【学】俞净意公遇灶神记
评论：俞都并未做下什么大恶行，只是“满腔意恶，妄念四起”，就如此恶报连连，而他 “誓改前非，力行善事”，持之以恒，过了三年后，命运真的有了大的改变。这也是我们人生的一条光明之路。
明朝嘉靖年间，江西有一人姓俞名都，字良臣。读私塾时他与十多个人创办了一个叫文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过等善行，而且他坚持这样的行为已经有很多年了。
尽管如此他却参加了七次乡试都名落孙山。
俞都的妻子生有五男四女，四个儿子都早早就夭折了，仅留一男。
其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩视其为珍宝，极为喜爱。但儿子六岁那年在玩耍时走失，从此杳无踪迹。四个女儿也死了三个，仅剩一个。
妻子因为孩子早夭失踪常常哭泣，最终导致双目失明。
俞都更是终年潦倒、贫穷日急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。
这样过了七年之久，没有任何应验。
在四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相对而坐。忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头发半苍的老人。进门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人，招待礼节极为恭敬。彼此言语之间，俞都说起自己平生读书行善，但是至今却功名不就，子女夭散、衣食不济之事，并给来者背诵了自己历年写给灶神希冀上达的疏文。
姓张的老人说：“我知道君家的事已经很久了。君意识中恶念太重，专门追求虚名，所谓疏文也是满纸抱怨的期望，亵渎了玉帝，恐怕受到的惩罚还不止这些哪。”
俞都吃惊不小，回复老人道：“我听说冥冥之中，善恶必录，丝毫不爽。我与同社的诸生发誓要做善事，并且谨慎奉行，怎么可以说是专务虚名哪？”
张姓老人说，那就听我一一道来。君之所谓“惜字”但是君与诸生动辄用字纸糊房裹物，擦拭桌椅，还因纸有污损就去焚烧；
君之所谓“放生”也是表面文章，家中庖厨不绝虾蟹；至于“口过”，更是无法记统。
君之语言敏妙，讪谤嘲讽，舌锋所及，怒触鬼神不知有多少；
“邪淫”之事虽没做下，但是君见人家美貌子女，心摇难遣，只是无邪缘相成而已！而君却以妄为真、以简自居。发誓要做的善事，尚且如此，其他就更不用说了！
你连年所焚烧的疏文，已经全部转呈给了玉帝。玉帝曾经命日游使者考察你的善恶，但是多年并无一实际的善行可以值得记录。
反倒看到你的贪念、淫念、妒念绵绵不绝，抬高自己贬低别人、忆往期来、恩仇报复累累于胸。如此恶意恐怕是逃祸不及，还祈求什么福报啊？
俞都听后，惊恐慌悚，伏地流涕，说：“君既通幽冥之事，一定是神，愿您施予救度！”
张姓老人说：“君信神信佛根基不深，行善之事不能持久。所以平生善言善行，都是敷衍了事；而满腔意恶，妄念四起，起伏缠绵，不绝于心倒是真切。如此还期望福报，就象种荆棘而期嘉禾，荒谬之极。
希望君日后能弃贪、摒淫、制妒，除各种妄念；不图名报，不论大小，不分难易，量力行事，持之有恒，久久行之，自有不测效验。你家对我甚见虔洁，所以特意以此意报君。”说完后进入内室，到达灶下忽然不见。
俞都悟到适才之老人即是司命之灶神，随后焚香叩谢。
第二天大年初一，俞都祈祷天地誓改前非，力行善事，自号净意道人，立志祛除各种妄念。
从此一言一行、一思一念，都如鬼神在旁，不敢欺肆。
凡一切有利于人、有济于物之事，不分巨细、不论忙闲、不晓人知、不思力继，都躬身亲行，事成而止。
常常用因果报应之说，逢人化导。敦勤谦忍，日奉月行。慢慢到了动则万善相随、静则一念不起的境界。
