#历史[超话]#
宁津的苏子庾讲过这样一个故事：丁卯年夏天，一张姓人家的婆婆和媳妇在田里割麦子。当她们辛辛苦苦把麦子聚成堆时，从西边刮来一股大旋风把麦堆吹散了。眼看刚才白忙了，媳妇大怒并向旋风掷出镰刀，当时就从风中洒出几滴血，溅到了地上。
她们不知道为什么旋风会滴血，等到风停开始收拾被吹散的麦子，捡回扔出去的镰刀。忽然，媳妇倚着树倒下来，昏迷不醒，她的魂被绑着送到一个神庙，庙中的神见到她，怒斥道：“大胆悍妇竟敢伤我下属，快来挨板子。”
媳妇这才明白刚才旋风为什么会流血，原来是神使过路。然而她生性刚烈，理直气壮地说：“神明明鉴！您说我们庄户人家种这几亩薄田容易吗？全家人都指望这点收成活命。婆婆和我顶着烈日辛苦劳作，好不容易收完麦子却被怪风吹散！我以为是邪祟作怪，就用镰刀扔它，没想到却误伤了您的使者。使者来往不是有专门的官路的吗，为何要横穿民田，毁坏老百姓的麦子？所以，此事错在使者不在我，如果因为这个挨了打，我一定不服！”
神灵沉吟了一会儿，说道：“她说的有道理，还是放她回去吧。”媳妇醒来的时候发现自己躺在树下，旁边是焦急的婆婆。这时，那股旋风又到了，把散乱的麦子吹到原处堆放好了。
在聊起这件事时，吴桥的王仁趾认为：“不知哪尊神灵这么公道，没有私心庇护他的下属，很是正直。然而一开始只是听到不实的恶状，就差点让这位媳妇受刑，你们说他聪明？我看未必。”景州的戈荔田说：“听到这位女子诉说了自己的冤情，这位神灵就能够明断是非，这就是聪明。如果控诉之人苦苦哀诉，听者却昏庸糊涂不予明察，你会怎样评价呢？”子庾说：“仁趾对人有点苛求，我认为荔田说的是对的。”

古代出去旅游有哪些限制？为啥古人管的这么严?

你以为所有古代人生活都能这么快乐，想去哪玩去哪玩?做梦！绝大部分古代人终其一生都无法离开自己生活的这片区域，顶多去城郊放放风，再远的地方别想了。

先秦时期出行需要有不同的符节：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节，皆有期以返节。凡通达于天下者必有节……无节者，有几则不达。”没有符节就别想进出城门。

除此之外还有种叫“过所”的东西，其实也是一种凭证：“过所，过所至关津以示之。”这里的关指的是陆路上的关隘，古代会在很多地方设置关隘，包括城镇的城门也有设置；而津指的就是水路上的关隘。之所以设置关津，就是为了确保往来人员的正常，以及及时传递一些信息。不论是关还是津，路过时都需要出示证明。

路引这个词明清时用的比较多，《大明律》中有这么一句：“若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私渡关津论。”可以看出，不论是平民百姓还是当官的，如果擅自行出百里路而没有路引，直接算犯罪。

这个犯罪是怎么判处惩罚的?蕞低杖责八十，如果是跨国并且成功了，一旦发现直接处si。

那么问题来了，为啥古代人对于出行管控这么严?既然都只是在关津或者城市有检查，那么不去这些地方，一路只停靠村落不就行了?

关于古代对出行管控严格，主要有两方面的原因。一方面是因为古代生产力低下，人口成为了蕞重要的生产资源，不论是劳作、从军、还是发展当地经济，都离开不开人，因此一般统治者都不愿意让民众到处乱跑。

另一方面则是因为古代z局动荡，那些硝烟四起的时代就不说了，哪怕是和平年间，统治者也担心其他臣子搞事，因此对出行凭证的控制，也是一种减少细作的方式。

至于所谓的不走官路，不去城池，这在古代根本就不可能。古代跟现在可不一样，出了城外面就是原始森林，有老虎等猛兽出没真不是骗人的，如果不走官道性命都难以保障。

另一方面我们都知道中国古代非常讲究家族亲缘，这点越是农村体现地其实越明显。

古代村落很多都是同一个氏族共同生活，比如什么李家村、赵家村，乡里乡亲大多都能攀得上亲戚，一旦来了陌生人立刻就会被村民们发现，如果陌生人不交代清楚显得身份可疑的话，当地村长会直接将此事上报，还是会被发现。

古人要出行，要不就有一定的身份地位，然后老老实实拿了陆英，就可以到处乱逛了，比如说举例的那些名人们;要不就安心待在家乡，非要出门只能学xi下徐霞客，真的就是专门往山里跑，这样才能避过路引凭证。

想想五千年华夏，能出过几个徐霞客呢?

#历史##知识先锋计划##历史那些事#

从脚相纹路来看看你是不是人中龙凤
1、龟形纹
《太清神鉴》中记载有脚底龟形纹，主官运，往往子子孙孙官路畅通。脚底的纹路好像一只乌龟，这种纹路非常稀罕，具有很强的催财能力。

2、禽纹
《玉管照神局》中记载脚底板有禽纹，人前显达，事业居上。体相风水最难得的3类“脚底纹”，必高官厚禄、圈内首富。

3、人字纹
《柳庄相法》中记载有人字纹，此纹属于富贵纹，主家运昌盛，人丁多富贵。

4、剪刀纹
有剪刀纹的人，归于绝顶低沉致富的类型，历来都是闷声发大财。

5、贵纹
足下有多条纹路纹路的，归于贵纹。比细腻柔软，太过于粗糙的，会影响全体风水。自个运势又适当不错，顺风顺水