#宜兴紫砂壶##紫砂 ##紫砂壶#
【逸尘•素言】
岁月悠悠，进入紫砂行业已是十几年，看着黄龙山从当初的荒芜到现今的绿树葱葱，以及周边的发展，唯有一声感叹：时光太快，变化太大。
黄龙山的这些景象，不久也将不复存在。黄龙山遗址公园打造就将开始了，以后壶友们来宜兴就能身临其境，见到矿的地貌，矿层的分布，也可对应着咱们的壶，一一找到他们的前世，想想也是很美的事吧。
走在这条原矿的路上，有太多的欣喜，欣喜于矿，欣喜于壶，欣喜于因壶而结交的所有友们，回首，皆是快乐。
每一种矿，成就了每一把壶，每一把壶，表现了每一种矿，相互辉映，彼此成就。
我的友们，早安！ https://t.cn/A6cE7OaM
【逸尘•素言】
岁月悠悠，进入紫砂行业已是十几年，看着黄龙山从当初的荒芜到现今的绿树葱葱，以及周边的发展，唯有一声感叹：时光太快，变化太大。
黄龙山的这些景象，不久也将不复存在。黄龙山遗址公园打造就将开始了，以后壶友们来宜兴就能身临其境，见到矿的地貌，矿层的分布，也可对应着咱们的壶，一一找到他们的前世，想想也是很美的事吧。
走在这条原矿的路上，有太多的欣喜，欣喜于矿，欣喜于壶，欣喜于因壶而结交的所有友们，回首，皆是快乐。
每一种矿，成就了每一把壶，每一把壶，表现了每一种矿，相互辉映，彼此成就。
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秦腔《压髮》剧本
白娘子
（上场唱慢锤带板）
自那日在金山打了败仗
思想起犹觉得心中惊慌
我一人怎能挡天兵天将
因此上落荒走西湖躲藏
主仆们打坐在【上板】断桥亭上
许官人背包袱上了桥梁
见官人不由我悲哀大放
小青儿执宝剑要将他伤
念结发我只得上前拦挡
许官人哭啼啼大诉哀肠
自那日行走在大街以上
遇和尚诓官人金山降香
到金山闭禅堂抵死不放
又不该对官人叙短论长
许官人青年无知、懵懵懂懂、糊里糊涂、受人弄巧、事出无奈可原谅
万般事尽怪那法海和尚
举家人无处归多亏姐丈
他命我居住在他家西厢
幸喜得天保佑喜从天降
与许门生下了小小儿郎
到今日才祛我身上魔障
待等到满月后梦归山岗
了夙债尽早出尘丝罗网
再逗留诚恐怕性命有伤
因此上与儿缝衣衫几样
自一龄整七岁儿不缺衣裳
非是娘起歹意撇儿他往
仙凡体在一处怎样短长
因此上对姐姐把话讲
指腹为婚结鸾凰
将儿托她来乳养
姑母照管理应当
过去的话儿从头想
如同黄梁梦一场
顾不得夫妻恩爱、母子恩情将手放
这件事叫我好惨伤（留板）
（归小座）
却怎么今日里精神不爽
只觉得战兢兢阵阵惊慌
（白）奴白云仙。自从分娩之后，身体倒也清爽。今已二十九日，只觉得心神不安。我不免抱了妆盒，整理乌云，等侯官人便了！
（抱妆盒，跌介）
（唱二倒板）小房内抱妆盒险些跌倒
（行弦梳妆介。转唱摇板）
只觉得一阵阵心惊肉跳
淹金山怕的是王母知晓
必定要遭天谴性命难逃（齐板）
许仙：（上念）甲申日期到，卑人把心操。（白）娘子一人在此为何？
白：官人哪知，自从分娩之后，身体倒也清爽。今日闲暇无事，抱了妆盒，整理乌云，等候官人。
许：娘子尚未满月，诚恐过劳，待卑人与娘整发。
白：如此有劳官人。
（行弦，许仙整发介）
许：（唱七锤带板）
老神师那言语干系非小
我不免今日里试验一遭
取金钵但只见霞光万道，
（擂鼓，许仙持金钵压白蛇头发）
吓得我一阵阵身似水浇
（白蛇挣扎不脱）
白：官人你向我处来，我有话讲说。
许：呵！白：你来我有话讲
许：娘子讲说什么
白：唗!（唱七锤带板）
进门来妻见你满脸陪笑
（喝场）我的官人，官人，哎呀官人
谁知你原来是笑里藏刀
妻为你把元功一旦撇了
妻为你淹金山罪犯天条
妻为你舍性命去盗仙草
妻为你战天兵打断眉俏
谁是你和法海暗设圈套
苦苦的要害我所为哪条
（磨锤子）（喝场）罢了官人，官人，哎呀我的官人呀（滚白）我叫叫一声官人官人，谁是你听信法海之言，言说你妻是妖，青儿是怪。纵然为妻是妖，青儿是怪，我和你坐则并肩，卧则同枕，我待你如同珠宝一般。我不忍伤你，说是你、你、你怎忍的伤我？
许：唉呀，娘子，待卑人与你去了金钵
白：官人莫可，官人莫可！（滚白）你看这金钵重如泰山，你如何取它得下。事到如今宁叫你伤我，岂肯叫我亏你。
（许仕林哭）
