【淮河之光 文明之源：在博物馆里看历史（禹会篇）】
蚌埠市博物馆历史文化陈列——禹会展厅
大禹，治水英雄，夏朝开创者，中华人文始祖之一。自古以来关于他的传说和遗迹甚多。蚌埠大禹文化底蕴深厚，其中涂山和禹会村遗址，是经历史传说、文献记载与考古发掘证实的大禹娶妻生子和会盟诸侯所在。
涂山位于蚌埠市西郊淮河南岸，上古时期东夷中一个强大的氏族——涂山氏，因其而得名。涂山氏势力范围遍及淮河中下游，涂山地区为其政治中心。大禹在治理水患时，与涂山氏女两情相悦，结为夫妇，生子启。在涂山氏女和涂山氏族的无私支持下，大禹一心为公，劈山导淮，成功拯救百姓于水患，留下了“三过家门而不入”的美言。
为缅怀大禹和涂山氏女的功绩，汉初刘邦下令在涂山之巅修建禹王宫。自汉至今，禹王宫虽经多次损毁重修，依然香火鼎盛。涂山南麓，有启母石慈祥端坐在山崖上，传说是涂山氏女在这里焦急等待未归丈夫朝思暮想所化。每年农历三月二十八，淮河两岸群众都会自发到此参加盛大的涂山禹王庙会——朝禹会，永怀大禹治水之功德。
大禹在治水成功后，凭借着杰出的功绩成为各部落联盟的首领。《左传·哀公七年》载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”当时各方首领相会涂山，向禹称臣纳贡，确立了禹天下共主的地位，开创了中国历史上第一个王朝-夏。大禹去世后传位于子启，拉开了家天下的序幕。司马迁在《史记》中言：“夏之兴也以涂山”。由此可见，作为华夏兴起的之地的涂山，在中国文明起源中的地位与重要性。
由于涂山的重要历史地位，汉唐以来就出现了关于涂山的地望之争。4000多年后，大禹曾经建功立业的淮水之滨，蚌埠涂山脚下，聚集了学术界学者的目光，禹会村遗址成功发掘，为“禹合诸侯于涂山”提供强有力的考古实证，也让更多人确信禹合诸侯的涂山就在蚌埠境内。
禹会村遗址位于蚌埠市禹会区马城镇，于 1985 年蚌埠市文物普查时确定。2007 年 4月-6 月，被列为中国古代文明探源工程重大科研项目正式启动考古发掘。
“禹会村”由来已久。战国末期成书的《吕氏春秋》将这里称为“禹墟”，晋司马炎太康年间的《太康地志》载：涂山“西南又有禹会村，盖禹会诸侯之地”，说明这里至迟在汉代就已被称为禹会村。
禹会村遗址是淮河流域目前发现的最大的一处龙山文化遗址，距今约4000多年，总面积约50万平方米，呈南北长条形分布于淮河东岸的禹会村之南，主要发现包括：
第一，约2500平方米的大型祭祀台基，是当时重要而神圣的场所，显示出宏大的祭祀规模，展现了复杂的祭拜内容。
台基北宽南窄，略呈“Т”字形，南北长 108 米。在祭祀台面之上的中轴线部位，从北往南依次排列有凹槽、凸岭、烧祭面、方土台和呈南北一字排列长达 50 米的带有柱洞的长方形柱坑 。
其二，大型祭祀沟以及沟内种类繁多的祭祀器具，涵括了祭祀过程中的诸多信息。
祭祀沟内填土夹杂大量的草木灰、炭屑等，包含大量被火烧过的哺乳动物的牙齿及骨骼，同时还有丰富的陶器碎片。从出土器物特点可知，沟内陶器很可能是专为祭祀活动而烧制，并非日常生活实用器。
第三、不同类型的祭祀坑多处，是祭祀形式中的重要组成部分。出土陶器具有中原地区、黄河下游、苏北、长江流域、江汉平原等地不同文化特征，是文化交融、碰撞和影响的实物见证。
2号祭祀坑器物出土现象。祭祀坑位于相距祭祀台基西南部，可能当时在祭祀坑与祭祀台基处的活动是在不同地点以不同的形式同时进行的。
第四、大型简易式工棚建筑，再现了当时人们短期的居住行为，进一步表明了禹会村遗址的临时性性质。
房址布局现象。工棚式建筑有三处，面积为 80-100 平方米不等。遗迹中发现有墙基槽和排列不甚规则的柱洞，没有发现与生活相关的遗迹，表现出短期或临时性的特征。
