跟师父学佛法
2021/07/26
问：要生起哪三种信心，方能往生？
净界法师开示：
第一个，弥陀大愿力。就是佛力不可思议，你对弥陀本愿的摄受，要完全有信心，你相信他有足够的力量来救拔你，你要相信这件事。第二个，自性功德力。就是你在念佛的时候，你那个能念的心也不可思议——心力不可思议。第三个，名号功德力。你所念的这个佛号，法力不可思议，弥陀的力量是能应，我们心中念佛是能感，好像月亮高挂在空中，我们把水准备好的时候，月亮的光明就会映在我们的水中，这就是“千江有水千江月”——感应道交。
这三种力量，到经文的时候，是很多次地说明，说是极乐国土成就如是功德庄严，这三种力量所成就的功德。这个地方我们简单地说明一下，修净土的人，第一你要对弥陀的救拔力有信心，就是弥陀的本愿力。我们平常也发很多愿，我希望我一生都不要生病，我希望我怎么样......但是我们发了愿以后，其实很难实践，因为我们这个愿没有资粮，没有福德智慧的资粮来加持这个愿，所以我们平常发的愿叫空愿。在整个佛法当中，一个咒愿力要产生力量，要有两种力量的加持：一个是三昧力；一个是法身力。我们先讲三昧力。
在经论当中讲到一个小国家，这个小国家的森林里面有一个修道的仙人，这位仙人他成就了四禅，他入定的时候，内心有殊胜的三昧乐，他不用睡觉，也不用饮食，但是他从禅定出来的时候，跟我们完全一样，也要吃饭、要睡觉，所以他就去吃一些山中的水果。有一天他从禅定出来，去采水果的时候，因为这一天下雨，结果不小心跌倒，把脚摔伤了。有禅定的人在禅定的时候，他是不会起烦恼的，他有所谓的定共戒，但是他从禅定出来以后，他的烦恼是继续活动的，所以他起了嗔心，就咒愿说：从今以后，这个国家十二年不准下雨。
他这个咒愿力的背后，有四禅的加持力，那不得了！果然龙王就不敢下雨了。不下雨是很严重的，这个国家的国王就紧张了，这几个月都没有下雨，该怎么办呢？于是就把大臣找过来：是不是寡人的德行有亏啊？我是不是要向上天来忏悔？就请巫师来卜卦。结果卜卦出来说：不是国王你德行有亏，是森林当中有一个修道仙人，他出来采水果的时候，跌倒生气了，就咒愿十二年不准下雨。这个国王很紧张地说：十二年不能下雨，那国家的人民怎么生存呢？就请大臣看看有没有什么方法。这时候有一个智慧大臣说：国王！你不要紧张，他的咒愿之所以有力量，是来自他禅定的加持，只要我们破坏他的禅定，他这个咒愿的力量就会消失。所以国王就派一个淫女，到山中破坏他的梵行，梵行被破坏以后，禅定失掉，天空就开始下雨。这个公案的意思就是说：一个成就四禅的人，他产生的咒愿——十二年不准下雨，就有这种加持力。当然禅定是生灭法，它所产生的加持力，有时间、空间的限制。
但是佛陀法身产生的咒愿，能够遍十方众生。我们阿弥陀佛所发的愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。这个是弥陀的大愿当中，最重要的第十八愿。身为一个佛陀，在他的清净法身当中，对十方的众生宣布：哪一个众生临终忆念我的圣号十念，我一定会现前来救拔你。当他宣布的时候，这个力量就开始存在法界当中，随时跟我们感应道交。所以我们经常说——深信诸佛皆充满。也就是说弥陀的加持是随时存在的，我们要有这样的信心，我们相信在这个宇宙当中，有一个不可思议的加持力，就是弥陀的本愿力。这是我们要了解的第一个能应。
第二，我们要建立名号的功德力。法身的加持，必须要有因缘的引导，就是弥陀的法身是遍一切处，但是我们凡夫的心是有所得的心，怎么跟法身接触呢？这当中要有个桥梁，就好像有一个仓库装了很多珍宝，你要有钥匙才打得开。我们众生的心是苦恼的心，弥陀的大愿力是清净的愿，这中间必须有一个桥梁来作引导，而这个桥梁就是阿弥陀佛的圣号，所以说名号功德不可思议。如果没有这个名号，比如说我们不念阿弥陀佛，这个法界的加持力就根本进不去，所以我们要相信我们所念的佛号不可思议。这个佛号，印光大师说：它有什么功能呢？——即众生心，投大觉海。
