我最近在百度高音吧转了两天,虽然有心理准备,但我还是不由惊讶女性对自身能力的发挥已经自逆到了什么地步。。因为两性生理结构的自然差异,所以女性当然具备非常好的高音优势,而高音对歌唱有多重要也不必赘言了。可现实就是看看百度偌大的高音吧,活跃者几乎都是男性!而这些男性相对自身限制,也都在努力寻求调整办法。这个从历史到如今都是如此,比如假声男高音(最早源自阉伶歌手)的存在,比如伪声(男伪女)的发展,而如今少儿音(青春期以前的男生 雄性特征很不明显 所以有些类似女性)也受到了很大重视。可是反观女性,女人们类比男人,不但没有人家十分之一的自信,反而群体都在倒行逆施,她们对女性艺人极尽尖酸刻薄的攻击,对男性艺人则是完全相反的态度。所以吴亦凡这种事情的发生,很大程度都是女性自逆的产物,如果男流量普遍有数据女工说的五分之一超群,为何在男人占据主导权的社会还要管他们叫“娘炮”(这是歧视 但是可以反应一些客观事实)?为何男同还要整天叫屈?难道他们是不想自己被消费(女人群体性别自逆的老借口)吗?但是看看两性在文艺界的极端地位反差,到底是谁在被消费?吴亦凡事件只是个体行为,而这事件背后的根源不能根除,则历史只会无数次重演。(几千年的女性权益运动有多失败,我的这个观念就多正确。)
圈记之6:疏淡之美
寥寥几笔的写意,美过笔笔纤细的工笔。后者总是以栩栩如生见长,但我更喜欢疏淡之中的神韵。
绘画上讲究布局透气,留白。称:疏可跑马。
填得太满,着色太繁反倒累赘。插花,也讲究疏密有致。只有疏淡,才更见风致。
最淡的怕就是那秋季里的闲云了。那么悠悠然,澹澹然。疏淡亦是一种相处的艺术。爱一个人,爱到事无巨细,从头管到脚。琐琐碎碎。爱到对方窒息,自己疲惫。这样的爱,即使负累前行亦是走不到头的。
心劲过了,未见花开。用力过猛,必定落满荒芜。靠得太近,看得太清,便会摩擦不断。最后背道而驰。
用一颗宁静的心远远地看着对方,只是看着,有对方的消息也好,没有也罢。既不打探也不惊扰,一切随缘。一份牵挂,远在对岸。
友情亦是。我有一位女友,自幼一起长大,后来又成同事,曾经惺惺相惜,亦有风雨同行。后来,工作调离,渐渐少了交集,淡了联系。在绵长的岁月里,我们各自为岸。燃烧着不一样的烟火,经营着不一样的生活。偶有她的消息,我总是希望她样样皆好。
某个场合偶遇,既没有轰然的惊喜,亦没有生疏冷淡。一种熟悉的情愫弥漫在周围,散发一种清芬。舒服而自然的感觉纷至沓来。我想,她和我一样深懂对方。
这份懂得,是多少年的积淀,不必赘言。这样,特别好。
星稀云少,淡月疏影。如此的极素极简,把缘分交于天地。能长久的情,都不会靠得太近。若即若离,不远不近。一种牵挂,不增不减。那是一种恰恰好的距离。
懂得疏淡,便是懂得了雾里看花,水中望月的宁馨静好。
寥寥几笔的写意,美过笔笔纤细的工笔。后者总是以栩栩如生见长,但我更喜欢疏淡之中的神韵。
绘画上讲究布局透气,留白。称:疏可跑马。
填得太满,着色太繁反倒累赘。插花,也讲究疏密有致。只有疏淡,才更见风致。
最淡的怕就是那秋季里的闲云了。那么悠悠然,澹澹然。疏淡亦是一种相处的艺术。爱一个人,爱到事无巨细,从头管到脚。琐琐碎碎。爱到对方窒息,自己疲惫。这样的爱,即使负累前行亦是走不到头的。
心劲过了,未见花开。用力过猛,必定落满荒芜。靠得太近,看得太清,便会摩擦不断。最后背道而驰。
用一颗宁静的心远远地看着对方,只是看着,有对方的消息也好,没有也罢。既不打探也不惊扰,一切随缘。一份牵挂,远在对岸。
友情亦是。我有一位女友,自幼一起长大,后来又成同事,曾经惺惺相惜,亦有风雨同行。后来,工作调离,渐渐少了交集,淡了联系。在绵长的岁月里,我们各自为岸。燃烧着不一样的烟火,经营着不一样的生活。偶有她的消息,我总是希望她样样皆好。
某个场合偶遇,既没有轰然的惊喜,亦没有生疏冷淡。一种熟悉的情愫弥漫在周围,散发一种清芬。舒服而自然的感觉纷至沓来。我想,她和我一样深懂对方。
这份懂得,是多少年的积淀,不必赘言。这样,特别好。
星稀云少,淡月疏影。如此的极素极简,把缘分交于天地。能长久的情,都不会靠得太近。若即若离,不远不近。一种牵挂,不增不减。那是一种恰恰好的距离。
懂得疏淡,便是懂得了雾里看花,水中望月的宁馨静好。
虚云老和尚中兴云居山(七)——预作嘱咐,示寂云居。
到了五九年四月,公自觉病况日增,便请摄影师上山,拍摄全山风景。举凡大雄宝殿佛像、藏经楼、法堂、晦山戒显和尚塔、明月湖、赵州关、飞虹桥、海会塔,以及所住云居茅蓬一一拍照。又自摄坐像一帧,共计三十九张。相片冲洗出来之后,公亲自安排分送有关捐助功德的善信。
五月,公抱病写了长达数千言的《申明事由》书,上交省有关部门。在此文中,详细回顾了自一九五三年秋登上云居山以来的情况,并就其中一些事实,特别是在头上年( 五八年)出现的对他的一些非议加以澄清说明。