禹会村遗址出土的一些陶器制作精致、工艺讲究，是具有礼器性的器物；但还有一部分陶质疏松，烧成温度低，器形较大，不便于携带，多为非实用器，是专为祭祀而作。陶器所反映的文化内涵也几乎涵盖了中原龙山文化、黄河下游龙山文化、苏北及环太湖地区同时期文化的因素，同时与江汉平原和长江下游地区的同时期文化也存在密切联系。
2013年12月21日至22日，“禹会村遗址与淮河流域文明研讨会”在蚌埠举行，严文明、李伯谦、王巍等来自北京、山东、河南等数十个省市的近60位专家学者围绕禹会遗址的年代、祭坛的性质等内容做深入分析，一致认为：涂山在蚌埠最可信，“禹会涂山”在蚌埠；禹会村遗址的发掘见证着公元前2千年前后龙山文化在淮河流域所形成的强势文化以及文化的传播和势力的扩张，使黄河中下游——淮河流域——长江下游的龙山文化形成关联，证明淮河流域是古代文明传播的一个重要路径，也为社会复杂化进程提供了新的研究依据，为国家起源说提供了学术支撑，淮河流域是是中华文明起源的重要地区之一。
近年来，中国社科院考古所安徽队在禹会村遗址考古研究取得重大突破，在核心区发现规模至少18万平方米的大型城址，是目前淮河中游地区规模最大龙山文化城址，再次为“大禹治水”“禹会涂山”等古史传说时代的考古学研究提供了新材料。
大禹，中华民族的治水英雄，他在治水和治国过程中展现出来高尚的精神品质，博大精深，内涵丰富，是中华民族精神的重要源头。他一心治水，三过家门而不入展现出公而忘私，忧国忧民的奉献精神；他总结经验，分流疏导展现出尊重自然，实事求是的科学精神；他迎难而上，突破传统治水理念展现出不畏艰难，开拓创新的进取精神；他以身作则，严于律己展现出勤于修身、以身垂范的敬业精神；他为民治水，受万邦拥护展现出以民为本，团结和睦的和谐精神。大禹精神与当代社会主义核心价值观一脉相承，为加强社会主义精神文明建设、构建和谐社会、实现民族复兴提供有力支撑。
禹风厚德，千百年来已深深植根于蚌埠这片土地，成为蚌埠城市文化重要组成部分。大禹精神也是新时期蚌埠市奋力打造“三地一区”两中心、实现“五个更加”的不竭精神源泉，深入挖掘、研究、传承、弘扬好大禹精神，是每个蚌埠人义不容辞的责任。
来源：珠城文旅、蚌埠市博物馆
蚌埠市博物馆历史文化陈列——禹会展厅
大禹，治水英雄，夏朝开创者，中华人文始祖之一。自古以来关于他的传说和遗迹甚多。蚌埠大禹文化底蕴深厚，其中涂山和禹会村遗址，是经历史传说、文献记载与考古发掘证实的大禹娶妻生子和会盟诸侯所在。
涂山位于蚌埠市西郊淮河南岸，上古时期东夷中一个强大的氏族——涂山氏，因其而得名。涂山氏势力范围遍及淮河中下游，涂山地区为其政治中心。大禹在治理水患时，与涂山氏女两情相悦，结为夫妇，生子启。在涂山氏女和涂山氏族的无私支持下，大禹一心为公，劈山导淮，成功拯救百姓于水患，留下了“三过家门而不入”的美言。
为缅怀大禹和涂山氏女的功绩，汉初刘邦下令在涂山之巅修建禹王宫。自汉至今，禹王宫虽经多次损毁重修，依然香火鼎盛。涂山南麓，有启母石慈祥端坐在山崖上，传说是涂山氏女在这里焦急等待未归丈夫朝思暮想所化。每年农历三月二十八，淮河两岸群众都会自发到此参加盛大的涂山禹王庙会——朝禹会，永怀大禹治水之功德。
大禹在治水成功后，凭借着杰出的功绩成为各部落联盟的首领。《左传·哀公七年》载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”当时各方首领相会涂山，向禹称臣纳贡，确立了禹天下共主的地位，开创了中国历史上第一个王朝-夏。大禹去世后传位于子启，拉开了家天下的序幕。司马迁在《史记》中言：“夏之兴也以涂山”。由此可见，作为华夏兴起的之地的涂山，在中国文明起源中的地位与重要性。
由于涂山的重要历史地位，汉唐以来就出现了关于涂山的地望之争。4000多年后，大禹曾经建功立业的淮水之滨，蚌埠涂山脚下，聚集了学术界学者的目光，禹会村遗址成功发掘，为“禹合诸侯于涂山”提供强有力的考古实证，也让更多人确信禹合诸侯的涂山就在蚌埠境内。