它能够引导众生的心，投入阿弥陀佛广大的功德海当中，所以第二个我们要相信名号功德不可思议。第三，我们要相信自性功德不可思议，就是我能念的现前一念心性不可思议。不过这个地方要注意，这个自性功德力，它是一种清净的心。我们的心有两种：一种是妄想心，妄想心当然不能讲自性，自性就是不能改变，就是我们的心，有很多生灭的得失，我们要用我空观、法空观，把这个得失心拨开以后，显出那一念清净明了的心性，这个叫自性功德力不可思议。这三种力量，其实你实际修行的时候，只有两种力量，因为弥陀大愿力和名号功德力，这两个是在一起的，到最后的时候，名号功德就代表本愿功德。
所以你刚开始在念佛的时候，相当于是建立两种信心：第一，你相信能念的心不可思议；第二个，你相信所念的佛号不可思议，这两种力量。在净土宗的传承当中，有两派说法：善导大师、印光大师这一系，他们在修皈依的时候，比较偏重在名号功德不可思议、所念的佛号不可思议；但是永明延寿大师（净宗六祖延寿大师）、莲池大师、蕅益大师，他们所偏重的是能念的心不可思议。这两个地方怎么会通呢？如果你是一个信行人，或者你以后弘扬净土法门的时候，你遇到的都是一些对教理不了解的众生，你要先强调名号功德不可思议，对这句佛号通身靠倒；但是如果你遇到的是法行人，那你要强调自性功德力，因为我们这个心是根本。
其实弥陀的加被是增上缘，所以这两个是根机的不同。但是从大乘的究竟义来说，应该是以自性功德力为根本，以名号功德的加被当增上缘。天台的幽溪大师讲一句话，值得我们思惟，他说：能念的心跟所念的佛号之间是什么关系呢？他说是——托彼名号，显我自性。这句话你要是把它参透了，你就会知道它们的关系。现前一念心性虽然具足无量的功德，但是要托彼名号来当做增上缘。所以这个地方我们要相信，我们这一念心本身也是不可思议，有成就弥陀功德的可能性，但是要假借名号的加持，来当作增上缘。这个就是我们在念佛之前，要具足的信心——能念的心不可思议、所念的佛不可思议，所以念念之间成就无量光、无量寿。
2021/07/26
问：要生起哪三种信心，方能往生？
净界法师开示：
第一个，弥陀大愿力。就是佛力不可思议，你对弥陀本愿的摄受，要完全有信心，你相信他有足够的力量来救拔你，你要相信这件事。第二个，自性功德力。就是你在念佛的时候，你那个能念的心也不可思议——心力不可思议。第三个，名号功德力。你所念的这个佛号，法力不可思议，弥陀的力量是能应，我们心中念佛是能感，好像月亮高挂在空中，我们把水准备好的时候，月亮的光明就会映在我们的水中，这就是“千江有水千江月”——感应道交。
这三种力量，到经文的时候，是很多次地说明，说是极乐国土成就如是功德庄严，这三种力量所成就的功德。这个地方我们简单地说明一下，修净土的人，第一你要对弥陀的救拔力有信心，就是弥陀的本愿力。我们平常也发很多愿，我希望我一生都不要生病，我希望我怎么样......但是我们发了愿以后，其实很难实践，因为我们这个愿没有资粮，没有福德智慧的资粮来加持这个愿，所以我们平常发的愿叫空愿。在整个佛法当中，一个咒愿力要产生力量，要有两种力量的加持：一个是三昧力；一个是法身力。我们先讲三昧力。
在经论当中讲到一个小国家，这个小国家的森林里面有一个修道的仙人，这位仙人他成就了四禅，他入定的时候，内心有殊胜的三昧乐，他不用睡觉，也不用饮食，但是他从禅定出来的时候，跟我们完全一样，也要吃饭、要睡觉，所以他就去吃一些山中的水果。有一天他从禅定出来，去采水果的时候，因为这一天下雨，结果不小心跌倒，把脚摔伤了。有禅定的人在禅定的时候，他是不会起烦恼的，他有所谓的定共戒，但是他从禅定出来以后，他的烦恼是继续活动的，所以他起了嗔心，就咒愿说：从今以后，这个国家十二年不准下雨。