这样过了三年，俞都五十岁了，正好是明万历二年。朝廷宰相张居正准备给自己的儿子选择老师，众人交口举荐俞都。获聘后俞都携妻挈女、赶赴南京。张居正敬其品德，让其在国学授业。万历四年丙子，赴京应试登科，次年中进士。
一日，俞都拜访大内太监杨公，杨叫养子五人出拜。其中一子，年龄十六，俞都对其面貌有相识之感，于是便问其籍贯。少年说：“我是江右人，小时误入粮船，从家中走失。现在依稀记得姓氏闾里。”俞都惊讶之余，叫其脱去左足之鞋，脚底双痣还在。俞都大声说：“原来是我的儿子啊！”
太监杨公也极为惊愕，别时即送其子随俞都回他在京城的住所。到家后俞都急奔入内告诉妻子。妻子抚子大恸，血泪迸流。儿子也悲喜交加喜极而泣，手捧母面舌舐其目，其母即双眼复明。俞都也是悲喜交集，不愿为官，上疏请辞回江陵故籍。张居正羡慕其品德道义，也厚赠俞都，遂其所愿。
俞都归乡居住后，更加勉力为善。其儿子娶妻后，连生七子都养育成人，继承了俞都的耕读传统。
俞都更是书写了亲遇灶神、改过行善之事，训育子孙。享年八十有八而终。
时人都说一切都是俞都躬行善事，天之回报的结果。 https://t.cn/RyhK3fD
评论：俞都并未做下什么大恶行，只是“满腔意恶，妄念四起”，就如此恶报连连，而他 “誓改前非，力行善事”，持之以恒，过了三年后，命运真的有了大的改变。这也是我们人生的一条光明之路。
明朝嘉靖年间，江西有一人姓俞名都，字良臣。读私塾时他与十多个人创办了一个叫文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过等善行，而且他坚持这样的行为已经有很多年了。
尽管如此他却参加了七次乡试都名落孙山。
俞都的妻子生有五男四女，四个儿子都早早就夭折了，仅留一男。
其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩视其为珍宝，极为喜爱。但儿子六岁那年在玩耍时走失，从此杳无踪迹。四个女儿也死了三个，仅剩一个。
妻子因为孩子早夭失踪常常哭泣，最终导致双目失明。
俞都更是终年潦倒、贫穷日急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。
这样过了七年之久，没有任何应验。
在四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相对而坐。忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头发半苍的老人。进门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人，招待礼节极为恭敬。彼此言语之间，俞都说起自己平生读书行善，但是至今却功名不就，子女夭散、衣食不济之事，并给来者背诵了自己历年写给灶神希冀上达的疏文。
姓张的老人说：“我知道君家的事已经很久了。君意识中恶念太重，专门追求虚名，所谓疏文也是满纸抱怨的期望，亵渎了玉帝，恐怕受到的惩罚还不止这些哪。”
俞都吃惊不小，回复老人道：“我听说冥冥之中，善恶必录，丝毫不爽。我与同社的诸生发誓要做善事，并且谨慎奉行，怎么可以说是专务虚名哪？”
张姓老人说，那就听我一一道来。君之所谓“惜字”但是君与诸生动辄用字纸糊房裹物，擦拭桌椅，还因纸有污损就去焚烧；
君之所谓“放生”也是表面文章，家中庖厨不绝虾蟹；至于“口过”，更是无法记统。
君之语言敏妙，讪谤嘲讽，舌锋所及，怒触鬼神不知有多少；
“邪淫”之事虽没做下，但是君见人家美貌子女，心摇难遣，只是无邪缘相成而已！而君却以妄为真、以简自居。发誓要做的善事，尚且如此，其他就更不用说了！
你连年所焚烧的疏文，已经全部转呈给了玉帝。玉帝曾经命日游使者考察你的善恶，但是多年并无一实际的善行可以值得记录。
反倒看到你的贪念、淫念、妒念绵绵不绝，抬高自己贬低别人、忆往期来、恩仇报复累累于胸。如此恶意恐怕是逃祸不及，还祈求什么福报啊？
