翁志飞治印
我与翁志飞先生相识于网上,承蒙其厚意,他为我篆刻了三方印章。其中两方为白文,一方为敲边朱文,而其所用印石也颇为温润。素不相识而能受其之赠,令我颇为感动。而关于他的情况,我在网上搜得了一些资料,原来翁先生是中国美院书法篆刻专业本科生。这是典型的科班出身,难怪他获了那么多的奖项。经我查得的资料,他的相关专著就有《名家闲章趣谈》《篆隶技法教程》《行书技法宝典王羲之兰亭序》《行书技法宝典赵孟頫洛神赋》《历代碑帖实临丛刊-怀仁王羲之圣教序》《历代碑帖实临丛刊-曹全碑》《历代碑帖实临丛刊-雁塔圣教序》《历代碑帖实临丛刊-多宝塔碑》《王羲之兰亭序精选百字卡片》《王羲之兰亭序宋拓定武本、翁志飞临本、赵孟頫临本》如此之多。
以上乃是他对篆刻及碑帖的研究,这当然是他学术功底所在。而他的篆刻作品曾入选第六届全国书法篆刻展、首届国际篆刻艺术交流展、第四届全国篆刻艺术展、第三界全国楹联书法展,并获西泠印社第三、四届全国篆刻评展优秀奖。
能有这样高的成就,而其又如此年轻,想来在印学方面定然有大展鸿图之势。然其所篆之印我则更偏爱于他的白文,尤其在满白方面,更符合古人章法。袁三俊在《篆刻十三略》中称:“满,非必填塞字画,使无空隙。字无论多少,配无论方圆,总以规模阔大、体态安闲为要。不使疏者嫌其空,密者嫌其实,则思过半矣。如徒逐字排列,即成呆板。”
把玩翁志飞先生的篆刻作品,确无袁三俊所说之弊,可见,翁先生在谋篇布局之时,定然有着仔细地考量。这也正如古人所说的章法,吴先声在《敦好堂论印》中称:“章法者,言其成章也。一印之内,少或一二字,多至十数字,体态既殊,形神各别,要必浑然天成,有遇圆成璧、遇方成硅之妙,无龃龉而不安,无臲卼而不合,斯为萦拂有情,但不可过为穿凿,致伤于巧。”
我与翁志飞先生相识于网上,承蒙其厚意,他为我篆刻了三方印章。其中两方为白文,一方为敲边朱文,而其所用印石也颇为温润。素不相识而能受其之赠,令我颇为感动。而关于他的情况,我在网上搜得了一些资料,原来翁先生是中国美院书法篆刻专业本科生。这是典型的科班出身,难怪他获了那么多的奖项。经我查得的资料,他的相关专著就有《名家闲章趣谈》《篆隶技法教程》《行书技法宝典王羲之兰亭序》《行书技法宝典赵孟頫洛神赋》《历代碑帖实临丛刊-怀仁王羲之圣教序》《历代碑帖实临丛刊-曹全碑》《历代碑帖实临丛刊-雁塔圣教序》《历代碑帖实临丛刊-多宝塔碑》《王羲之兰亭序精选百字卡片》《王羲之兰亭序宋拓定武本、翁志飞临本、赵孟頫临本》如此之多。
以上乃是他对篆刻及碑帖的研究,这当然是他学术功底所在。而他的篆刻作品曾入选第六届全国书法篆刻展、首届国际篆刻艺术交流展、第四届全国篆刻艺术展、第三界全国楹联书法展,并获西泠印社第三、四届全国篆刻评展优秀奖。
能有这样高的成就,而其又如此年轻,想来在印学方面定然有大展鸿图之势。然其所篆之印我则更偏爱于他的白文,尤其在满白方面,更符合古人章法。袁三俊在《篆刻十三略》中称:“满,非必填塞字画,使无空隙。字无论多少,配无论方圆,总以规模阔大、体态安闲为要。不使疏者嫌其空,密者嫌其实,则思过半矣。如徒逐字排列,即成呆板。”