白：（滚白）我叫叫一声姣儿姣儿，为娘有心与儿喂得一口奶乳，怎奈泰山压顶，举步难移，好不伤心人也！
许：娘子勿忧，待卑人与你抱了姣儿。
白：官人作速抱来
（唱浪头带板）
抱姣儿不由我咽喉气阻
忍不住双目中泪洒如珠
急忙忙解胸怀与儿用乳
（转唱垫板）
小姣儿不用乳望娘啼哭
儿倒有母子情胜似儿父
叫官人安顿儿莫要啼哭
（许姐、青儿上）
青：（唱紧带板）耳听得小房内哭声不断
姐：急忙忙走上前去看一番
青：紫金钵压青丝霞光弥漫
却怎么这金钵重如泰山
莫不是负心人又把心变
设圈套害娘娘两次三番
我这里执宝剑要将他斩
白：（唱垫板）小青儿莫动手我有话言
淹金山伤生灵罪无可免
事到此我岂能恨地怨天
见姐姐不由我珠泪满面
听妹妹把言语细说心间
今日里把姣儿托你照管
姐：叫贤妹莫挂心有我承担
白：想从前结婚姻
姐：两家情愿
白：到今日
姐：我岂能昧却前言
白：眼望着小青儿
青：我心肝疼烂
白：叫青儿速逃走莫可迟延
青：我纵死和娘娘一处作伴
白：你不走我死在你的面前
青：悲切切别娘娘桃花山转
白：青儿
青：娘娘，哎娘娘呀（下）
（法海、神将上）
法：（念）手执金钵来，莲花朵朵开。孽畜有大难，难免目前灾。小童儿收伏孽畜
（神将收白蛇下）
许仙、许姐：（喝场）哎呀！
许：（唱锤带板）
见金钵放豪光娘子不在
好一似刀割肉剑挖心怀
走上前与禅师恭身下拜
望禅师发慈悲放她回来
（白）哎呀，禅师开恩
法：许仙不必伤悲，只因你妻水淹金山，伤坏心灵，我佛大怒，将她押在塔下。不必多方，随吾一奔西湖走走。（同下）
白娘子
（上场唱慢锤带板）
自那日在金山打了败仗
思想起犹觉得心中惊慌
我一人怎能挡天兵天将
因此上落荒走西湖躲藏
主仆们打坐在【上板】断桥亭上
许官人背包袱上了桥梁
见官人不由我悲哀大放
小青儿执宝剑要将他伤
念结发我只得上前拦挡
许官人哭啼啼大诉哀肠
自那日行走在大街以上
遇和尚诓官人金山降香
到金山闭禅堂抵死不放
又不该对官人叙短论长
许官人青年无知、懵懵懂懂、糊里糊涂、受人弄巧、事出无奈可原谅
万般事尽怪那法海和尚
举家人无处归多亏姐丈
他命我居住在他家西厢
幸喜得天保佑喜从天降
与许门生下了小小儿郎
到今日才祛我身上魔障
待等到满月后梦归山岗
了夙债尽早出尘丝罗网
再逗留诚恐怕性命有伤
因此上与儿缝衣衫几样
自一龄整七岁儿不缺衣裳
非是娘起歹意撇儿他往
仙凡体在一处怎样短长
因此上对姐姐把话讲
指腹为婚结鸾凰
将儿托她来乳养
姑母照管理应当
过去的话儿从头想
如同黄梁梦一场
顾不得夫妻恩爱、母子恩情将手放
这件事叫我好惨伤（留板）
（归小座）
却怎么今日里精神不爽
只觉得战兢兢阵阵惊慌
（白）奴白云仙。自从分娩之后，身体倒也清爽。今已二十九日，只觉得心神不安。我不免抱了妆盒，整理乌云，等侯官人便了！
（抱妆盒，跌介）
（唱二倒板）小房内抱妆盒险些跌倒
（行弦梳妆介。转唱摇板）
只觉得一阵阵心惊肉跳
淹金山怕的是王母知晓
必定要遭天谴性命难逃（齐板）
许仙：（上念）甲申日期到，卑人把心操。（白）娘子一人在此为何？
白：官人哪知，自从分娩之后，身体倒也清爽。今日闲暇无事，抱了妆盒，整理乌云，等候官人。
许：娘子尚未满月，诚恐过劳，待卑人与娘整发。
白：如此有劳官人。
（行弦，许仙整发介）
许：（唱七锤带板）
老神师那言语干系非小
我不免今日里试验一遭
取金钵但只见霞光万道，
（擂鼓，许仙持金钵压白蛇头发）
吓得我一阵阵身似水浇
（白蛇挣扎不脱）
白：官人你向我处来，我有话讲说。
许：呵！白：你来我有话讲
许：娘子讲说什么
白：唗!（唱七锤带板）
进门来妻见你满脸陪笑
（喝场）我的官人，官人，哎呀官人
谁知你原来是笑里藏刀
妻为你把元功一旦撇了
妻为你淹金山罪犯天条
妻为你舍性命去盗仙草
妻为你战天兵打断眉俏
谁是你和法海暗设圈套
苦苦的要害我所为哪条
（磨锤子）（喝场）罢了官人，官人，哎呀我的官人呀（滚白）我叫叫一声官人官人，谁是你听信法海之言，言说你妻是妖，青儿是怪。纵然为妻是妖，青儿是怪，我和你坐则并肩，卧则同枕，我待你如同珠宝一般。我不忍伤你，说是你、你、你怎忍的伤我？
许：唉呀，娘子，待卑人与你去了金钵
白：官人莫可，官人莫可！（滚白）你看这金钵重如泰山，你如何取它得下。事到如今宁叫你伤我，岂肯叫我亏你。
