不懂取象就不会看八字：浅谈八字算命如何取象
十神与神煞的联象怎么看?
如流年印坐驿马，食伤坐驿马或食伤与印同时是驿马星这代表外出求学，离家到远方上学，为读书奔波走动，如官杀坐驿马官杀临驿马说明命主当年为工作外出、远调，干的是运输行业等。
水也主小偷，取其有暗昧、欺盗的特点，水是极阴的物质，主阴暗不敢光明正大行事。
水也是小人，因小人虚伪、阴险、狡诈、暗地里算计。
水也代表混混堕落分子，取其向下，缺乏上进心，到处飘荡的特点。
水也为军师、参谋取其策划、善计谋的特点。
木主佛，取其慈悲为怀、同情怜悯的特点，木也为书本、文具，因此木印为书店、佛教(宗教属印)、文具店、大厦的象。
以上只是从五行、性质、十神、神煞上取象
十神与神煞的联象怎么看?
如流年印坐驿马，食伤坐驿马或食伤与印同时是驿马星这代表外出求学，离家到远方上学，为读书奔波走动，如官杀坐驿马官杀临驿马说明命主当年为工作外出、远调，干的是运输行业等。
水也主小偷，取其有暗昧、欺盗的特点，水是极阴的物质，主阴暗不敢光明正大行事。
水也是小人，因小人虚伪、阴险、狡诈、暗地里算计。
水也代表混混堕落分子，取其向下，缺乏上进心，到处飘荡的特点。
水也为军师、参谋取其策划、善计谋的特点。
木主佛，取其慈悲为怀、同情怜悯的特点，木也为书本、文具，因此木印为书店、佛教(宗教属印)、文具店、大厦的象。
以上只是从五行、性质、十神、神煞上取象
一代才女林徽因的23段绝美文字。[中国赞]
1、终于明白，有些路，只能一个人走。那些邀约好同行的人，一起相伴雨季，走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。
山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。
2、都说世相迷离，我们常常在如烟世海中丢失了自己，而凡尘缭绕的烟火又总是呛得你我不敢自由呼吸。千帆过尽，回首当年，那份纯净的梦想早已渐行渐远，如今岁月留下的，只是满目荒凉。
3、有人说，爱上一座城，是因为城中住着某个喜欢的人。其实不然，爱上一座城，也许是为城里的一道生动风景，为一段青梅往事，为一座熟悉老宅。
或许，仅仅为的只是这座城。就像爱上一个人，有时候不需要任何理由，没有前因，无关风月，只是爱了。
4、我们应当相信，每个人都是带着使命来到人间的。无论他多么的平凡渺小，多么的微不足道，总有一个角落会将他搁置，总有一个人需要他的存在。
有些人在属于自己的狭小世界里，守着简单的安稳与幸福，不惊不扰地过一生。有些人在纷扰的世俗中，以华丽的姿态尽情地演绎一场场悲喜人生。
5、邂逅一个人，只需片刻，爱上一个人，往往会是一生。萍水相逢随即转身不是过错，刻骨相爱天荒地老也并非完美。在注定的因缘际遇里，我们真的是别无他法。
6、每个人都知道天下没有不散的宴席，可还是信誓旦旦地承诺永远。永远到底有多远？多少人问过这句话。有人说，永远是明天；也有人说，永远是一辈子；还有人说，永远是永生永世。
或许他们都说对了，也或许都说错了，又或许人间原本就没有什么是永远。你曾经千里迢迢来赶赴一场盟约，有一天也会骤然离去，再相逢已成隔世。
7、许多人都做了岁月的奴，匆匆地跟在时光背后，忘记自己当初想要追求的是什么，如今得到的又是什么。
8、等待一场姹紫嫣红的花事，是幸福.在阳光下和喜欢的人一起筑梦，是幸福。守着一段冷暖交织的光阴慢慢变老，亦是幸福。
9、停留是刹那，转身是天涯。
10、有缘的人，无论相隔千万之遥，终会聚在一起，携手红尘。无缘的人，纵是近在咫尺，也恍如陌路，无份相逢。
11、流年似水，太过匆匆，一些故事来不及真正开始，就被写成了昨天；一些人还没有好好相爱，就成了过客。
12、每个人的一生都在演绎一幕又一幕的戏，或真或假、或长或短、或喜或悲。你在这场戏中扮演的那个我，我在那场戏里扮演这个你，各自微笑，各自流泪。
一场戏的结束意味着另一场戏的开始，所以我们不必过于沉浸在昨天。你记住也好，你忘了也罢，生命本是场轮回，来来去去，何曾有过丝毫的停歇。
13、你是我种下的前因，我又是谁的果报。