把玩翁志飞先生的篆刻作品,确无袁三俊所说之弊,可见,翁先生在谋篇布局之时,定然有着仔细地考量。这也正如古人所说的章法,吴先声在《敦好堂论印》中称:“章法者,言其成章也。一印之内,少或一二字,多至十数字,体态既殊,形神各别,要必浑然天成,有遇圆成璧、遇方成硅之妙,无龃龉而不安,无臲卼而不合,斯为萦拂有情,但不可过为穿凿,致伤于巧。”
#茅山修道士##为什么有的人总是好事轮不着,坏事跑不了?#
“吉庆避之,恶星灾之”出自《太上感应篇》。
“避”,求吉庆却得不到的意思。天道没有私心,只要你行善,上天就会亲近你,眷顾你。人能去恶为善,恭谨以律己,顺从天理,自然在静的时候,心与天道契合,在动的时候,行为与福报会合。
如果与此相反,那么在阳世必受国法制裁,在阴间必被鬼神惩罚,夺去阳寿而命运多舛,吉祥离去,凶恶跟随,这是一定不能避免的。
从前有位读书人姓王,生性奸诈邪恶做事违背天理。去参加秋试,文章写得很好,考官想推荐他为前几名。等到填写榜单时,考卷忽然不见了,填榜完毕后,才从袖中掉出来。
考官十分懊悔,暗中与王生见面,答应以其他方法补偿他。不久考官转调吏部,王生也因捐财而进入学府读书。到王生再度赴考,原考官正好在选司任职,看到王生后大为欢喜,就暗中告诉他,挑个肥缺,借帝王颁布恩例规定来选定给他。选期到来后,考官却因父丧而离职。
等到三年后,考官守孝完毕,再被朝廷起用,仍在选司任职,而王生此时也以多年生员身份参加考选。考官特别替他挑选一个官职,万金薪俸指日可待。可没过几天,王生却因母亲过世回家守孝。
考官可怜他命运坎坷,就推荐他到巡抚家里当幕僚,三年可望领得千金薪资。可不到一个月,巡抚竟因旧案查办而革职。屡有奇遇,但最后都成了画饼。王生因此积愤成疾,躺在床上三年。有一天他突然醒悟说:“这都是我积恶太多的缘故。”后来病情逐渐痊愈,从此终生行善。
薛西原曾经说:“天地间的福禄,如果没有存着忧虑劳苦谨慎激励的心,就聚集不来;如果没有做些济人利物的事,就无法消受。”这话说得真有道理啊!
“恶星”是掌管人间一切灾祸厄难的神。
人生在这个世间,每一天每一个节气,都属星光主管。恶人心常昏暗,黑气由头往上冲,自然就会恶气感召恶气,所以灾星自然会降临他头上让他遭受灾祸。如果是善人,因为本性光明,那么恶气就会退散,灾星躲避他惟恐不及,怎会降祸于他呢?唉!作恶是自己所为,他自己选择作恶,然后灾星才会降灾,并不是灾星能够降灾,其实是人自己降灾,并不是灾星作恶,而是人自己作恶罢了。
因此,人在平时可以不心存恐惧,精进修行,反省自己以便改变自己的命运吗?从前山东莒城有个马长史,依仗他的聪明才智,蛮横无理,无恶不作。有一天,一颗陨星掉落他家中,变成一块石头。从此以后,他官司、牙舌是非、疾病等不断发生。过了一年,马长史就死了,家人也都离散,马家的房子也空荡没人住了。
而这块陨石的周围数尺都呈现微微的紫色,而且还有像字一般的纹样,到今天还存在。? ?
?原文:
避。求而不得之意。天道无亲。惟善亲人。人能去恶为善。恭己顺天。自然静与道合。动与福会。茍或反是。明罹刑宪。幽伏神诛。夺算夭寿。吉避凶随。必然不免。?
