不少的慈善事。在谈话之间，谛老忽然想起一段奇闻：
“你知道吧！”谛老对伍道尹这样问。“近来上海出一段奇闻，差不多人人都知道！”
“我还没听说呢，什么奇怪事？”
谛老又沉思了半晌，像说闲话似的，把这一段新闻，从头至尾的说出来。事情是这样的：
“有一位程某，是一个官宦人家，家里很富足。程某在上海故去了。他还有一个太太，念夫心切，自从夫君死了以后，整天哭的要死要活，想要与夫君再见一面。那时候，在上海有一个法国人，会“鬼学”，能够把新死去的鬼魂招来，与家人重行见面谈话，一次要一千块钱。程太太因为家道很富足，化一两千块钱，也算不了什么！只要把夫君招来见见面，这就心满意足了。于是请法国人到了家里，晚间，在大客厅里摆好坛，把电灯一熄，法国人就在里面掐诀念咒，约有一点钟工夫，电灯完全又开了，但却没见到鬼来。洋人说：
“咳！这个人很难找！在阴间找了半天，也没找到。后来见他在地狱里，无论怎么叫他也叫不出来。”
程太太自从夫君死了以后，心里疼的吃不下饭，巴不得赶紧把他招来见见面，谈谈话；谁想出乎意科之外，自己的夫君不但没来，而且洋人还说他下地狱，程太太听到这话，不由得怒从心出，火了！
“你这个洋鬼子玩艺儿，真会骗人！”程太太恼愤愤的话：“我丈夫一辈子乐善好施，盖庙修桥，不升天，也就够冤枉了！为什么反而下地狱呢？你这不是故意污辱我们吗？”
就这样把那个洋人申斥一顿。那位洋人，因为当时不能给他拿出证据来，所以也没法子辩驳，白受了一顿气。
程太太气不过，仍然直叨咕，洋人也实在忍不住了。
“好啦，你如不信的话，如果你另有新死的人，我可以给你找来作个证明。”
“别人我不要，只要我丈夫！”她仍是气的要死的样子说。
程太太有一位大儿子，刚在窑子里死了不几天，说这话时，从傍有人想起程太太的大儿媳妇，说：
“大少爷不是刚死了不久吗？既然他现在能招魂，可以借这机会，叫少奶奶花几个钱，把大少爷的魂灵招来；一方面可以说说话，一方面还可以证明这件事。”
有人把这话告诉大少奶奶，大少奶奶恐怕程太太不乐意，打算自己花钱；所以先给程太太商量一下。程太太说：
“你们的事情我不问！”
洋人也在傍边插嘴说：
“要愿意再作的话，我可以减价算五百元。”
大少奶奶很年轻，男人又刚死过，心里正在很哀痛的时候，也很想把他招来见见面，说说话，安慰一下自己的心。就是花上五六百块钱，也算不了一回事。
于是就把死者的生辰八字，以及死的日期开好，一切都准备好了以后，洋人重行登坛去作法。
这一次不像上次一样，登坛不一会工夫，鬼就来了。来的时候，先在棹子底下哭了一顿，以后又说话。他的女人问道：
“你是某人吗？”
“是！一点不错。”
“你在阴间怎么样？”
“因为我刚死过不久，还在疏散鬼之列，未受拘禁。过几天，恐怕一点名，就要受拘禁了。唉！我在世间的时候，整天花街柳巷，吃喝嫖赌，不做正经事，造下这种孽，觉得很对不起你。现在我已经走到了这步田地，也没办法，除非你们能做功德，念经超度我。在我那件衣服里，还有一张支票，你可以到银行取出来。家里的事，你多费心，要好好照管孩子！”
有人到那件衣服里找一找，果然在口袋里有一张支票。这时候，在傍边看的人，又把他的小孙子抱来，故意让他问：
“你是我父亲吧？”
“是，乖孩子！你好好听你妈妈的话！”
这时，鬼也哭，家里的人也哭，弄得客厅里一片哭声。尤其是他的女人，几乎哭得不成声。后来她在极端悲恸之中，忽然又想起，刚才要请她老太爷的事。又问：
“最初请咱父亲，为何不来？”
“听说他已经到地狱去了。”说这话时，鬼的哭声更大，程太太在傍边听著，也沉不住气，忽然插嘴说：
“你父亲一辈子行好作善，重修某隐寺，创修某佛寺，舍茶舍药，广作布施，印送经典，他有什么孽，还得下地狱？”她一边说，还一边著急的了不得！
“我问过他”，鬼对程太太说：“听说：因为我父亲原先困穷的时候，在北京做官。有一年，正值山西年岁不好，闹饥馑；皇上派他到山西办赈济，国家发了六十万两银子的赈济款，我父亲违法贪污，完全入私囊了；因此饿死了成千成万的人。后来朝廷又派专使去调查，我父亲行了几万两银子的贿赂，把这件事情就掩饰过去了。因此罪孽太大，所以到阴间没有几天，就转到地狱里去了。”
“你父亲一辈子做的善事也不少哇！就是有罪的话，将功折罪，也不致于下地狱吧！”
“那——他的功固然有，究竟抵不过他的罪。有功德，将来可以上天去享福，那又是一回事。而现在所欠的这些成千万的人命债，还得先要来补偿！”
程太太听到这话，更加火了！
“既然作善事没好处，我们还行善作功德干什么？赶快！派人到某佛寺去，把寺拆掉。把那一些僧人完全赶跑！”