14、都说时间是最好的良药，当你觉得力不从心的时候，莫如将一切交付给时间，它会让你把该忘记的都忘记，让你漫不经心地从一个故事走进另一个故事里。
15、流水过往，一去不返，可为什么人总是在悲伤惆怅的时候，会无法抑制地怀念从前。或许因为我们都太过凡庸，经不起平淡流年日复一日的熬煮。想当初站在离别的渡口，多少人说出誓死不回头的话语。
到最后，偏生是哪些人需要依靠回忆度日，将泛黄了的青春书册一遍又一遍翻出来阅读。
16、人生总在祈求圆满，觉得好茶需要配好壶，好花需要配好瓶，而佳人也自当配才子。却不知道，有时候缺憾是一种美丽，随性更能怡情。太过精致，太过完美，反而要惊心度日。即使打算在人世生存，就不要奢求过多，不要问太多为什么。且当每一条路都是荒径，每一个人都是过客，每一片记忆都是曾经。
17、人的一生要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别往往将人伤得措手不及。人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会无期，永不相见。
18、人的一生会遭遇无数次相逢，有些人，是你看过便忘了的风景。有些人，则在你的心里生根抽芽。那些无法诠释的感觉，都是没来由的缘分，缘深缘浅，早有分晓。之后任你我如何修行，也无法更改初时的模样。
19、幸福是一件多么奢侈的事，人生总是有太多的遗憾，由不得你我去放任快乐。
20、人说，背上行囊，就是过客；放下包袱，就找到了故乡。其实每个人都明白，人生没有绝对的安稳，既然我们都是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。
21、每个人心中都有一道暗伤，这个伤口不轻易对人显露，而自己也不敢轻易碰触。总希望掩藏在最深的角落，让岁月的青苔覆盖，不见阳光，不经雨露，以为这样，有一天伤口会随着时光淡去。
也许真的如此，时间是世上最好的良药，它可以治愈你的伤口，让曾经刻骨的爱恋也变得模糊不清。
22、人生最大的痛苦就是看着身边的人濒临死去，而你却没有丝毫的办法来救赎他。
23、人的一生只有在结束的时候，才找得到真正的归宿，在这世上的其余时间里，充当的永远都是过客。
1、终于明白，有些路，只能一个人走。那些邀约好同行的人，一起相伴雨季，走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。
山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。
2、都说世相迷离，我们常常在如烟世海中丢失了自己，而凡尘缭绕的烟火又总是呛得你我不敢自由呼吸。千帆过尽，回首当年，那份纯净的梦想早已渐行渐远，如今岁月留下的，只是满目荒凉。
3、有人说，爱上一座城，是因为城中住着某个喜欢的人。其实不然，爱上一座城，也许是为城里的一道生动风景，为一段青梅往事，为一座熟悉老宅。
或许，仅仅为的只是这座城。就像爱上一个人，有时候不需要任何理由，没有前因，无关风月，只是爱了。
4、我们应当相信，每个人都是带着使命来到人间的。无论他多么的平凡渺小，多么的微不足道，总有一个角落会将他搁置，总有一个人需要他的存在。
有些人在属于自己的狭小世界里，守着简单的安稳与幸福，不惊不扰地过一生。有些人在纷扰的世俗中，以华丽的姿态尽情地演绎一场场悲喜人生。
5、邂逅一个人，只需片刻，爱上一个人，往往会是一生。萍水相逢随即转身不是过错，刻骨相爱天荒地老也并非完美。在注定的因缘际遇里，我们真的是别无他法。
6、每个人都知道天下没有不散的宴席，可还是信誓旦旦地承诺永远。永远到底有多远？多少人问过这句话。有人说，永远是明天；也有人说，永远是一辈子；还有人说，永远是永生永世。
或许他们都说对了，也或许都说错了，又或许人间原本就没有什么是永远。你曾经千里迢迢来赶赴一场盟约，有一天也会骤然离去，再相逢已成隔世。
7、许多人都做了岁月的奴，匆匆地跟在时光背后，忘记自己当初想要追求的是什么，如今得到的又是什么。