俞都听后，惊恐慌悚，伏地流涕，说：“君既通幽冥之事，一定是神，愿您施予救度！”
张姓老人说：“君信神信佛根基不深，行善之事不能持久。所以平生善言善行，都是敷衍了事；而满腔意恶，妄念四起，起伏缠绵，不绝于心倒是真切。如此还期望福报，就象种荆棘而期嘉禾，荒谬之极。
希望君日后能弃贪、摒淫、制妒，除各种妄念；不图名报，不论大小，不分难易，量力行事，持之有恒，久久行之，自有不测效验。你家对我甚见虔洁，所以特意以此意报君。”说完后进入内室，到达灶下忽然不见。
俞都悟到适才之老人即是司命之灶神，随后焚香叩谢。
第二天大年初一，俞都祈祷天地誓改前非，力行善事，自号净意道人，立志祛除各种妄念。
从此一言一行、一思一念，都如鬼神在旁，不敢欺肆。
凡一切有利于人、有济于物之事，不分巨细、不论忙闲、不晓人知、不思力继，都躬身亲行，事成而止。
常常用因果报应之说，逢人化导。敦勤谦忍，日奉月行。慢慢到了动则万善相随、静则一念不起的境界。
这样过了三年，俞都五十岁了，正好是明万历二年。朝廷宰相张居正准备给自己的儿子选择老师，众人交口举荐俞都。获聘后俞都携妻挈女、赶赴南京。张居正敬其品德，让其在国学授业。万历四年丙子，赴京应试登科，次年中进士。
一日，俞都拜访大内太监杨公，杨叫养子五人出拜。其中一子，年龄十六，俞都对其面貌有相识之感，于是便问其籍贯。少年说：“我是江右人，小时误入粮船，从家中走失。现在依稀记得姓氏闾里。”俞都惊讶之余，叫其脱去左足之鞋，脚底双痣还在。俞都大声说：“原来是我的儿子啊！”
太监杨公也极为惊愕，别时即送其子随俞都回他在京城的住所。到家后俞都急奔入内告诉妻子。妻子抚子大恸，血泪迸流。儿子也悲喜交加喜极而泣，手捧母面舌舐其目，其母即双眼复明。俞都也是悲喜交集，不愿为官，上疏请辞回江陵故籍。张居正羡慕其品德道义，也厚赠俞都，遂其所愿。
俞都归乡居住后，更加勉力为善。其儿子娶妻后，连生七子都养育成人，继承了俞都的耕读传统。
俞都更是书写了亲遇灶神、改过行善之事，训育子孙。享年八十有八而终。
时人都说一切都是俞都躬行善事，天之回报的结果。 https://t.cn/RyhK3fD
有人认为女众都是善根浅薄、业障深重，但根本不是这么一回事
2013年10月12日 初七第六日 (2)
绍云老和尚开示于司空山二祖寺
今天我听到这样的言论：“我们到这里参加打七是来种善根，想在这个道场开悟、了生死，一下子是不可能的。”
你有这个念头就是没有一个决心和精进长远心。干任何事，决心和长远心很重要啊！这里面女众、在家众比较多。他们有一种自卑感，认为女众善根浅薄、业障深重。但从中国佛教的历史来看根本不是这么一回事啊！
你们翻开《景德传灯录》，书里记载在明朝嘉靖年间，安徽琅琊山琅琊永起禅师有个徒弟，是在家人，住在南京迈皋桥。她家里做小生意——炸油糍卖。
她在五十多岁的时候开始信佛，跑到琅琊禅师那里去，看到师父们在打七、精进，七期就能够开悟见性成佛了。她问师父：“我能不能这样子？”师父说：“怎么不能呢？”她说：“那你教我一个办法。”师父说：“好啊！”
琅琊禅师是临济宗门人，临济宗有这么一个典故：六根门头有一个无为真人，昼夜六时放光动地，就是行人不知道不觉察。他叫这个徒弟，你把这个无为真人找到就行了。
他这个徒弟姓俞，旧社会女人没有名字，除非大家闺秀起个名字，一般只称姓氏：俞氏、张氏、李氏。她就跟她师父学看一个“六根门头有一个无为真人”。
找这个无为真人，也就等于我们现在看这一句话头。她虽然做生意，但一天到晚把这一句话总是印在心里面，行住坐卧不打失，一找找了三年。
有一天，一个要饭的到她家门前来了。过去要饭的有多种多样，有一种拿一个竹竿两头穿空了，穿着铜钱在身上边打边唱，叫唱莲花落。那天就是一个唱莲花落的到她家门口，边打边唱：“不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖。”这个俞居士一听到这句话，触动了她的因缘马上就悟了。