（许仕林哭）
白：（滚白）我叫叫一声姣儿姣儿，为娘有心与儿喂得一口奶乳，怎奈泰山压顶，举步难移，好不伤心人也！
许：娘子勿忧，待卑人与你抱了姣儿。
白：官人作速抱来
（唱浪头带板）
抱姣儿不由我咽喉气阻
忍不住双目中泪洒如珠
急忙忙解胸怀与儿用乳
（转唱垫板）
小姣儿不用乳望娘啼哭
儿倒有母子情胜似儿父
叫官人安顿儿莫要啼哭
（许姐、青儿上）
青：（唱紧带板）耳听得小房内哭声不断
姐：急忙忙走上前去看一番
青：紫金钵压青丝霞光弥漫
却怎么这金钵重如泰山
莫不是负心人又把心变
设圈套害娘娘两次三番
我这里执宝剑要将他斩
白：（唱垫板）小青儿莫动手我有话言
淹金山伤生灵罪无可免
事到此我岂能恨地怨天
见姐姐不由我珠泪满面
听妹妹把言语细说心间
今日里把姣儿托你照管
姐：叫贤妹莫挂心有我承担
白：想从前结婚姻
姐：两家情愿
白：到今日
姐：我岂能昧却前言
白：眼望着小青儿
青：我心肝疼烂
白：叫青儿速逃走莫可迟延
青：我纵死和娘娘一处作伴
白：你不走我死在你的面前
青：悲切切别娘娘桃花山转
白：青儿
青：娘娘，哎娘娘呀（下）
（法海、神将上）
法：（念）手执金钵来，莲花朵朵开。孽畜有大难，难免目前灾。小童儿收伏孽畜
（神将收白蛇下）
许仙、许姐：（喝场）哎呀！
许：（唱锤带板）
见金钵放豪光娘子不在
好一似刀割肉剑挖心怀
走上前与禅师恭身下拜
望禅师发慈悲放她回来
（白）哎呀，禅师开恩
法：许仙不必伤悲，只因你妻水淹金山，伤坏心灵，我佛大怒，将她押在塔下。不必多方，随吾一奔西湖走走。（同下）
#中国道教那些事儿[超话]#
张果老千年预言：「鬼势滔天，人将学鬼」，发人深省！
清代无垢道人所著的《八仙得道传》中，描写了一段张果老对后世的预言，充满警世之意，发人深省。
张果老预言千年后的世界
唐朝末年的一天，张果老去拜访张天师，在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论，说人间将来鬼势滔天，人将学鬼。
张果先对二灵官笑道：“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。
以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。”
天师听了，笑道：“故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。”
一句话，说得张果也笑了起来。又道：“这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。
一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。”
张天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
张果老和他的纸驴 为何「倒骑驴」
张果老确有其人，是道家八仙之一。《明皇杂录》记载，张果隐居在恒州中条山中修道，当时就自称已经好几百岁了。
唐太宗、唐高宗多次召见张果老，他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前「装死」。武则天以为他真的死了，只好作罢。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。歇息的时候，就将驴子折迭收起，像纸一样薄，放入巾箱中；想骑的时候嘴里含口水向纸驴一喷，就又成了驴子。
开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人裴晤到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。裴晤赶紧焚香祷告，说明天子求道的诚意，张果老一会才苏醒过来。裴晤不敢相逼，赶回京城回奏。玄宗又派遣中书舍人徐峤带着玺书相请，张果老于是随他动身进京。先是把张果老安置在集贤院，然后用轿子把张果老抬入宫中，倍加礼敬。期间，张果老屡显神迹，震惊了皇上。