8、等待一场姹紫嫣红的花事，是幸福.在阳光下和喜欢的人一起筑梦，是幸福。守着一段冷暖交织的光阴慢慢变老，亦是幸福。
9、停留是刹那，转身是天涯。
10、有缘的人，无论相隔千万之遥，终会聚在一起，携手红尘。无缘的人，纵是近在咫尺，也恍如陌路，无份相逢。
11、流年似水，太过匆匆，一些故事来不及真正开始，就被写成了昨天；一些人还没有好好相爱，就成了过客。
12、每个人的一生都在演绎一幕又一幕的戏，或真或假、或长或短、或喜或悲。你在这场戏中扮演的那个我，我在那场戏里扮演这个你，各自微笑，各自流泪。
一场戏的结束意味着另一场戏的开始，所以我们不必过于沉浸在昨天。你记住也好，你忘了也罢，生命本是场轮回，来来去去，何曾有过丝毫的停歇。
13、你是我种下的前因，我又是谁的果报。
14、都说时间是最好的良药，当你觉得力不从心的时候，莫如将一切交付给时间，它会让你把该忘记的都忘记，让你漫不经心地从一个故事走进另一个故事里。
15、流水过往，一去不返，可为什么人总是在悲伤惆怅的时候，会无法抑制地怀念从前。或许因为我们都太过凡庸，经不起平淡流年日复一日的熬煮。想当初站在离别的渡口，多少人说出誓死不回头的话语。
到最后，偏生是哪些人需要依靠回忆度日，将泛黄了的青春书册一遍又一遍翻出来阅读。
16、人生总在祈求圆满，觉得好茶需要配好壶，好花需要配好瓶，而佳人也自当配才子。却不知道，有时候缺憾是一种美丽，随性更能怡情。太过精致，太过完美，反而要惊心度日。即使打算在人世生存，就不要奢求过多，不要问太多为什么。且当每一条路都是荒径，每一个人都是过客，每一片记忆都是曾经。
17、人的一生要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别往往将人伤得措手不及。人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会无期，永不相见。
18、人的一生会遭遇无数次相逢，有些人，是你看过便忘了的风景。有些人，则在你的心里生根抽芽。那些无法诠释的感觉，都是没来由的缘分，缘深缘浅，早有分晓。之后任你我如何修行，也无法更改初时的模样。
19、幸福是一件多么奢侈的事，人生总是有太多的遗憾，由不得你我去放任快乐。
20、人说，背上行囊，就是过客；放下包袱，就找到了故乡。其实每个人都明白，人生没有绝对的安稳，既然我们都是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。
21、每个人心中都有一道暗伤，这个伤口不轻易对人显露，而自己也不敢轻易碰触。总希望掩藏在最深的角落，让岁月的青苔覆盖，不见阳光，不经雨露，以为这样，有一天伤口会随着时光淡去。
也许真的如此，时间是世上最好的良药，它可以治愈你的伤口，让曾经刻骨的爱恋也变得模糊不清。
22、人生最大的痛苦就是看着身边的人濒临死去，而你却没有丝毫的办法来救赎他。
23、人的一生只有在结束的时候，才找得到真正的归宿，在这世上的其余时间里，充当的永远都是过客。
我们人是一个五蕴假合之身，为什么在《心经》里面说：“五蕴皆空”哪？实际上，也就是说，你的五蕴，是你在人间，为了有这么个身体，而铸造出来的，是为了有人身，才会有人的肉体，所以五蕴实际上就是一种虚幻的东西。
大家想一想——“水”，是不是虚幻的？今天嘴巴很干，但是喝下去的水到哪里去了？没了。我们说——“火”,一个人今天刚刚还有火气，一会就开心了，那火到哪里去了？火气到哪里去了？
我们人体的“色、受、想、行、识”，也是这样。五蕴：你看到的、感受到的、思想的，你的行为、你的意识，人都是一种隐形的、空性的东西。
举个简单例子：《心经》经常说：“色即是空”，为什么叫“色即是空”，你看到的一切人间的有色世界，好像今天有，但是你一离开了，你就什么都没有了。刚刚孩子在你身边，一会他去上学了。你身边是不是没有孩子了？你刚刚碰到一个很伤心的事情，过一会，别人告诉你，这个伤心的事情不存在，你是不是不伤心了？所以这些都是虚幻、虚无的东西，都是不真实的，都是想象出来的。
