“在蔡徐坤自导自演的演唱会宣传片 《最后的迷题》 里，埃克苏贝里的《小王子》中狐狸和
玫瑰的意象，被赋予了全新的意味。”
原来那个宣传片是有主题的，之前没注意[笑cry]
最后的迷题肯定蓝玫瑰了。
《小王子》中的狐狸和玫瑰，在这部宣传片里被重新解构。
迷宫的出口是玫瑰，重重跋涉登上宝座才得见它，被狐狸叼在嘴中，交予“我”手。
如果“我”不倾注所有，玫瑰也只是玫瑰园中芸芸的一朵，“我”曾经翻找过整片花园，那都不是我的“玫瑰”。
正因小王子浇灌了爱，玫瑰才成为唯一的玫瑰，狐狸要带领小王子的找寻的谜底，正是这独一无二的一朵玫瑰。

原创 | 用数理思维解构《金刚经》

原创 妙吉祥 

读《金刚经》总感觉零散、恍惚、重复，把握不住要领。不知道佛陀究竟要说什么。因为他每说一个命题A，随后又会以-A否定前面所说。为了辨析佛陀的教导，我汇总了以下几方
面的内容。
一、佛陀否定了的言说

二、佛陀没有否定的言说 (一) 佛、如来1、 如来是什么样子？

离一切诸相，则名诸佛。

若有人言:如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来

(如来无形无相，并非偶像或生命形态)。 2、怎样见如来？

不可以身相得见如来。不可以三十二相得见如来。不应以具足色身见。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

若见诸相非相，则见如来。

  (不是由声、色、各种形相可以得见) 3、 如来的德能

如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。

闻是章句，乃至一念生净信者，如来悉知悉见;如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人;   如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼;所有众生若干种心，如来悉知。

如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 

(二) 凡夫的错误知见虽然“凡夫”这个名称被佛陀否定了，但凡夫的错误知见却有两项:1、凡夫以为有我。2、世界非实有，但凡夫之人贪著其事。 (三) 修行1、应无所住行于布施。2、应生无所住心。3、一切贤圣，皆以无为法而有差别。4、一切法无我，得成于忍。5、通达无我法者，说名真是菩萨。6、不取于相，如如不动7、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 (四)《金刚经》的殊胜1、如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。2、一切诸佛，皆从此经出。3、随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。若是经典所在之处，则为有佛。当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。4、若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相。5、若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。6、如来为发大乘者说，为发最上乘者说。7、是经有不可思议、不可称量、无边功德。若有人能受持读诵，广为人说，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。8、受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

三、佛陀到底否定了还是没否定？

就像剔除了矿衣与石皮，找出了里面含藏的金刚钻。数学不好的我，貌似用数学方法整理出了《金刚经》的要义。

但是，佛陀说了:“如来所说法皆不可取、不可说”。《金刚经》也是如来所说法，当然也包含在内。也就是说，所有经文全部被否定了！

真的全部被否定了吗？其实这是个悖论。就像“我说的都是假话”，这句话本身是真是假？无论怎么推导，都与它所表述的内容相矛盾。

而且佛陀还说:“如来所得法，此法无实无虚”――既不真也不假。

至此，言说似乎到头了。   

佛陀为什么让言说陷于困境？他在其他经教里也经常强调“离言”？因为佛法的根本教义是 “无我”(无主宰、无主体)，而语言却是建立于有主体、有客体的分别见之上。以不合法义的交流方式来表达法义，必定困难重重。

所以，佛陀一再清除“言语障”，希望众生不被言说相迷惑。

南无阿弥陀佛

去看个美国朝鲜战争纪念碑，中国的公知就是这样自动自我感动和解构对自己国家的历史认知，全方位扑倒在美国价值观面前跪舔。在当时这些言论都是被认为是觉醒者，敢于思考反权威的存在。
这种思路以后真的不会再来吗？不见得，真的不见得。不构建好新的与时俱进的价值体系，不构建主流与年轻人的价值观链接，这种自我毁灭式的思路还是会再来的。