昔一青衿王生。赋性奸恶。所行事。皆悖理逆天。赴秋试。文甚佳。房师欲荐之前列。及填榜。忽失其卷。填榜毕。卷乃出之袖中。房师大悔。密与相见。许以他事相补。未几。房师转铨部。生即输粟入成均。及赴考选。房师正在选司。见生大喜。密令拣一美缺。借恩例与选。至期。房师以父艰谢事。迨后三年起复。仍补选司。生亦以年深应选。拣授一官。万金之资。可计而得。不数日。生以母死丁忧。房师怜其命穷。乃荐与巡抚为西席。三载可望千金。未阅月。巡抚竟以旧事去官。屡有奇遇。皆成画饼。生愤
恨成疾。卧床三载。一旦翻然悟曰。皆吾恶积故也。后病遂渐愈。为善终其身。薛西原尝曰。天地间福禄。若不存些忧勤惕励之心。聚他不来。若不做些济人利物之事。消他不去。诚哉是言也。
恶星灾之。
??恶星。掌人间一切灾祸厄难之神。人生世上。日日节节。皆属星光主摄。恶人心常昏暗。黑气上冲。以恶召恶。故煞曜临而灾之也。若善人。性体光明。则恶氛退散。避之且恐不速。而况灾之乎。吁。恶自人为。星乃灾之。非星灾之。人自灾耳。非星之恶。人自恶耳。然则人可不恐惧修省以回天哉。?
山东莒城马长史。恃才恣横。无恶不作。一日有星陨其家。变为石。自是讼狱口舌。疾病等事不绝。逾年长史殁。家人离散。房屋荡空。其石周围数尺。色微紫。有纹如字。至今尚存。
文章来源:龙虎山道教#道教知识##风水#道教
“吉庆避之,恶星灾之”出自《太上感应篇》。
“避”,求吉庆却得不到的意思。天道没有私心,只要你行善,上天就会亲近你,眷顾你。人能去恶为善,恭谨以律己,顺从天理,自然在静的时候,心与天道契合,在动的时候,行为与福报会合。
如果与此相反,那么在阳世必受国法制裁,在阴间必被鬼神惩罚,夺去阳寿而命运多舛,吉祥离去,凶恶跟随,这是一定不能避免的。
从前有位读书人姓王,生性奸诈邪恶做事违背天理。去参加秋试,文章写得很好,考官想推荐他为前几名。等到填写榜单时,考卷忽然不见了,填榜完毕后,才从袖中掉出来。
考官十分懊悔,暗中与王生见面,答应以其他方法补偿他。不久考官转调吏部,王生也因捐财而进入学府读书。到王生再度赴考,原考官正好在选司任职,看到王生后大为欢喜,就暗中告诉他,挑个肥缺,借帝王颁布恩例规定来选定给他。选期到来后,考官却因父丧而离职。
等到三年后,考官守孝完毕,再被朝廷起用,仍在选司任职,而王生此时也以多年生员身份参加考选。考官特别替他挑选一个官职,万金薪俸指日可待。可没过几天,王生却因母亲过世回家守孝。
考官可怜他命运坎坷,就推荐他到巡抚家里当幕僚,三年可望领得千金薪资。可不到一个月,巡抚竟因旧案查办而革职。屡有奇遇,但最后都成了画饼。王生因此积愤成疾,躺在床上三年。有一天他突然醒悟说:“这都是我积恶太多的缘故。”后来病情逐渐痊愈,从此终生行善。
薛西原曾经说:“天地间的福禄,如果没有存着忧虑劳苦谨慎激励的心,就聚集不来;如果没有做些济人利物的事,就无法消受。”这话说得真有道理啊!
“恶星”是掌管人间一切灾祸厄难的神。
人生在这个世间,每一天每一个节气,都属星光主管。恶人心常昏暗,黑气由头往上冲,自然就会恶气感召恶气,所以灾星自然会降临他头上让他遭受灾祸。如果是善人,因为本性光明,那么恶气就会退散,灾星躲避他惟恐不及,怎会降祸于他呢?唉!作恶是自己所为,他自己选择作恶,然后灾星才会降灾,并不是灾星能够降灾,其实是人自己降灾,并不是灾星作恶,而是人自己作恶罢了。
因此,人在平时可以不心存恐惧,精进修行,反省自己以便改变自己的命运吗?从前山东莒城有个马长史,依仗他的聪明才智,蛮横无理,无恶不作。有一天,一颗陨星掉落他家中,变成一块石头。从此以后,他官司、牙舌是非、疾病等不断发生。过了一年,马长史就死了,家人也都离散,马家的房子也空荡没人住了。
而这块陨石的周围数尺都呈现微微的紫色,而且还有像字一般的纹样,到今天还存在。? ?
