庄子的《山木》中的“方舟济河”

一个人在乘船渡河的时候，前面一只船正要撞过来：

方舟而济於河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之；

一呼而不闻，再呼而不闻，於是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！

你驾驶一只小舟在河中游走，有一只空船撞到了你，虽然你脾气不好但是不会生气，但如果有一个人在那船上，你就会大声呼呵他。

叫喊了一次对方没听到，你就会再三地呵斥人家，并且会口出恶言。之前不生气可是现在却生气，完全因为之前是空船而现在船上有人。

不以自我为中心，虚怀若谷地生活在世上，又有谁能加害于他呢？这就是庄子的“空船理论”。

智者常乐

人人都愿意快乐，但许多人难得快乐，或者与快乐无缘，唯智者可以常乐。

智者是这样一种人，头脑睿智，目光敏锐，心境清澈，胸怀豁达，洞悉事情，明察事理，有目标而不著意惨淡经营，有求索而不机巧勉强获取。

他们大智若愚，大巧若拙，得之，水到渠成，在有意无意之间；失之，本不属我，取自然而然之态。以有为求无为，因无为而有为，活出了人生的佳境界和高品位。

智者知天命，懂规律。

他们了解事物发展的前因后果，知道事情出现的来龙去脉。

于是，思维和行动，顺乎事理的脉络，办起来顺利多，挫折少。

对于困难，他们事先有了预计，心中有应变的策略，临事从容不迫，应付裕如。

智者知足，不做非分之想。

他们成熟，不幼稚，清醒地知道哪些属于自己，应当珍惜，哪些不属于自己，不去妄想；哪些应当去做，如何去做，哪些不应当去做，不必染指。

因为没有非分之想，所以不必仰人鼻息，看人脸色。

站着和人一样高，坐着和人一样大，躺下和人一样长，用不着摧眉折腰事权贵，溜须拍马拜门槛，活得自由自在，活得轻松洒脱，活出一分自得的意味，活出一份独立的人格，活出一种悠然的乐趣。

智者旷达，不生气。

人生波折、坎坷、失意、挫折、危机，时常袭来，有人悲苦莫名，有人仰天长叹，有人憔悴疲惫，有人颓唐退缩，而智者不奇怪，不惊诧，不害怕，不躲避，含笑面对，经历一次磨难，深刻一层领悟，增加一层明智。

人，谁生来都不是智者。

智者是历练和修养的结果，经过人生的坎坷，有着丰富的阅历，又能够好读书、多读书，喜欢思索，善于思索，生活的甘泉和知识的圣水就会互相激荡淘洗掉凡夫俗子身上愚昧气，浑浊气，浮澡气，就会使人的心灵慢慢开花，净化，智化，向智者靠近。

智者常乐。愿你向智者靠近，愿快乐伴随你到永远。

人们都憧憬着幸福与欢乐，但人生千姿百态，人有喜怒哀乐，万事如意者世上一个也没有。

生活像一团麻，有许多不开心的疙瘩。

学业无成，恋爱失意，家庭变故，事业挫折，经济拮据，人际是非以及命运乖戾等等都会给人带来烦恼、苦闷、忧愁或沮丧。

特别是现代生活的节奏加快，竞争激烈，无疑会使人更加紧张浮躁，以至有些人感叹身心苦累，人生“绝望”。

现代心理学认为，人的苦或乐除了由外界环境的影响外，主要取决于心理是否健康和心态的好与坏。

因此，人要快乐，必须心宽，要走出困境，就必须宽容，善待人生。

避苦求乐是人性的自然而然，多苦少乐是人生的必然，能苦会乐是凡人的坦然，化苦为乐是智者的超然。

一个人有了海阔天空的心境和虚怀若谷的胸怀就能自信达观地笑对人生的种种苦难与逆境。视世间的千般烦恼，万种忧愁如过往烟云，不为功名利禄所缚，不为得失荣辱所累，就能从苦境或困惑中解脱出来。

以宽宏大量和豁达大度去容忍别人和容纳自己，遇事想得开，看得透，拿得起，放得下；得之淡然，失之泰然。

有哲人说过：　　

天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；　　

高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；　　

大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无涯；　　

心灵的自由，真性的飘逸，胸襟的坦荡，气质的超然，才是快乐的人生。

泽禹：福泽万世，禹惜寸阴
昱哲：羽衣昱耀，知人则哲
慕怀：十人九慕，虚怀若谷
宥希：宏德宽宥，希世之才
峻逸：高风亮节，超逸峻论
皓澜：明目皓齿，波澜壮阔
舒阳：灿若舒锦，朝阳鸣凤
景湛：景星麟凤，湛湛青天
云礼：平步青云，彬彬有礼
恩灿：恩高义厚，灿若舒锦
星晚：华星秋月，桑榆非晚
知意：一叶知秋，一心一意
逸柯：沉雄古逸，玉叶金柯
汀白：汀上白沙，白首不渝
洛宸：洛阳才子，宏宸万里
述白：继志述事，白首不渝
世尧：书香世家，尧风舜雨
纪黎：纪事本末，初见黎明
以琛：乐以忘忧，西烬南琛
星乔：华星秋月，乔木世家
宵墨：响彻云霄，笔歌墨舞
其琛：恰如其分，西烬南琛
以晗：乐以忘忧，瀚澜苏海
故衿：一见如故，青青子衿
苏渔：枝叶扶苏，千瑜遇渔
允墨：允文允武，笔歌墨舞
恩羡：知遇之恩，惊羡一世
黎阳：初见黎明，骄阳似火
之初：君子之交，初心不变
洛尧：洛阳俊才，尧天舜日
羡安：惊羡一世，富贵安乐
顾淮：一顾千金，江淮河汉
初洛：初心不变，洛阳才子