悟了以后，她把放油糍的匾子一下掀到地下去了。她的丈夫在屋里看到说：“你疯了，把这些东西掀到地下去不卖了，我们不吃饭了啊？”她哈哈大笑：“不是你的境界，我找师父印证去。”
她就跑到琅琊寺去见师父，师父一见她就发现她神色不对了，问她：“你那个无为真人找到没有？”她说：“师父，找到了。”师父说：“你说给我听听。”
她说：“有一个无为真人，六臂三头怒目瞋，一掌华山劈两半，万年流水不知春。”她师父站起来向她合掌：“恭喜你已证圣果。”开悟以后，她在家接待十方的教徒，不论是出家的还是在家的都接待，还给附近的小孩子治病。
因为她在家修行，人家喊她俞道婆。人们为了感恩她，还给她立了一个石牌坊，叫俞道婆坊。1951年我到南京，去看望住在迈皋桥附近的一个亲戚，还看到过这个俞道婆坊。
我们那时十四岁，已经念了几年书了，看到石牌坊上记载着她亲近琅琊禅师，看“六根门头有一个无为真人，昼夜六时放光动地”的事迹。
所以，我们在家的女居士不要感到自卑：认为我是一个在家的女居士，业障深重。那你就自己错过机会了，俞道婆不识字，做油糍生意也是个小买卖。可想而知，她的家庭很贫穷，但是她参了三年就悟道了。
另外，二堂的比丘尼也要树立坚定的信心。印空比丘尼正在修复江西的末山，末山了然禅师也是开了大悟的人啊！灌溪尊者在临济会上待了十一年，没有彻悟。他听说末山比丘尼是大悟的人，想去试探一下，就跑到末山去了。
到了末山，客堂报告了然禅师：“有一个首堂叫灌溪尊者，是临济会上来的。”禅师让客堂接待他，问道：“上座来这里是为了游山玩水，还是为了佛法呢？”尊者答：“为了佛法而来。”
禅师说：“你为了佛法而来，此地也有打鼓升堂的法则。”过去开了悟的人升堂说法要到大讲堂，还要击鼓撞钟。结果，了然禅师升座，灌溪尊者进来后不下拜，只是向禅师问个讯，他认为自己是首堂。
末山禅师问：“上座今日离何处？”尊者：“离路口。”“何不盖却？”他答不出来了。
他想了想问末山禅师：“何为末山？”禅师：“不露顶。”
问：“云何是末山主？”禅师：“非男女相。”
尊者问：“何不变去？”禅师：“不是神不是鬼，变个什么？”灌溪尊者哑口无言，倒身下拜。
以后，尊者就在末山座下当园头种菜，种了三年，在末山会下开了大悟。这是《高僧传》上记载的，所以讲，二堂有这样了不起的人物，在家的居士也有这样了不起的人物。关键就是我们是不是有这个志向，有这个决心和长远心。
南无阿弥陀佛
2013年10月12日 初七第六日 (2)
绍云老和尚开示于司空山二祖寺
今天我听到这样的言论：“我们到这里参加打七是来种善根，想在这个道场开悟、了生死，一下子是不可能的。”
你有这个念头就是没有一个决心和精进长远心。干任何事，决心和长远心很重要啊！这里面女众、在家众比较多。他们有一种自卑感，认为女众善根浅薄、业障深重。但从中国佛教的历史来看根本不是这么一回事啊！
你们翻开《景德传灯录》，书里记载在明朝嘉靖年间，安徽琅琊山琅琊永起禅师有个徒弟，是在家人，住在南京迈皋桥。她家里做小生意——炸油糍卖。
她在五十多岁的时候开始信佛，跑到琅琊禅师那里去，看到师父们在打七、精进，七期就能够开悟见性成佛了。她问师父：“我能不能这样子？”师父说：“怎么不能呢？”她说：“那你教我一个办法。”师父说：“好啊！”
琅琊禅师是临济宗门人，临济宗有这么一个典故：六根门头有一个无为真人，昼夜六时放光动地，就是行人不知道不觉察。他叫这个徒弟，你把这个无为真人找到就行了。
他这个徒弟姓俞，旧社会女人没有名字，除非大家闺秀起个名字，一般只称姓氏：俞氏、张氏、李氏。她就跟她师父学看一个“六根门头有一个无为真人”。
找这个无为真人，也就等于我们现在看这一句话头。她虽然做生意，但一天到晚把这一句话总是印在心里面，行住坐卧不打失，一找找了三年。