禹会村遗址位于蚌埠市禹会区马城镇，于 1985 年蚌埠市文物普查时确定。2007 年 4月-6 月，被列为中国古代文明探源工程重大科研项目正式启动考古发掘。
“禹会村”由来已久。战国末期成书的《吕氏春秋》将这里称为“禹墟”，晋司马炎太康年间的《太康地志》载：涂山“西南又有禹会村，盖禹会诸侯之地”，说明这里至迟在汉代就已被称为禹会村。
禹会村遗址是淮河流域目前发现的最大的一处龙山文化遗址，距今约4000多年，总面积约50万平方米，呈南北长条形分布于淮河东岸的禹会村之南，主要发现包括：
第一，约2500平方米的大型祭祀台基，是当时重要而神圣的场所，显示出宏大的祭祀规模，展现了复杂的祭拜内容。
台基北宽南窄，略呈“Т”字形，南北长 108 米。在祭祀台面之上的中轴线部位，从北往南依次排列有凹槽、凸岭、烧祭面、方土台和呈南北一字排列长达 50 米的带有柱洞的长方形柱坑 。
其二，大型祭祀沟以及沟内种类繁多的祭祀器具，涵括了祭祀过程中的诸多信息。
祭祀沟内填土夹杂大量的草木灰、炭屑等，包含大量被火烧过的哺乳动物的牙齿及骨骼，同时还有丰富的陶器碎片。从出土器物特点可知，沟内陶器很可能是专为祭祀活动而烧制，并非日常生活实用器。
第三、不同类型的祭祀坑多处，是祭祀形式中的重要组成部分。出土陶器具有中原地区、黄河下游、苏北、长江流域、江汉平原等地不同文化特征，是文化交融、碰撞和影响的实物见证。
2号祭祀坑器物出土现象。祭祀坑位于相距祭祀台基西南部，可能当时在祭祀坑与祭祀台基处的活动是在不同地点以不同的形式同时进行的。
第四、大型简易式工棚建筑，再现了当时人们短期的居住行为，进一步表明了禹会村遗址的临时性性质。
房址布局现象。工棚式建筑有三处，面积为 80-100 平方米不等。遗迹中发现有墙基槽和排列不甚规则的柱洞，没有发现与生活相关的遗迹，表现出短期或临时性的特征。
禹会村遗址出土的一些陶器制作精致、工艺讲究，是具有礼器性的器物；但还有一部分陶质疏松，烧成温度低，器形较大，不便于携带，多为非实用器，是专为祭祀而作。陶器所反映的文化内涵也几乎涵盖了中原龙山文化、黄河下游龙山文化、苏北及环太湖地区同时期文化的因素，同时与江汉平原和长江下游地区的同时期文化也存在密切联系。
2013年12月21日至22日，“禹会村遗址与淮河流域文明研讨会”在蚌埠举行，严文明、李伯谦、王巍等来自北京、山东、河南等数十个省市的近60位专家学者围绕禹会遗址的年代、祭坛的性质等内容做深入分析，一致认为：涂山在蚌埠最可信，“禹会涂山”在蚌埠；禹会村遗址的发掘见证着公元前2千年前后龙山文化在淮河流域所形成的强势文化以及文化的传播和势力的扩张，使黄河中下游——淮河流域——长江下游的龙山文化形成关联，证明淮河流域是古代文明传播的一个重要路径，也为社会复杂化进程提供了新的研究依据，为国家起源说提供了学术支撑，淮河流域是是中华文明起源的重要地区之一。
近年来，中国社科院考古所安徽队在禹会村遗址考古研究取得重大突破，在核心区发现规模至少18万平方米的大型城址，是目前淮河中游地区规模最大龙山文化城址，再次为“大禹治水”“禹会涂山”等古史传说时代的考古学研究提供了新材料。
大禹，中华民族的治水英雄，他在治水和治国过程中展现出来高尚的精神品质，博大精深，内涵丰富，是中华民族精神的重要源头。他一心治水，三过家门而不入展现出公而忘私，忧国忧民的奉献精神；他总结经验，分流疏导展现出尊重自然，实事求是的科学精神；他迎难而上，突破传统治水理念展现出不畏艰难，开拓创新的进取精神；他以身作则，严于律己展现出勤于修身、以身垂范的敬业精神；他为民治水，受万邦拥护展现出以民为本，团结和睦的和谐精神。大禹精神与当代社会主义核心价值观一脉相承，为加强社会主义精神文明建设、构建和谐社会、实现民族复兴提供有力支撑。
