人类文明新形态，正升起在世界东方
#新启蒙# #新青年# #新科学# #新时代#
人民对美好生活的向往，
就是我们努力奋斗的方向！
可是，什么才是美好生活？
究竟由谁定义？由谁提倡？
又是由谁传播？由谁榜样？
民主，自由，先进，发达，
现代化，是否只有一种模式叫西方？
眼看着有人在末路狂奔、丧心病狂，
我们也要毫无选择地，紧紧跟上？
就象他们嘴里的乌合之众，韭菜、羔羊？
全世界都应绑在他们操控下的雁阵游戏、普世梦乡？
然后，
大家一起，尽快玩完，
game over！更快？更强？！

世界观、价值观，
构建出形形色色的人生观，
和所有的世间梦想，
天人合一，安身立命！
薪火守护，来自遥远的昆仑传唱！
惟精惟一，允执厥中！
中华心法，穿透五千年智慧的光芒！
天地也需立心，生民更应立命，
人类文明新形态，
全人类命运共同体的光明和希望！
超越三百年科学工业的辉煌，
更迭八千载天道太极的回荡！
一个新的纪元，
正喷勃升起在世界的东方！

@弘道者姬英明 @韩德强2018

十六字心传，据说是中国文化之根。但很多人解释得天花乱坠，但我看不懂。今天我来讲自己的感悟。
人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。
危者不安，微者不著，精者精诚，一者专一，允者恰当，中者中庸。人有凡心，一分为二，一为人心，一为道心。合二为一，凡心具有复杂的一面。人心思变，则道心不稳。道心难明，则人心叵测。人心的特点在于危，在于诡，在于易变。道心的特点在于微，在于幽，在于难明。只有精诚，只有专一，恰当的把握人心与道心的平衡才能致中和。
三圣人的口授心传，后人各有所得。孔子说吾道一以贯之，以仁证道心，用忠恕稳定人心。老子高级，在道德经上下五千字上求道心，下求人心。朱熹提出存天理灭人欲来解决人心道心之矛盾，认为道心不在凡心内。王阳明以知行合一求人心，以致良知求道心。朱子太悲观，阳明太乐观。佛教的顿悟，渐悟到达的佛性都是对道心的一种理解，之前比较悲观，禅宗比较乐观。弗洛伊德的理解是凡心就是自我，人心是本我，道心是超我。

其实这些话，解释成一句。人心不稳，兽性偏多。道心难明，神性不常。在人性中恰当把握兽性与神性的平衡，才能做到中庸，实现这个目标的心法就是惟精惟一。精以证人心，一以证道心。精诚专一，你做到了么？ https://t.cn/RBSR99B

气候变化！比新冠还严重的病毒！地震火山海啸！还有核武器！这些会导致全球灭亡！太恐怖了！提高警惕！
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”四句通读，其涵义为：人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。
出自于《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
扩展资料此十六字心法，为上古先圣大德明心之法，其起源早于三教圣人，流传至今，这个传承过程是以心印心，以心传心，因此称为“十六字心传”。
其明心、修身、治世之理，不仅仅为儒家道统所传承，亦为道家所运用、佛门所吸纳，先贤传此心法，为后代子孙正心修身、通达自然真理指明了道路。孔门儒学主张根据这十六个字去治理国家、教化人民。
十六字是一个整体，只有“惟精惟一”是真正可以从主观层面上主动把握，是掌握所有治国真言的一把钥匙。
世风日下！人心叵测！诸恶莫作！众善奉行！
一湘佛莲于深夜
晚安！