有一天，一个要饭的到她家门前来了。过去要饭的有多种多样，有一种拿一个竹竿两头穿空了，穿着铜钱在身上边打边唱，叫唱莲花落。那天就是一个唱莲花落的到她家门口，边打边唱：“不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖。”这个俞居士一听到这句话，触动了她的因缘马上就悟了。
悟了以后，她把放油糍的匾子一下掀到地下去了。她的丈夫在屋里看到说：“你疯了，把这些东西掀到地下去不卖了，我们不吃饭了啊？”她哈哈大笑：“不是你的境界，我找师父印证去。”
她就跑到琅琊寺去见师父，师父一见她就发现她神色不对了，问她：“你那个无为真人找到没有？”她说：“师父，找到了。”师父说：“你说给我听听。”
她说：“有一个无为真人，六臂三头怒目瞋，一掌华山劈两半，万年流水不知春。”她师父站起来向她合掌：“恭喜你已证圣果。”开悟以后，她在家接待十方的教徒，不论是出家的还是在家的都接待，还给附近的小孩子治病。
因为她在家修行，人家喊她俞道婆。人们为了感恩她，还给她立了一个石牌坊，叫俞道婆坊。1951年我到南京，去看望住在迈皋桥附近的一个亲戚，还看到过这个俞道婆坊。
我们那时十四岁，已经念了几年书了，看到石牌坊上记载着她亲近琅琊禅师，看“六根门头有一个无为真人，昼夜六时放光动地”的事迹。
所以，我们在家的女居士不要感到自卑：认为我是一个在家的女居士，业障深重。那你就自己错过机会了，俞道婆不识字，做油糍生意也是个小买卖。可想而知，她的家庭很贫穷，但是她参了三年就悟道了。
另外，二堂的比丘尼也要树立坚定的信心。印空比丘尼正在修复江西的末山，末山了然禅师也是开了大悟的人啊！灌溪尊者在临济会上待了十一年，没有彻悟。他听说末山比丘尼是大悟的人，想去试探一下，就跑到末山去了。
到了末山，客堂报告了然禅师：“有一个首堂叫灌溪尊者，是临济会上来的。”禅师让客堂接待他，问道：“上座来这里是为了游山玩水，还是为了佛法呢？”尊者答：“为了佛法而来。”
禅师说：“你为了佛法而来，此地也有打鼓升堂的法则。”过去开了悟的人升堂说法要到大讲堂，还要击鼓撞钟。结果，了然禅师升座，灌溪尊者进来后不下拜，只是向禅师问个讯，他认为自己是首堂。
末山禅师问：“上座今日离何处？”尊者：“离路口。”“何不盖却？”他答不出来了。
他想了想问末山禅师：“何为末山？”禅师：“不露顶。”
问：“云何是末山主？”禅师：“非男女相。”
尊者问：“何不变去？”禅师：“不是神不是鬼，变个什么？”灌溪尊者哑口无言，倒身下拜。
以后，尊者就在末山座下当园头种菜，种了三年，在末山会下开了大悟。这是《高僧传》上记载的，所以讲，二堂有这样了不起的人物，在家的居士也有这样了不起的人物。关键就是我们是不是有这个志向，有这个决心和长远心。
南无阿弥陀佛
蛟龙除非不入海，蛟龙入海必翻江倒海！
请超越老子，对老子最大的尊重不是崇拜他，而是消化他的精髓，写出比道德经更能影响人的作品。
请超越佛祖，对佛祖最大的尊重不是去信佛、拜佛，他要把众生带入极乐世界，我们直接把人类世界变成极乐世界。
请超越孔子，对孔子最大的尊重不是去拜孔子，而是创造出比孔子影响更久的学说，让孔子也佩服子孙的伟大
请超越先人，我们要踩着先人的脚印踏步，你应该比先人更高大，因为你站在先人的肩上！
请勇于超越，请以超越为荣！请善待超越，因为超越代表着进步，代表着年轻的生命力，象征着希望。
[心]
请超越老子，对老子最大的尊重不是崇拜他，而是消化他的精髓，写出比道德经更能影响人的作品。
请超越佛祖，对佛祖最大的尊重不是去信佛、拜佛，他要把众生带入极乐世界，我们直接把人类世界变成极乐世界。
请超越孔子，对孔子最大的尊重不是去拜孔子，而是创造出比孔子影响更久的学说，让孔子也佩服子孙的伟大
请超越先人，我们要踩着先人的脚印踏步，你应该比先人更高大，因为你站在先人的肩上！
请勇于超越，请以超越为荣！请善待超越，因为超越代表着进步，代表着年轻的生命力，象征着希望。
[心]
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