他这个咒愿力的背后，有四禅的加持力，那不得了！果然龙王就不敢下雨了。不下雨是很严重的，这个国家的国王就紧张了，这几个月都没有下雨，该怎么办呢？于是就把大臣找过来：是不是寡人的德行有亏啊？我是不是要向上天来忏悔？就请巫师来卜卦。结果卜卦出来说：不是国王你德行有亏，是森林当中有一个修道仙人，他出来采水果的时候，跌倒生气了，就咒愿十二年不准下雨。这个国王很紧张地说：十二年不能下雨，那国家的人民怎么生存呢？就请大臣看看有没有什么方法。这时候有一个智慧大臣说：国王！你不要紧张，他的咒愿之所以有力量，是来自他禅定的加持，只要我们破坏他的禅定，他这个咒愿的力量就会消失。所以国王就派一个淫女，到山中破坏他的梵行，梵行被破坏以后，禅定失掉，天空就开始下雨。这个公案的意思就是说：一个成就四禅的人，他产生的咒愿——十二年不准下雨，就有这种加持力。当然禅定是生灭法，它所产生的加持力，有时间、空间的限制。
但是佛陀法身产生的咒愿，能够遍十方众生。我们阿弥陀佛所发的愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。这个是弥陀的大愿当中，最重要的第十八愿。身为一个佛陀，在他的清净法身当中，对十方的众生宣布：哪一个众生临终忆念我的圣号十念，我一定会现前来救拔你。当他宣布的时候，这个力量就开始存在法界当中，随时跟我们感应道交。所以我们经常说——深信诸佛皆充满。也就是说弥陀的加持是随时存在的，我们要有这样的信心，我们相信在这个宇宙当中，有一个不可思议的加持力，就是弥陀的本愿力。这是我们要了解的第一个能应。
第二，我们要建立名号的功德力。法身的加持，必须要有因缘的引导，就是弥陀的法身是遍一切处，但是我们凡夫的心是有所得的心，怎么跟法身接触呢？这当中要有个桥梁，就好像有一个仓库装了很多珍宝，你要有钥匙才打得开。我们众生的心是苦恼的心，弥陀的大愿力是清净的愿，这中间必须有一个桥梁来作引导，而这个桥梁就是阿弥陀佛的圣号，所以说名号功德不可思议。如果没有这个名号，比如说我们不念阿弥陀佛，这个法界的加持力就根本进不去，所以我们要相信我们所念的佛号不可思议。这个佛号，印光大师说：它有什么功能呢？——即众生心，投大觉海。
它能够引导众生的心，投入阿弥陀佛广大的功德海当中，所以第二个我们要相信名号功德不可思议。第三，我们要相信自性功德不可思议，就是我能念的现前一念心性不可思议。不过这个地方要注意，这个自性功德力，它是一种清净的心。我们的心有两种：一种是妄想心，妄想心当然不能讲自性，自性就是不能改变，就是我们的心，有很多生灭的得失，我们要用我空观、法空观，把这个得失心拨开以后，显出那一念清净明了的心性，这个叫自性功德力不可思议。这三种力量，其实你实际修行的时候，只有两种力量，因为弥陀大愿力和名号功德力，这两个是在一起的，到最后的时候，名号功德就代表本愿功德。
所以你刚开始在念佛的时候，相当于是建立两种信心：第一，你相信能念的心不可思议；第二个，你相信所念的佛号不可思议，这两种力量。在净土宗的传承当中，有两派说法：善导大师、印光大师这一系，他们在修皈依的时候，比较偏重在名号功德不可思议、所念的佛号不可思议；但是永明延寿大师（净宗六祖延寿大师）、莲池大师、蕅益大师，他们所偏重的是能念的心不可思议。这两个地方怎么会通呢？如果你是一个信行人，或者你以后弘扬净土法门的时候，你遇到的都是一些对教理不了解的众生，你要先强调名号功德不可思议，对这句佛号通身靠倒；但是如果你遇到的是法行人，那你要强调自性功德力，因为我们这个心是根本。