禹风厚德，千百年来已深深植根于蚌埠这片土地，成为蚌埠城市文化重要组成部分。大禹精神也是新时期蚌埠市奋力打造“三地一区”两中心、实现“五个更加”的不竭精神源泉，深入挖掘、研究、传承、弘扬好大禹精神，是每个蚌埠人义不容辞的责任。
来源：珠城文旅、蚌埠市博物馆
#网络中国节·重阳#、#青秀网络中国节#岁岁重阳，今又重阳。明天是重阳节，我们该如何爱老敬老，陪伴家中的老人，度过一个温暖而又充满爱的重阳节呢？对子女来说，若能来到年迈的父母身边，亲自安顿好老人的生活，陪他们唠唠嗑、说说话，陪伴老人过一个快乐、团圆的重阳节，当然再好不过。为弘扬中国传统文化，倡导敬老爱老的文化传承，长堽路社区于2021年10月13日上午9点在长堽路60号海军物资供应站内球场开展“重阳秋色暧，浓浓敬老情”2021年长堽路社区重阳节文艺汇演暨“我为群众办实事”志愿服务活动，以丰富多彩的文艺活动表达对社区长者的敬意，推动社区形成敬老爱老的和谐氛围，同时通过开展志愿服务活动，使社区长者享受社会对老年人的尊敬和爱戴，共享美好社区生活，本次文艺汇演有舞蹈《祖国你好》、《我和我的祖国》、《幺妹住在十三寨》，独唱《美丽的广西》、青秀区十大文明行为倡议、重阳节知识问答、志愿服务知识问答、合唱《北京的金山上》、快闪大合唱《我和我的祖国》等节目，居民们以各种舞蹈、独唱、合唱等形式来表达对社国的庆祝，汇演结束后，志愿者们继续开展义剪、义诊（口腔、眼科检查）等“我为群众办实事”志愿服务活动。
通过文艺汇演和“我为群众办实事”志愿服务活动，增强人民群众的民族自豪感，也进一步加强社区居民的交流互动，倡导志愿服务精神，共建互助友爱和谐社区，增进社区居民的归属感和幸福感。
通过文艺汇演和“我为群众办实事”志愿服务活动，增强人民群众的民族自豪感，也进一步加强社区居民的交流互动，倡导志愿服务精神，共建互助友爱和谐社区，增进社区居民的归属感和幸福感。
“我们的节日˙重阳，尊老孝亲传家风”
九月九日是中国传统的重阳节，也是中国的老人节。为了弘扬中华民族的传统美德，莱芜第二实验小学博毅中队开展了“我们的节日˙重阳，尊老孝亲传家风” 主题活动。进行家庭美德教育，引导队员们孝敬父母长辈，学会感恩。
博毅中队发动队员们为身边认识和不认识的老人做一件力所能及的小事。小小真心话，表达我的爱，亲手做一张漂亮的重阳节贺卡，向长辈们送上节日深深的祝福，把自己对父母、长辈的爱和祝福告诉他们。给长辈捶捶背、洗洗脚、聊聊天、讲个小故......用自己的方式表达对长辈的感恩。
通过这一系列活动的开展， 营造浓厚的尊老孝亲的文化氛围，弘扬中华民族尊老敬老的美德，使全体队员受到教育和感染。明德至善，智慧成长，使队员们深刻领悟孝敬长辈要从自我做起，从小事做起，用实际行动促进家庭幸福和社会和谐。
九月九日是中国传统的重阳节，也是中国的老人节。为了弘扬中华民族的传统美德，莱芜第二实验小学博毅中队开展了“我们的节日˙重阳，尊老孝亲传家风” 主题活动。进行家庭美德教育，引导队员们孝敬父母长辈，学会感恩。
博毅中队发动队员们为身边认识和不认识的老人做一件力所能及的小事。小小真心话，表达我的爱，亲手做一张漂亮的重阳节贺卡，向长辈们送上节日深深的祝福，把自己对父母、长辈的爱和祝福告诉他们。给长辈捶捶背、洗洗脚、聊聊天、讲个小故......用自己的方式表达对长辈的感恩。
通过这一系列活动的开展， 营造浓厚的尊老孝亲的文化氛围，弘扬中华民族尊老敬老的美德，使全体队员受到教育和感染。明德至善，智慧成长，使队员们深刻领悟孝敬长辈要从自我做起，从小事做起，用实际行动促进家庭幸福和社会和谐。
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