七月,新建的云居山海会塔竣工。同月,皈依弟子汪宽慎等为表达对云公一百二十岁寿辰的祝贺,献资请造地藏菩萨像。款寄到后,公立即安排在钟楼与海会塔各塑一尊,月余即竣工。七月,云公还收到岑学吕居士重新整理编辑的《云居山志》稿,公亲自撰写了《重建云居山真如寺事略》与《云居山志重修流通序》。
一九五九年秋,公愈感病势日深,世缘将尽。农历八月初二日,适香港弟子宽定、宽航、宽慧等来山为公祝寿,公随将身后之事一一作了交待,并要宽航到杭州找到一位叫心文的师父,要他来云居一趟,有事交待。随后将自己的《法汇》稿件五大册,交弟子宽航带至香港,交岑学吕居士。第二天又将自己供奉的玉佛、所用的血珀、祖衣、念珠等物分赠给来者及所托付者,并作嘱托语。
到农历九月初的一天,真如寺住持及各寮职事多人来茅蓬看望云公。师谓众曰:“我们有缘,相聚一处,承诸位发大心,数年之间,复兴云居道场,辛劳可感。但苦于世缘将尽,不能为祖师作扫除隶。有累诸位:倘我死后,全身要穿黄色衣袍,一日后入龛,在此牛棚之西山旁,掘窑化身。火化之后,将吾骨灰,碾成细末,以油糖面粉,做成丸果,放之河中,以供水族结缘。满吾所愿,感谢不尽。”
农历九月初六日,接北京电报,李济深逝世,公曰:“任潮,你怎么先走,我也要走了。”侍者在旁闻之愕然。九月初十一日午,公命侍者撤退佛龛,供奉在别室中。侍者知公有异,急往报方丈及三寮职事,齐集向公问安,请为法长住。公曰:“事到而今,还作俗态!请派人为我在大殿念佛。”众请公作最后开示及遗嘱,公曰:“身后事数日前已向众说过,不必赘言。今问我最后语只有:‘勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。’”有顷复曰:“正念正心,养出大无畏精神,度人度世。诸位辛苦,宜早休息。”已中夜矣。
云居山地势本高,时际深秋,寒风凄厉,万山木落,簌簌有声;古树参天,幢幢乱影;室内则一灯如豆,户外已滴露成珠。四顾茅蓬中,只有一老人静卧其中,且去大殿颇远,第觉幽磬遥闻,经声断续,待送此老人去也。#佛法看世间##佛教##老照片#
到了五九年四月,公自觉病况日增,便请摄影师上山,拍摄全山风景。举凡大雄宝殿佛像、藏经楼、法堂、晦山戒显和尚塔、明月湖、赵州关、飞虹桥、海会塔,以及所住云居茅蓬一一拍照。又自摄坐像一帧,共计三十九张。相片冲洗出来之后,公亲自安排分送有关捐助功德的善信。
五月,公抱病写了长达数千言的《申明事由》书,上交省有关部门。在此文中,详细回顾了自一九五三年秋登上云居山以来的情况,并就其中一些事实,特别是在头上年( 五八年)出现的对他的一些非议加以澄清说明。
七月,新建的云居山海会塔竣工。同月,皈依弟子汪宽慎等为表达对云公一百二十岁寿辰的祝贺,献资请造地藏菩萨像。款寄到后,公立即安排在钟楼与海会塔各塑一尊,月余即竣工。七月,云公还收到岑学吕居士重新整理编辑的《云居山志》稿,公亲自撰写了《重建云居山真如寺事略》与《云居山志重修流通序》。
一九五九年秋,公愈感病势日深,世缘将尽。农历八月初二日,适香港弟子宽定、宽航、宽慧等来山为公祝寿,公随将身后之事一一作了交待,并要宽航到杭州找到一位叫心文的师父,要他来云居一趟,有事交待。随后将自己的《法汇》稿件五大册,交弟子宽航带至香港,交岑学吕居士。第二天又将自己供奉的玉佛、所用的血珀、祖衣、念珠等物分赠给来者及所托付者,并作嘱托语。
到农历九月初的一天,真如寺住持及各寮职事多人来茅蓬看望云公。师谓众曰:“我们有缘,相聚一处,承诸位发大心,数年之间,复兴云居道场,辛劳可感。但苦于世缘将尽,不能为祖师作扫除隶。有累诸位:倘我死后,全身要穿黄色衣袍,一日后入龛,在此牛棚之西山旁,掘窑化身。火化之后,将吾骨灰,碾成细末,以油糖面粉,做成丸果,放之河中,以供水族结缘。满吾所愿,感谢不尽。”
农历九月初六日,接北京电报,李济深逝世,公曰:“任潮,你怎么先走,我也要走了。”侍者在旁闻之愕然。九月初十一日午,公命侍者撤退佛龛,供奉在别室中。侍者知公有异,急往报方丈及三寮职事,齐集向公问安,请为法长住。公曰:“事到而今,还作俗态!请派人为我在大殿念佛。”众请公作最后开示及遗嘱,公曰:“身后事数日前已向众说过,不必赘言。今问我最后语只有:‘勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。’”有顷复曰:“正念正心,养出大无畏精神,度人度世。诸位辛苦,宜早休息。”已中夜矣。
云居山地势本高,时际深秋,寒风凄厉,万山木落,簌簌有声;古树参天,幢幢乱影;室内则一灯如豆,户外已滴露成珠。四顾茅蓬中,只有一老人静卧其中,且去大殿颇远,第觉幽磬遥闻,经声断续,待送此老人去也。#佛法看世间##佛教##老照片#
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