其实弥陀的加被是增上缘，所以这两个是根机的不同。但是从大乘的究竟义来说，应该是以自性功德力为根本，以名号功德的加被当增上缘。天台的幽溪大师讲一句话，值得我们思惟，他说：能念的心跟所念的佛号之间是什么关系呢？他说是——托彼名号，显我自性。这句话你要是把它参透了，你就会知道它们的关系。现前一念心性虽然具足无量的功德，但是要托彼名号来当做增上缘。所以这个地方我们要相信，我们这一念心本身也是不可思议，有成就弥陀功德的可能性，但是要假借名号的加持，来当作增上缘。这个就是我们在念佛之前，要具足的信心——能念的心不可思议、所念的佛不可思议，所以念念之间成就无量光、无量寿。
十一月三日，水神晏公生日。
晏仔这个名字有点可爱，查到好几版不同的“晏公”记载，黄伯禄的吐槽很到位：现在的人都不知道晏公是谁，也不去深究，就去拜拜，也挺奇怪的[doge][允悲]
●水神晏公生日
十一月初三日，白云渡，以水神晏公生日作会。（《武进县志》）
●名字叫仔/戌仔的平浪侯晏公
晏公名仔，江西临江县人。元初为文锦局堂长，因病归，登舟即尸解，有灵显于江湖，立庙祀之。入明，太祖渡江取张士诚，舟将覆，经袍救上，且指示以彼舟，问何人，曰晏姓也。太祖感之，遂封神霄玉府都督大元帅，仍命有司祀之。今误以公为刘晏也。（《铸鼎余闻》）
晏公讳戌仔，宋末清江镇人。入元为文锦局,敕封平浪侯。（《武昌府志》）
晏公名戌仔，亦临江府之清江镇人也，浓眉、虬髯，面如黑漆，生而疾恶太甚，元初以人才应选，入为文锦局堂长，因疾归，登舟遂奄然而逝，乡人先见其驺从归，一月讣至，开棺无所有，立庙祀之。亦云本朝封平浪侯。（《广志绎》）
公姓晏，名戌仔，江西临江府人也。浓眉虬髯，面如黑漆，平生疾恶如探汤。人少有不善，必曰：“晏公得无知乎？”其为人敬惮如此。大元初以人才应选入官，为文锦局堂长，因病归，登舟即奄然而逝，从人敛具一如礼。未抵家，里人先见其扬驺导于旷野之间，衣冠如故，咸重称之。月余以死至，且骇且愕，语见之日，即其死之日也。启棺视之，一无所有，盖尸解云。父老知其为神，立庙祀之。有灵显于江河湖海，凡遇风波汹涌，商贾叩投所见，水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，风恬浪静，所谋顺遂也，皇明洪武初诏封显应平浪侯。（《三教源流搜神大全》）
临江府清江县北三十里清江镇晏戍仔，宋初为文锦堂局长，因疾归，登舟即尸解。人以为神，立庙祀之，有灵异于江湖，国朝封平浪侯。按两晏公今郡县多祀，晏公或清江晏氏耶？（《归化县志》）
●无名氏的平浪侯晏公
（镇洋县晏公堂）在朝阳门内之西，晏公不传名氏，元时护漕，封平浪侯，漕运官军立祠祈赛。（《直隶太仓州志》）
●海怪晏公
时有负海怪物曰晏公，每于水中趁江豚以嘘风，鼓水妖以击浪，翻溺舟楫，深为水途大患。妃游至东溟，见一碧万顷，水天涵泓，半晷间江心澎湃，舟子急呼曰：“桅舵摇撼矣”。妃令抛椗，见一神掀髯突睛，金冠绣袖，随潮升降，触缆拂樯，形如电扫雷震。妃色不动，显出灵变。忽旋风翻浪，逆湃倒澎。彼伏神威，叩谢荡舟而还。但一时为法力所制，终未心服。继假逞色相，变一神龙，挟雾翼云，委蛇奔腾。妃曰：“此妖不除，风波不息！”乃抛椗中流。龙左翻右滚，机破技穷，仍还本象，唯见整然衣冠，俨一尊人，驻椗不动。妃命投下（糹律）绳，彼近前附摄，不觉随摄随粘，牢固难解，飘荡浮于水上。始惧而伏罪。妃嘱之曰：“东溟阻险，尔今统领水阙仙班，护民危厄。”由是永依法力，为部下总管。（《天妃显圣录》）
●敕封神霄玉府晏公、都督大元帅
国初，江岸常崩，盖猪婆龙于下搜抉故也。以其与国同音，嫁祸于鼋。朝廷又以与元同音，下旨令捕尽，而岸崩如故。有老渔翁过曰：“当以炙猪为饵以钓之。” 钓之而力不能起。老渔他日又曰:：“四足爬土石为力，尔当以瓮通其底，贯钓缗而下之，瓮罩其项，必用前二足推拒，从而并力掣之，则足浮而起矣。” 已而果然。众曰: “此鼍也。” 老渔曰：“鼍之大者能食人，即世之所谓猪婆龙。汝等可告天子，江岸可成也。”众问姓名，曰晏姓，倏而不见。后岸成，太祖曰：“昔救我于覆舟，云为晏公。” 遂封其为神霄玉府晏公都督大元帅，命有司祀之。予以 《尔雅翼》 曰：鼍状如守宫，长一二丈，背尾有鳞如铠，力最遒健，善攻碕岸，正附此也。又知晏公之封自本朝。（ 《七修类稿·封晏公》）