很多人不懂得人间的一切，以为这个事情是天大的事情，让自己过不了这个关，忘记不了这个事，所以他就会把人间的每一件事情，看的非常非常的重，又放不下。
当一个人能够明白了“色、受、想、行、识”一切都为空 ——菩萨讲的“五蕴皆空”，不能在心里有任何让自己心中难受的事情，那就是清闲，那就是自在。
我们做人要懂得学会克制，不管什么事情想一想，因为忧伤会过去，烦恼也会过去，所以没有烦恼，没有忧伤。因为你克制了，你才跟别人不一样。当一个人不能克制，他就是众生。学会克制的人，他就是已经有了菩萨的基础。
想一想，任何动物都是一样的，当你对它进行攻击，它会咬你，它会做一些自我保护意识的动作。我们人学佛之后，我们面对别人的攻击，我们可以克制自己，我们可以让自己干净，让自己的心平静、明净。学佛要干净。
那么很多人说为什么他能学佛，我学不了？因为你没有把佛言句句记在心中，你没有把佛语句句刻在自己的脑海里。
因为菩萨每天和我们讲很多的佛言佛语，就是让我们懂得，人间应该怎么样来对待和放下。
菩萨和我们讲，要学会忍辱。想一想”忍辱”这两个字，如果你在家里夫妻吵架，你能经常忍辱，你是不是家里就太平了；经常看见别人好的地方，你是不是不会恨他了；经常想一想，别人也很可怜，你是不是就有慈悲心了？
要证菩提身，善恶俱不思。不要把人家看成恶的，也不要去想：“我要做好事、我在做好事”。就是说，不思善、不思恶，就是好的我不去想，恶的我也不想，方证菩提身。
想一想，我们人是不是这样？当你跟家里人吵架的时候，你也不要去想太多；当你开心的时候，你不要去想太多，看空，你就不思善也不思恶了。
实际上在人间，很多你认为善的东西，里面有恶的成分；恶的东西存在的时候，也有善良的成分在里面：这就是要开悟。
想一想，我们一生当中做很多事情，是不是对得起我们自己的良心？当年我们就以为做对了，我们才会去做，为什么现在看看，都是做错了哪？我们年轻的时候做错很多事情，我们都以为是对的，所以我们才去做。
想一想，你开悟不开悟？就是因为我们没有开悟，所以我们不能认识自己的本性。所以有一句话叫作：“悟者识本性”啊！所以希望大家懂得，我们要开悟，开悟就是能够懂得，什么是真正的错，什么是真正的对，而不是被假象所迷惑。
想一想，人是不是这样，很对人以为是对的，才会和别人争吵；实际上他用争吵这个形式，已经是错了。就是你对的，你才不会争吵，因为你以为你是对的，所以才会争吵。夫妻为什么吵架，就是先生以为他是对的，太太以为她是对的，孩子以为他是对的，那才会吵成一锅粥。
我们要懂得，做人要用心，我们心本无明暗，就是说我们的心，本来没有什么暗的和光明的。
曾经有一个科学家说过，当一个小孩生出来，你从来不教他恶的东西，这孩子一辈子就是善心；如果把一个小孩子从小跟着恶人生活，他懂得的只是恶。
为什么有个十二岁的小孩子去偷东西，当别人抓住他的时候，警察问他：“你知道这是好的还是错的吗？”他说：“我从小就在家里偷，我觉得这是很好的，因为爸爸妈妈说了，得不到的东西，你一定要得到它，这就叫本事”。所以这就是心中已经是黑暗了。
我们本性良心是善良的，但是被乌云遮住了，你就看不见太阳，你就变成阴暗了。所以学佛人为什么要开悟，有悟性，就是说，对和错，都是一种对事物理解的过程，和对事物理解的一个环节；并不是真正的你认为对了，这个事情就是对了，你说错了就是错。实际上，是当时的环境和你的心态和对方的事理所决定的。
真正开悟的人，是用自己的本性和良心来对照活在世界上的每一件事情，这样，你才会真正的开悟。所以证得本性不言得呀，一个人真正地懂得本性良心了，你才会得到开悟的心。
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大家想一想——“水”，是不是虚幻的？今天嘴巴很干，但是喝下去的水到哪里去了？没了。我们说——“火”,一个人今天刚刚还有火气，一会就开心了，那火到哪里去了？火气到哪里去了？
我们人体的“色、受、想、行、识”，也是这样。五蕴：你看到的、感受到的、思想的，你的行为、你的意识，人都是一种隐形的、空性的东西。
