你尽可以自信，但更多的时候，还真要有拘束，有小心，甚至要有紧张。为什么？因为我们对他人、对世界需要有恭敬心。
     

恭敬地人，一定是拘谨的；

自爱的人，一定是羞涩的；

高贵的人，一定是自卑的。

孔子曰：刚毅木讷，近仁。

拘谨，是近乎圣贤的品德；

放肆，是近乎流氓的德性。 https://t.cn/R2WxdDX

木字
1.城覆八春乔木深
2.刚毅木讷，近仁
3.天地为愁，草木凄悲
4.蔓草萦骨，拱木敛魂
5.思填东海，强衔一木
6.废池乔木，犹厌言兵
7.冉冉荣木，霜华将坠
8.斩木为兵，揭竿为旗
9.风怒欲拔木，雨暴欲掀屋
10.木落识岁秋，瓶冰知天寒
11.草木有本心，何求美人折
12.木落雁南渡，北风江上寒
13.国破山河在，城春草木深
14.蠹众而木折，隙大而墙坏
15.草木也知愁，韶华竟白头
16.求木之长者，必固其根本
17.精卫衔微木，志在填沧海
18.秀木枝枝茂，圆荷柄柄香
19.魂气散何之，枯形寄空木
20.投我以木桃，报之以琼瑶
21.水积春塘晚，阴交夏木繁
22.故木受绳则直，金就砺则利
23.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴
24.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
25.渴不饮盗泉水，热不息恶木阴
26.木直中绳，輮以为轮，其曲中规
27.老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春
28.大厦元非一木支，欲将独力拄倾危
29.因供赛木无桑柘，为著乡兵绝子孙
30.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
31.盛德在木斗建东，乾元发生春为宗
32.万物草木之生也柔脆，其死也枯槁
33.白头吊古风霜里，老木沧波无限悲
34.丰草绿缛而争茂，嘉木葱茏而可悦
35.君看六幅南朝事，老木寒云满故城
36.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
37.时人不识凌云木，直待凌云始道高
38.古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东
39.偶然题作木居士，便有无穷求福人
40.草不谢荣于春风，木不怨落于秋天
41.江声不尽英雄恨，天地无私草木秋
42.尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵
43.落木千山天远大，澄江一道月分明
44.秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜
45.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
46.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂
47.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼
48.薰风南来,木荣於兹,木荣几时？黄落从之
49.根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

人有八疵，事有四患，不可不察也！
在《南华经》中有一段故事。孔子向渔父请教，渔父指示他要先去除“八疵四患”，亦即世间纷乱的困扰所在。
所谓“八疵”，是指人的八种毛病：
1、不是自己工作范围内的事却要去管，叫做包揽；
2、没有人理会却要进言，叫做逞舌；
3、揣摩别人的心意来说话，叫做谄媚；
4、不分辨是非就说话，叫做阿谀；
5、喜欢说别人的坏话，叫做谗言。
6、挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害；
7、称赞出于狡诈虚伪，借此诋毁别人，叫做邪恶；
8、不分辨善恶，两边都讨好，暗中获取自己的利益，叫做阴险。
这八种毛病中，除了包揽与阴险之外，其余六种都与“说话”有关，可见口舌是非多。人若管不好自己的一张嘴，还能谈什么人生价值观？

孔子认为“刚毅木讷，近仁”，其中强调“木讷”(即说话谨慎，好像口才很差似的)，与庄子所见略同。因此，修养的第一步，就是每当自己要张口说话时，都要先反省自己有无“逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶”的嫌疑，即要先检讨自己的心术是否正直。

渔父在讲完这“八疵”之后，加上一句结语，他说：“这八种毛病，对外会扰乱别人，对内会伤害自己，君子不与这样的人做朋友，明君不用这样的人做臣子。”

除了“八疵”，还有“四患”。是指处事时的四种祸患，内容包括：
1、喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；

2、仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而私心自用，叫做贪婪；

3、有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；

4、别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同但是正确的也说是错的，叫做傲慢。“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患，其根源都是以自我中心与自我膨胀。是盲目的自我观念，为了自己的需求而不顾别人的权益，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦上。“八疵四患”，这是世人时常易犯之过失，对于我们常人来说，要做到“八疵四患”的样样免除，也许实属不易。但时刻谨记，时时自省，时时警惕，如此，我们就会向更完美的自己再进了一步。