晏公庙，昔人以为江中棕绳，许旌阳以法印击之，遂成正神云。按《国宪家猷》 载猪婆龙事，有老渔问其姓，曰: “晏也。” 明太祖曰: “昔救我于覆舟山，云是晏公。” 乃封为神霄玉府晏公、都督大元帅，命有司祀之，而不云棕怪。（ 《檐曝杂记》）
常州城中白云渡口有晏公庙，莫知所始。及阅 《七修类藁》乃知明太祖所封也。时毗陵为张士诚之将所据，徐达屡战不利，太祖亲率冯胜等十人往援，扮为商贾，顺流而下。江风大作，舟将覆，太祖惧乞神。忽见红袍者挽舟至沙上。太祖曰: “救我者谁也?” 默闻曰: “晏公也。” 及定天下，后江岸当崩，有猪婆龙在其下，迄不可筑。有老渔教炙猪为铒以钓之，瓮贯缗而下，瓮罩其项，其物二足推拒不能爬于土，遂钓而出，岸乃可成。众问老渔姓名，曰: “姓晏。” 倏不见。明祖闻之，悟曰: “盖即昔救我于覆舟者也。” 乃封为神霄玉府晏公都督大元帅，命有司祀之。吾常所以有此庙也。又 《续通考》 临江府清江镇，旧有晏公庙，神名戌仔，明初封为平浪侯。（《陔余丛考》）
●关于“晏公”的吐槽
晏公来历，其说纷纷，或称元时晏戌仔，或称宋时晏敦复，复又有称系孙吴赤乌以前人，孰是孰非，莫衷一是。但今人于晏公作谁，尚未深究，遽尔敬奉之，不亦异哉!（《集说诠真》）
图片来自网络，感谢分享者[给你小心心]
晏仔这个名字有点可爱，查到好几版不同的“晏公”记载，黄伯禄的吐槽很到位：现在的人都不知道晏公是谁，也不去深究，就去拜拜，也挺奇怪的[doge][允悲]
●水神晏公生日
十一月初三日，白云渡，以水神晏公生日作会。（《武进县志》）
●名字叫仔/戌仔的平浪侯晏公
晏公名仔，江西临江县人。元初为文锦局堂长，因病归，登舟即尸解，有灵显于江湖，立庙祀之。入明，太祖渡江取张士诚，舟将覆，经袍救上，且指示以彼舟，问何人，曰晏姓也。太祖感之，遂封神霄玉府都督大元帅，仍命有司祀之。今误以公为刘晏也。（《铸鼎余闻》）
晏公讳戌仔，宋末清江镇人。入元为文锦局,敕封平浪侯。（《武昌府志》）
晏公名戌仔，亦临江府之清江镇人也，浓眉、虬髯，面如黑漆，生而疾恶太甚，元初以人才应选，入为文锦局堂长，因疾归，登舟遂奄然而逝，乡人先见其驺从归，一月讣至，开棺无所有，立庙祀之。亦云本朝封平浪侯。（《广志绎》）
公姓晏，名戌仔，江西临江府人也。浓眉虬髯，面如黑漆，平生疾恶如探汤。人少有不善，必曰：“晏公得无知乎？”其为人敬惮如此。大元初以人才应选入官，为文锦局堂长，因病归，登舟即奄然而逝，从人敛具一如礼。未抵家，里人先见其扬驺导于旷野之间，衣冠如故，咸重称之。月余以死至，且骇且愕，语见之日，即其死之日也。启棺视之，一无所有，盖尸解云。父老知其为神，立庙祀之。有灵显于江河湖海，凡遇风波汹涌，商贾叩投所见，水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，风恬浪静，所谋顺遂也，皇明洪武初诏封显应平浪侯。（《三教源流搜神大全》）
临江府清江县北三十里清江镇晏戍仔，宋初为文锦堂局长，因疾归，登舟即尸解。人以为神，立庙祀之，有灵异于江湖，国朝封平浪侯。按两晏公今郡县多祀，晏公或清江晏氏耶？（《归化县志》）
●无名氏的平浪侯晏公
（镇洋县晏公堂）在朝阳门内之西，晏公不传名氏，元时护漕，封平浪侯，漕运官军立祠祈赛。（《直隶太仓州志》）
●海怪晏公
时有负海怪物曰晏公，每于水中趁江豚以嘘风，鼓水妖以击浪，翻溺舟楫，深为水途大患。妃游至东溟，见一碧万顷，水天涵泓，半晷间江心澎湃，舟子急呼曰：“桅舵摇撼矣”。妃令抛椗，见一神掀髯突睛，金冠绣袖，随潮升降，触缆拂樯，形如电扫雷震。妃色不动，显出灵变。忽旋风翻浪，逆湃倒澎。彼伏神威，叩谢荡舟而还。但一时为法力所制，终未心服。继假逞色相，变一神龙，挟雾翼云，委蛇奔腾。妃曰：“此妖不除，风波不息！”乃抛椗中流。龙左翻右滚，机破技穷，仍还本象，唯见整然衣冠，俨一尊人，驻椗不动。妃命投下（糹律）绳，彼近前附摄，不觉随摄随粘，牢固难解，飘荡浮于水上。始惧而伏罪。妃嘱之曰：“东溟阻险，尔今统领水阙仙班，护民危厄。”由是永依法力，为部下总管。（《天妃显圣录》）