举个简单例子：《心经》经常说：“色即是空”，为什么叫“色即是空”，你看到的一切人间的有色世界，好像今天有，但是你一离开了，你就什么都没有了。刚刚孩子在你身边，一会他去上学了。你身边是不是没有孩子了？你刚刚碰到一个很伤心的事情，过一会，别人告诉你，这个伤心的事情不存在，你是不是不伤心了？所以这些都是虚幻、虚无的东西，都是不真实的，都是想象出来的。
很多人不懂得人间的一切，以为这个事情是天大的事情，让自己过不了这个关，忘记不了这个事，所以他就会把人间的每一件事情，看的非常非常的重，又放不下。
当一个人能够明白了“色、受、想、行、识”一切都为空 ——菩萨讲的“五蕴皆空”，不能在心里有任何让自己心中难受的事情，那就是清闲，那就是自在。
我们做人要懂得学会克制，不管什么事情想一想，因为忧伤会过去，烦恼也会过去，所以没有烦恼，没有忧伤。因为你克制了，你才跟别人不一样。当一个人不能克制，他就是众生。学会克制的人，他就是已经有了菩萨的基础。
想一想，任何动物都是一样的，当你对它进行攻击，它会咬你，它会做一些自我保护意识的动作。我们人学佛之后，我们面对别人的攻击，我们可以克制自己，我们可以让自己干净，让自己的心平静、明净。学佛要干净。
那么很多人说为什么他能学佛，我学不了？因为你没有把佛言句句记在心中，你没有把佛语句句刻在自己的脑海里。
因为菩萨每天和我们讲很多的佛言佛语，就是让我们懂得，人间应该怎么样来对待和放下。
菩萨和我们讲，要学会忍辱。想一想”忍辱”这两个字，如果你在家里夫妻吵架，你能经常忍辱，你是不是家里就太平了；经常看见别人好的地方，你是不是不会恨他了；经常想一想，别人也很可怜，你是不是就有慈悲心了？
要证菩提身，善恶俱不思。不要把人家看成恶的，也不要去想：“我要做好事、我在做好事”。就是说，不思善、不思恶，就是好的我不去想，恶的我也不想，方证菩提身。
想一想，我们人是不是这样？当你跟家里人吵架的时候，你也不要去想太多；当你开心的时候，你不要去想太多，看空，你就不思善也不思恶了。
实际上在人间，很多你认为善的东西，里面有恶的成分；恶的东西存在的时候，也有善良的成分在里面：这就是要开悟。
想一想，我们一生当中做很多事情，是不是对得起我们自己的良心？当年我们就以为做对了，我们才会去做，为什么现在看看，都是做错了哪？我们年轻的时候做错很多事情，我们都以为是对的，所以我们才去做。
想一想，你开悟不开悟？就是因为我们没有开悟，所以我们不能认识自己的本性。所以有一句话叫作：“悟者识本性”啊！所以希望大家懂得，我们要开悟，开悟就是能够懂得，什么是真正的错，什么是真正的对，而不是被假象所迷惑。
想一想，人是不是这样，很对人以为是对的，才会和别人争吵；实际上他用争吵这个形式，已经是错了。就是你对的，你才不会争吵，因为你以为你是对的，所以才会争吵。夫妻为什么吵架，就是先生以为他是对的，太太以为她是对的，孩子以为他是对的，那才会吵成一锅粥。
我们要懂得，做人要用心，我们心本无明暗，就是说我们的心，本来没有什么暗的和光明的。
曾经有一个科学家说过，当一个小孩生出来，你从来不教他恶的东西，这孩子一辈子就是善心；如果把一个小孩子从小跟着恶人生活，他懂得的只是恶。
为什么有个十二岁的小孩子去偷东西，当别人抓住他的时候，警察问他：“你知道这是好的还是错的吗？”他说：“我从小就在家里偷，我觉得这是很好的，因为爸爸妈妈说了，得不到的东西，你一定要得到它，这就叫本事”。所以这就是心中已经是黑暗了。
我们本性良心是善良的，但是被乌云遮住了，你就看不见太阳，你就变成阴暗了。所以学佛人为什么要开悟，有悟性，就是说，对和错，都是一种对事物理解的过程，和对事物理解的一个环节；并不是真正的你认为对了，这个事情就是对了，你说错了就是错。实际上，是当时的环境和你的心态和对方的事理所决定的。
真正开悟的人，是用自己的本性和良心来对照活在世界上的每一件事情，这样，你才会真正的开悟。所以证得本性不言得呀，一个人真正地懂得本性良心了，你才会得到开悟的心。
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