#心事堆积[超话]# [鲜花]#摘抄历史# [鲜花]历史虽是记事之书，我们之所探求，则为理而非事。理是概括众事的，事则只是一事。天下事既没有两件真正相同的，执应付此事的方法，以应付彼事，自然要失败。根据于包含众事之理，以应付事实，就不至于此了。然而理是因事而见的，舍事而求理，无有是处。所以我们求学，不能不顾事实，又不该死记事实。

漫谈武术 正本清源 答疑解惑

“招式”不等于“桩”(14)

姚文俊

中国武术“招式”与“桩”是怎样的关系呢？
这就是:
一方面，“桩”包含着“招式”。即是说，在“桩”的变化之中就孕育着“招式”的出现。并且，“招式”发出后“桩”没变，故才有着“发射机”的作用。
盘破门拳谚曰:“一招落空不要紧，收回招式又成桩”。这就尽现出了发射机的作用。而且，桩不败，有桩就有打，就不为输。
另一方面，当“招式”脱离了“桩”的时候，尽现出了“阳”、“刚”性的打击状态时。这时，“招式”就已经跳出了“桩”的阴阳平衡的束缚，而变成了纯粹的“招式”了。这种“毕其功于一役”的结果，使得“桩”，即“发射机”不复存在。
盘破门拳谚曰:“桩在人在。桩不在必取败绩”。可见，把“招式”等同于“桩”的结果，势必没有了“后补手”，故焉有不败之理？
可见，“招式”对于“桩”来说，有可控和不可控的两种情况。而其中，只有“可控”那种，才表现出了“招式”与“桩”的正常关系。而“不可控”那种，其弊害，就是把“招式”等同于“桩”，而缺乏了续打的根基和基础，其结果落败无疑。
因此，在“可控”与“不可控”之间存在着“度”的区分。把握好了这个“度”，就把握好了桩法运用的精髓。
正是由于这种细节上的差别，难以被人发现，故学院教授、专家一直对“桩”视而不见，以至否定了桩的存在，更否定了“以桩打桩”。这也是他们用不来“散手”的根本原因。
再看看当今擂台，那种以“不可控的招式”对“不可控的招式”的现象，彼彼皆是。须知，这种对峙，本质上反映出来的就是以“阳刚”对“阳刚”。这犯了中国武术之大忌。
因为以“阳刚”对“阳刚”，这打法在中国武术上叫做“斗力”。往往会造成因肢体碰撞而受伤，甚至导致两败俱伤。而且，这打法完全不懂“以桩打桩”，故与丶中国武术的“柔弱胜刚强”的思想和打法完全是格格不入的。

凡皈依者，必须志诚恳切，修持净土法门。若仍用外道炼丹运气等工夫，则成邪正不分。或至以邪为正，以正为邪。此种人千万不可令彼混入。若先曾学外道法，后知非正道，完全丢脱彼之修法则可。否则不可。又有相信扶乩者，此种亦不可令皈依。以乩多是灵鬼假冒仙佛之名。上等灵鬼，虽不知深理，尚不至误事。下等灵鬼，或至误人大事。念佛之人，千万不可结交此等人。今为各皈依者，各取法名，祈为抄而交之。祈为彼等说，必须要敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。生真信，发切愿，吃素念佛，求生西方。以此自行，复以此化他。方不负皈依二字。否则有名无实，了无利益之可得。且有轻法慢法之罪过矣。（文钞三编卷一·复王海泉居士书）