●敕封神霄玉府晏公、都督大元帅
国初，江岸常崩，盖猪婆龙于下搜抉故也。以其与国同音，嫁祸于鼋。朝廷又以与元同音，下旨令捕尽，而岸崩如故。有老渔翁过曰：“当以炙猪为饵以钓之。” 钓之而力不能起。老渔他日又曰:：“四足爬土石为力，尔当以瓮通其底，贯钓缗而下之，瓮罩其项，必用前二足推拒，从而并力掣之，则足浮而起矣。” 已而果然。众曰: “此鼍也。” 老渔曰：“鼍之大者能食人，即世之所谓猪婆龙。汝等可告天子，江岸可成也。”众问姓名，曰晏姓，倏而不见。后岸成，太祖曰：“昔救我于覆舟，云为晏公。” 遂封其为神霄玉府晏公都督大元帅，命有司祀之。予以 《尔雅翼》 曰：鼍状如守宫，长一二丈，背尾有鳞如铠，力最遒健，善攻碕岸，正附此也。又知晏公之封自本朝。（ 《七修类稿·封晏公》）
晏公庙，昔人以为江中棕绳，许旌阳以法印击之，遂成正神云。按《国宪家猷》 载猪婆龙事，有老渔问其姓，曰: “晏也。” 明太祖曰: “昔救我于覆舟山，云是晏公。” 乃封为神霄玉府晏公、都督大元帅，命有司祀之，而不云棕怪。（ 《檐曝杂记》）
常州城中白云渡口有晏公庙，莫知所始。及阅 《七修类藁》乃知明太祖所封也。时毗陵为张士诚之将所据，徐达屡战不利，太祖亲率冯胜等十人往援，扮为商贾，顺流而下。江风大作，舟将覆，太祖惧乞神。忽见红袍者挽舟至沙上。太祖曰: “救我者谁也?” 默闻曰: “晏公也。” 及定天下，后江岸当崩，有猪婆龙在其下，迄不可筑。有老渔教炙猪为铒以钓之，瓮贯缗而下，瓮罩其项，其物二足推拒不能爬于土，遂钓而出，岸乃可成。众问老渔姓名，曰: “姓晏。” 倏不见。明祖闻之，悟曰: “盖即昔救我于覆舟者也。” 乃封为神霄玉府晏公都督大元帅，命有司祀之。吾常所以有此庙也。又 《续通考》 临江府清江镇，旧有晏公庙，神名戌仔，明初封为平浪侯。（《陔余丛考》）
●关于“晏公”的吐槽
晏公来历，其说纷纷，或称元时晏戌仔，或称宋时晏敦复，复又有称系孙吴赤乌以前人，孰是孰非，莫衷一是。但今人于晏公作谁，尚未深究，遽尔敬奉之，不亦异哉!（《集说诠真》）
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#张博俊[超话]##巡演零号站#《过去五年》伦敦南岸版官摄repo
(手机党渣像素返图太差劲，还是写repo吧...)
因为我学校排过The Last Five Years(虽然是女女版，但故事是一样的)，所以今天是我第二次看...因为第一次是在现场看原版 没有字幕全靠空耳 再加上之前没有了解过整个叙事结构，所以当时在现场有点懵懵的，没看太明白，看完只觉得歌还不错 而且演员唱得特别好(吹爆我学校的神仙)，别的也讲不出什么...所以今天要感谢大剧院给我带字幕二刷的机会，果然在了解叙事结构之后再看就会清楚很多，这次我也把更多注意力放在叙述方式、舞美、演员交流上。(但我觉得今天在场的很多姐妹跟我一刷之后的反应很相似，我有听到旁边的姐妹在讨论男女主的故事线到底是什么时间顺序，甚至后来主持人在和博俊聊的时候也没有特别点明这种特殊的叙事方式，只是说大部分时候像在演独角戏...但我觉得时间顺序这一个点恰恰是至关重要的一个点，如果明年要来国内演的话，建议观众在看之前先了解一下这部剧的叙述手法