?原文:
避。求而不得之意。天道无亲。惟善亲人。人能去恶为善。恭己顺天。自然静与道合。动与福会。茍或反是。明罹刑宪。幽伏神诛。夺算夭寿。吉避凶随。必然不免。?
昔一青衿王生。赋性奸恶。所行事。皆悖理逆天。赴秋试。文甚佳。房师欲荐之前列。及填榜。忽失其卷。填榜毕。卷乃出之袖中。房师大悔。密与相见。许以他事相补。未几。房师转铨部。生即输粟入成均。及赴考选。房师正在选司。见生大喜。密令拣一美缺。借恩例与选。至期。房师以父艰谢事。迨后三年起复。仍补选司。生亦以年深应选。拣授一官。万金之资。可计而得。不数日。生以母死丁忧。房师怜其命穷。乃荐与巡抚为西席。三载可望千金。未阅月。巡抚竟以旧事去官。屡有奇遇。皆成画饼。生愤
恨成疾。卧床三载。一旦翻然悟曰。皆吾恶积故也。后病遂渐愈。为善终其身。薛西原尝曰。天地间福禄。若不存些忧勤惕励之心。聚他不来。若不做些济人利物之事。消他不去。诚哉是言也。
恶星灾之。
??恶星。掌人间一切灾祸厄难之神。人生世上。日日节节。皆属星光主摄。恶人心常昏暗。黑气上冲。以恶召恶。故煞曜临而灾之也。若善人。性体光明。则恶氛退散。避之且恐不速。而况灾之乎。吁。恶自人为。星乃灾之。非星灾之。人自灾耳。非星之恶。人自恶耳。然则人可不恐惧修省以回天哉。?
山东莒城马长史。恃才恣横。无恶不作。一日有星陨其家。变为石。自是讼狱口舌。疾病等事不绝。逾年长史殁。家人离散。房屋荡空。其石周围数尺。色微紫。有纹如字。至今尚存。
文章来源:龙虎山道教#道教知识##风水#道教
凡事给人生中留一个“缺口”
看过广为流传的故事,感触很深。
有些年轻人喜欢事事追求完美,但因为做不到,所以总是焦虑。
所以他特别向德高望重的老前辈请教
老前辈二话不说,拿起地上缺了口的木桶,前往河边打水。
年轻人看到这一幕疑惑道:
“你拿的两个桶都是有缺口的,怎么可能把桶装满水呢?”
老前辈淡淡笑道说:
“你打满水后,提着桶走,但是记得注意道路和脚下”。
他尽力填满两个水桶,但还是一直漏水
看到桶里的水越来越少,年轻人很难过,突然他想起了老前辈的话。
这时候年轻人突然抬起头来,看着道路两旁的景色,顿时吓住了他。
道路两旁突然开出一堆美丽无比的花朵,还有几只蝴蝶翩翩起舞,在阳光的照耀下更加显得五彩缤纷,心情舒畅。
再低下头看那两个旧水桶,原来缝隙里潺潺的水正好灌溉路边的花。
这个时候年轻人突然的想明白了什么,完整无缺的水桶虽好,但是有缝隙的水桶不一定没有用的。
人生在世,每一个人都要求自己做到完美,总是认为完美无瑕才是人生中最好的状态。
没有那么完美的自己,就像裂缝一样,总是提醒自己的缺点。
自己的个子不高,不瘦,不帅,不漂亮,不聪明,钱不够,陷入了自责自卑的心情。
古语有云
“黄金无足色,白璧有微瑕”
人也一样,没有人是完美的,虽然有一定的缺点,但那不一定是坏事。
改变自己的人生思维方向和角度,其实坏的不一定只有坏,好的也不一定非常好,懦弱与自卑也会变成你身上的优势所在。
老话说得好:“塞翁失马焉知非福”
不必刻意追求完美
人生在世,处事之中留下缺口,也是与人相处的行为艺术。
明朝张岱曾在《陶庵梦忆》中说过:
“人无癖不可与交,以其无深情也;人无疵不可与交,以其无真气也"。
也就是说,如果一个人没有小的爱好,很难说他感情沉重。
人生在世,如果一个人没有任何的缺点,完美无瑕,那一定是虚伪无比的,没有任何的真情,也没有必要与之来往。
在生活当中,我们总是想给人留下完美无瑕的印象,但是如果完美的太刻意,太做作,就会适得其反。