这一幕中法合演的鬼剧，到这里算完了。末了，弄得佛寺，却内外都不安起来。
谛老讲到这里，遂问伍道尹：
“这件事在上海闹了很多日子，差不多人人都知道。你和程某是至亲，究竟他在过去有没有这回事？”
伍道尹沉思了半天，吞吞吐吐地，怪有些不好意思的说：
“他当时在北京做官的时候，正在穷的难过，这事情不能说一定，大半或者也许有，我不敢说。”
话讲到这里，也就无人再往下说了。’
这是活生生的最近数十年间一件地狱报应故事，读了以后，真够令人警惕！
——录自《论地藏经是佛对在家弟子的遗教》
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三年来，这事一直困扰着我，三年了也该做了断了。
三年前，有人去上师那投诉一师兄，并威胁上师，使得上师无法来广州讲法，后来她隐瞒离婚，去青海一个月，却隐瞒不了上师，上师说的她都不听，十分固执，却特执着于上师。
有天，上师说玉卓你让她去找别的师父，我教不了她，还有你不要和她来往了，会影响你学佛法修行。我想，为什么要这样？为什么要找我去说？为什么她会影响我学法？为什么让我别和她来往？那时候她刚离婚，她那么虔诚的信仰佛教，特别恭敬和依赖上师，而且觉得她法执很深，我如果告诉上师这么说，她会崩溃的，我不能这么做，我们一起做慈善，一起放生，经常小聚，怎么能说不理她就不理她呢，她不做师兄，也可做朋友啊！不，我不能那么做。可是我不那么做，我就违背了上师的意愿了，上师这么做有他的原因吧，上师不会伤害弟子的，应该是为了她好，如果我不说，上师一直不能来广州讲法，师兄就一直影响宏法也很大罪过。在纠结矛盾中，我只能暗示师兄，改变，好好修行，让上师改观，可是时间越长，越觉得这师兄问题多，完全无法改变，前几天说要早死早出身，还把钱看得特重，我觉得这哪象修行人说的话，难怪上师说他不是修行人，她天天念经，做大礼拜，天天把上师挂嘴边，可是她一点都不改变，上师都改变不了她，我们谁可以啊！可是万一她自杀，人家会说这是谁谁的弟子，这是个佛教徒，自杀了，这影响多大，多吓人，信佛把人命搞出来了，政府以为是邪教组织呢，这怎么办啊，我想了很久，我亲自带她走吧，我删除了上师微信，我让她也不要再联系上师，不要再挂念上师，我们一起去找别的上师去。她还埋怨我影响了她学法，她不知道我应该在三前年就和她断绝关系，这三年，我努力了种种，上师说的没错，影响我学法了，我想上师也不理解我的做法吧。我会完成他的指示。愿佛祖保佑师兄，尊佛祖的慈悲，我不伤害师兄，也保护上师，保护佛法，我不下地狱谁下地狱。
三年前，有人去上师那投诉一师兄，并威胁上师，使得上师无法来广州讲法，后来她隐瞒离婚，去青海一个月，却隐瞒不了上师，上师说的她都不听，十分固执，却特执着于上师。
有天，上师说玉卓你让她去找别的师父，我教不了她，还有你不要和她来往了，会影响你学佛法修行。我想，为什么要这样？为什么要找我去说？为什么她会影响我学法？为什么让我别和她来往？那时候她刚离婚，她那么虔诚的信仰佛教，特别恭敬和依赖上师，而且觉得她法执很深，我如果告诉上师这么说，她会崩溃的，我不能这么做，我们一起做慈善，一起放生，经常小聚，怎么能说不理她就不理她呢，她不做师兄，也可做朋友啊！不，我不能那么做。可是我不那么做，我就违背了上师的意愿了，上师这么做有他的原因吧，上师不会伤害弟子的，应该是为了她好，如果我不说，上师一直不能来广州讲法，师兄就一直影响宏法也很大罪过。在纠结矛盾中，我只能暗示师兄，改变，好好修行，让上师改观，可是时间越长，越觉得这师兄问题多，完全无法改变，前几天说要早死早出身，还把钱看得特重，我觉得这哪象修行人说的话，难怪上师说他不是修行人，她天天念经，做大礼拜，天天把上师挂嘴边，可是她一点都不改变，上师都改变不了她，我们谁可以啊！可是万一她自杀，人家会说这是谁谁的弟子，这是个佛教徒，自杀了，这影响多大，多吓人，信佛把人命搞出来了，政府以为是邪教组织呢，这怎么办啊，我想了很久，我亲自带她走吧，我删除了上师微信，我让她也不要再联系上师，不要再挂念上师，我们一起去找别的上师去。她还埋怨我影响了她学法，她不知道我应该在三前年就和她断绝关系，这三年，我努力了种种，上师说的没错，影响我学法了，我想上师也不理解我的做法吧。我会完成他的指示。愿佛祖保佑师兄，尊佛祖的慈悲，我不伤害师兄，也保护上师，保护佛法，我不下地狱谁下地狱。
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