其实整个故事本身很简单，甚至可以说很无聊，就是一男一女在五年的时间里 恋爱 结婚 生子，感情从最初的炽热和期待逐渐变淡，矛盾产生，最终形同陌路...换句话说，如果编剧不按他现在选择的方式讲故事的话(男主正叙-女主倒叙)，这大概会成为史上最无聊的音乐剧之一.....所以我觉得这两条相反的时间线在整部剧当中起到了决定性的作用，舞台上的所有设计，包括灯光、钢琴、演员的肢体接触/眼神交流，都是与这样的行动轨迹相吻合的，而这两条故事线可以简单概括为两个字：错过。
就像主持人和博俊谈到的，男女主在剧中大多数时候都没有交集，除了婚礼那一段。其实这种“没有交集”不单是体现在没有合唱/没有对手戏方面，还体现在错开的空间/时间，他们一直都不在同一个level(啊实在是找不到词来形容)..比如 Jamie唱的时候Cathy伴奏，Cathy唱的时候Jamie伴奏，幕间交接的时候，一个站起来 一个坐下去，也没有任何肢体/眼神接触，这种主角-配角 主唱-伴奏 的关系，是不对等的。就连他俩婚礼的那一段，也只有中间那短短的一小段四手联弹和对唱实现了平等，在那段之前，Cathy坐在琴凳上 Jamie坐在钢琴上，而在那段之后，Jamie坐在琴凳上 Cathy坐在钢琴上。更细一点看，只有戴戒指/脱戒指的那一刻才是他们真正的交集，因为在那一刻之后Cathy脱下了她戴了一整个上半场的结婚戒指，继续往回走，回到曾经热恋却还未婚的时光，而Jamie则戴上了他的结婚戒指，慢慢走入未来即将破裂的婚姻。那段短到不能再短的交集对我来说是整部剧的最高潮，特别是在看过一遍之后，我潜意识里会觉得 我看这部剧 等待的就是最重要的这一刻，这一刻的圆满在这种叙述方式下显得更加具有冲击力，因为你知道这是全剧唯一一个真正产生火花的地方。
大部分上半场我都在盯着钢琴看，不是职业病犯了，而是因为我一刷的版本没有钢琴..(不过我确实有研究一阵子俩主角到底是不是真的在弹，弹确实弹了，琴上有谱子，但应该是比较简单的部分，上面还是有乐手) 今天这个版本里面 钢琴承载了太多东西，它不只是一个乐器而已，它是一个承载了男女主关系的一个载体，男女主在钢琴上几次错过(一个人弹完 起身 另一个人再去弹) 一次交集(婚礼四首连弹部分)，很多道具都是放在钢琴上的(比如男主小说的房子模型、实体书籍、演员化妆镜灯之类的)，还有最重要 也是最戳我的花瓣道具：婚礼上 花瓣落在钢琴上，到最后一幕 顺时针走的Jamie把琴上的花瓣统统抹去了)...
但同时，尽管他俩永远像是在演独角戏，两位演员自始至终在台上，而且都在可视范围之内。我觉得这是一个信号，即便这个人不在了 即便这个人你不爱了，他/她曾经出现过，而且一直都在那里。(可能这听起来比较牵强，但我比较倾向于这样解读)
同样喜欢的还有灯光，这也是我一刷版本没有的。蓝色代表破碎，橙色代表希望。因为我上半场都在看钢琴所以没太注意，一直到下半场我才发现这绝美的灯光设计，特别是最后一蓝一橙的时候 啊好心碎....
关于主持人和博俊讨论的 Jamie是不是渣男 这个问题，我觉得不是，至少在剧里不是(听说电影版把他拍出轨了，那就是另一回事...)。单论这部剧，我觉得并没有谁对谁错，而且我也不觉得编剧很看重这个问题，导致矛盾导致分开的原因可以有很多，剧里也没有给出一个明确的答案。但就从Cathy前后两次唱“You，you，nothing but you”时截然不同的心态来看，时间(非人为因素)一定是原因之一，人嘛...都是会变的。
除了婚礼之外，全剧的闪光点还有结尾两个人一起唱的“Goodbye”，同样是Goodbye，Cathy是说 再见 我们明天再见...而Jamie是说 再见 和我们过去的爱情说再见... 同样的词，却是相反的情绪相反的表达，完美诠释了“错过”二字...
最后夸夸博俊老师，之前以为最近不会再见面了，没想到...缘分呐[污]一开口这音色 唉哟...我心里住着的一个小人瞬间噗通 就跪下了...今天三首歌都唱得好棒，尤其喜欢第二首，特别适合博俊老师的音色~
(手机党渣像素返图太差劲，还是写repo吧...)