关于张果老为什么「倒骑驴」，民间流传多个版本。其实作为道家修行得道之人，他的这个倒骑驴，自有一番道理所在。从上文张果老对张天师的一番高论，可看出缘由。
他说：「这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。」
因为张果老发现从混沌初开，越往后走，「如此由阳而渐化为阴」，离「道」越远，人也会越来越堕落，到「真正大乱」。「所谓乱在人心，而不在人事」，所以他以「倒骑驴」来警喻世人。
那社会照这么乱下去，什么时候才是个头呢？其实，在张果老的话中就已经暗表，到了乱极之时，“天地必将复合为一，再重新开始，为再治之开端。”张果老所说的“浑人时代”，也就是人类的纯朴时代。
仅做公益性分享；版权归原作者所有，如有侵权告知删除，谢谢！
张果老千年预言：「鬼势滔天，人将学鬼」，发人深省！
清代无垢道人所著的《八仙得道传》中，描写了一段张果老对后世的预言，充满警世之意，发人深省。
张果老预言千年后的世界
唐朝末年的一天，张果老去拜访张天师，在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论，说人间将来鬼势滔天，人将学鬼。
张果先对二灵官笑道：“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。
以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。”
天师听了，笑道：“故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。”
一句话，说得张果也笑了起来。又道：“这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。
一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。”
张天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
张果老和他的纸驴 为何「倒骑驴」
张果老确有其人，是道家八仙之一。《明皇杂录》记载，张果隐居在恒州中条山中修道，当时就自称已经好几百岁了。
唐太宗、唐高宗多次召见张果老，他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前「装死」。武则天以为他真的死了，只好作罢。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。歇息的时候，就将驴子折迭收起，像纸一样薄，放入巾箱中；想骑的时候嘴里含口水向纸驴一喷，就又成了驴子。
开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人裴晤到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。裴晤赶紧焚香祷告，说明天子求道的诚意，张果老一会才苏醒过来。裴晤不敢相逼，赶回京城回奏。玄宗又派遣中书舍人徐峤带着玺书相请，张果老于是随他动身进京。先是把张果老安置在集贤院，然后用轿子把张果老抬入宫中，倍加礼敬。期间，张果老屡显神迹，震惊了皇上。
关于张果老为什么「倒骑驴」，民间流传多个版本。其实作为道家修行得道之人，他的这个倒骑驴，自有一番道理所在。从上文张果老对张天师的一番高论，可看出缘由。
他说：「这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。」
因为张果老发现从混沌初开，越往后走，「如此由阳而渐化为阴」，离「道」越远，人也会越来越堕落，到「真正大乱」。「所谓乱在人心，而不在人事」，所以他以「倒骑驴」来警喻世人。
那社会照这么乱下去，什么时候才是个头呢？其实，在张果老的话中就已经暗表，到了乱极之时，“天地必将复合为一，再重新开始，为再治之开端。”张果老所说的“浑人时代”，也就是人类的纯朴时代。
仅做公益性分享；版权归原作者所有，如有侵权告知删除，谢谢！
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