因为我学校排过The Last Five Years(虽然是女女版，但故事是一样的)，所以今天是我第二次看...因为第一次是在现场看原版 没有字幕全靠空耳 再加上之前没有了解过整个叙事结构，所以当时在现场有点懵懵的，没看太明白，看完只觉得歌还不错 而且演员唱得特别好(吹爆我学校的神仙)，别的也讲不出什么...所以今天要感谢大剧院给我带字幕二刷的机会，果然在了解叙事结构之后再看就会清楚很多，这次我也把更多注意力放在叙述方式、舞美、演员交流上。(但我觉得今天在场的很多姐妹跟我一刷之后的反应很相似，我有听到旁边的姐妹在讨论男女主的故事线到底是什么时间顺序，甚至后来主持人在和博俊聊的时候也没有特别点明这种特殊的叙事方式，只是说大部分时候像在演独角戏...但我觉得时间顺序这一个点恰恰是至关重要的一个点，如果明年要来国内演的话，建议观众在看之前先了解一下这部剧的叙述手法
其实整个故事本身很简单，甚至可以说很无聊，就是一男一女在五年的时间里 恋爱 结婚 生子，感情从最初的炽热和期待逐渐变淡，矛盾产生，最终形同陌路...换句话说，如果编剧不按他现在选择的方式讲故事的话(男主正叙-女主倒叙)，这大概会成为史上最无聊的音乐剧之一.....所以我觉得这两条相反的时间线在整部剧当中起到了决定性的作用，舞台上的所有设计，包括灯光、钢琴、演员的肢体接触/眼神交流，都是与这样的行动轨迹相吻合的，而这两条故事线可以简单概括为两个字：错过。
就像主持人和博俊谈到的，男女主在剧中大多数时候都没有交集，除了婚礼那一段。其实这种“没有交集”不单是体现在没有合唱/没有对手戏方面，还体现在错开的空间/时间，他们一直都不在同一个level(啊实在是找不到词来形容)..比如 Jamie唱的时候Cathy伴奏，Cathy唱的时候Jamie伴奏，幕间交接的时候，一个站起来 一个坐下去，也没有任何肢体/眼神接触，这种主角-配角 主唱-伴奏 的关系，是不对等的。就连他俩婚礼的那一段，也只有中间那短短的一小段四手联弹和对唱实现了平等，在那段之前，Cathy坐在琴凳上 Jamie坐在钢琴上，而在那段之后，Jamie坐在琴凳上 Cathy坐在钢琴上。更细一点看，只有戴戒指/脱戒指的那一刻才是他们真正的交集，因为在那一刻之后Cathy脱下了她戴了一整个上半场的结婚戒指，继续往回走，回到曾经热恋却还未婚的时光，而Jamie则戴上了他的结婚戒指，慢慢走入未来即将破裂的婚姻。那段短到不能再短的交集对我来说是整部剧的最高潮，特别是在看过一遍之后，我潜意识里会觉得 我看这部剧 等待的就是最重要的这一刻，这一刻的圆满在这种叙述方式下显得更加具有冲击力，因为你知道这是全剧唯一一个真正产生火花的地方。
大部分上半场我都在盯着钢琴看，不是职业病犯了，而是因为我一刷的版本没有钢琴..(不过我确实有研究一阵子俩主角到底是不是真的在弹，弹确实弹了，琴上有谱子，但应该是比较简单的部分，上面还是有乐手) 今天这个版本里面 钢琴承载了太多东西，它不只是一个乐器而已，它是一个承载了男女主关系的一个载体，男女主在钢琴上几次错过(一个人弹完 起身 另一个人再去弹) 一次交集(婚礼四首连弹部分)，很多道具都是放在钢琴上的(比如男主小说的房子模型、实体书籍、演员化妆镜灯之类的)，还有最重要 也是最戳我的花瓣道具：婚礼上 花瓣落在钢琴上，到最后一幕 顺时针走的Jamie把琴上的花瓣统统抹去了)...
但同时，尽管他俩永远像是在演独角戏，两位演员自始至终在台上，而且都在可视范围之内。我觉得这是一个信号，即便这个人不在了 即便这个人你不爱了，他/她曾经出现过，而且一直都在那里。(可能这听起来比较牵强，但我比较倾向于这样解读)
同样喜欢的还有灯光，这也是我一刷版本没有的。蓝色代表破碎，橙色代表希望。因为我上半场都在看钢琴所以没太注意，一直到下半场我才发现这绝美的灯光设计，特别是最后一蓝一橙的时候 啊好心碎....
关于主持人和博俊讨论的 Jamie是不是渣男 这个问题，我觉得不是，至少在剧里不是(听说电影版把他拍出轨了，那就是另一回事...)。单论这部剧，我觉得并没有谁对谁错，而且我也不觉得编剧很看重这个问题，导致矛盾导致分开的原因可以有很多，剧里也没有给出一个明确的答案。但就从Cathy前后两次唱“You，you，nothing but you”时截然不同的心态来看，时间(非人为因素)一定是原因之一，人嘛...都是会变的。
除了婚礼之外，全剧的闪光点还有结尾两个人一起唱的“Goodbye”，同样是Goodbye，Cathy是说 再见 我们明天再见...而Jamie是说 再见 和我们过去的爱情说再见... 同样的词，却是相反的情绪相反的表达，完美诠释了“错过”二字...
最后夸夸博俊老师，之前以为最近不会再见面了，没想到...缘分呐[污]一开口这音色 唉哟...我心里住着的一个小人瞬间噗通 就跪下了...今天三首歌都唱得好棒，尤其喜欢第二首，特别适合博俊老师的音色~
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