有一天,我听到朋友跟我说这件事情
他说公司新来了一位漂亮的女同事,每天都化着精致无比的妆,穿着也非常时尚华丽,头发也都是精心梳理的。
年龄不大,说话或做事都挑不出任何毛病
大家在一起闲聊的时候,她也说两面逢源的话,中立之余又谁也不会得罪
朋友说:
“你完全看不到她的缺点,或者有什么遗漏,至少她表现出来的样子都是‘完美’,”这样“完美的人设”没能使她成为好缘分,一些同事甚至开始渐渐疏远她”。
在人际关系中,我们希望与他人相处是真实平等的。
精致雕刻的完美展示,像博物馆昂贵的名画一样令人望而却步。
社会心理学有“暴露缺点”的效果
就是说,在人际交往中适当的暴露自己的一些小缺点,是可以拉近彼此之间的距离的,不仅仅不会影响到自我的个人形象,还会受到更多人的欢迎,因为毕竟没有任何人喜欢跟完美的人做朋友,这样会很陌生。
正如莎士比亚在《量罪记》中所说:
“生活中最好的人,都是犯了错误后的过来人”
人生在世,一个人要想显得真实可靠,往往身上都需要一点小缺点来点缀自身。
真正聪明的人是知道如何隐藏,而不是藏“拙劣”,而是隐藏“智慧”。
花开一半,酒饮一半,工作不求完美,人不求满足
这是成熟的智慧,也是一种生活境界
曾经有一部经典的日本电视剧叫做《凪(zhi)的新生活》
当中的女主人公28岁的大岛凪总是小心翼翼地生活,生怕自己做的不够好,被别人指出批评
有一次同事,邀请她去吃午饭,但是她明明自己带了便当,却也不敢说出口拒绝同事的好意。
在公司召开的会议上,他的上司发现宣传单是错误的,同事向她请求帮助,她也不懂拒绝傻傻的主动的背黑锅。
她在生活中和别人交流的时候,总是害怕别人认为她什么都不懂,所以不管谈论什么话题,她都会说:“我理解,我理解”。
自己的男朋友和亲人都不喜欢,她的天生自然卷发,所以她每天早上都要早起一个小时的时间来熨头发,让周围的人感觉她很完美。
但是对这样的她,身边周围的朋友和亲人非但不感激她。
而且还时不时的在背后嘲弄她,提出各种各样的过分请求,让她加班加点的完成不属于自己的工作。
大岛凪在追求自我完美的过程中,逐渐看清了周围环境的人,慢慢的知道了,自己正在逐渐完成他人的请求,逐渐成为讨好他人的人。
受到这样沉重的打击之后,她终于下定决心,从此以后要改头换面。
她离辞去了原来的公司,离开了男朋友,偷偷背着家人和朋友搬到郊区的一个小公寓里。
从此以后,她不必每天熨烫使她感到自卑的头发,不必在社交场合强求完美,也不必迎合别人的喜好。
接触新的朋友的时候,我们总是想尽一切办法让对方喜欢上你。
我们带着疲劳和完美的面具,努力的让身边的人开心快乐,但忘记了自己做的这一切是不是真的幸福?
瑞典有句经典谚语
“不管转多少次,屁股都在你身后。”
也就是说,不管你怎么做,再好再完美,都会有人说你错了,始终有些人不会喜欢你。
所以从此时此刻开始,你不必再为了他人的眼光或者言语,而讨好别人,现在你应该开始做自己,虽然不完美,但却真实。
保护自我的真实,接受真正的自己,才是人生最完美的魅力。
莫言 《檀香刑》表示:
“世界上最忌讳的就是完美”
看天上的月亮,总有月缺之时,树上的果子熟了,总有掉落之时。
凡事只有一点欠缺才能永恒
天道也不可能完美,人道也就更加不可能了,全则必缺,极则必反。
清朝时期,曾国藩是清朝第一个封侯拜相的大人物,有着千古第一人的名声。
晚年,他把自己的书房命名为“求阙斋”,警告自己万事不足,不要事事求全。
曾国藩的一生总是警惕极度过盈和极度过过满的危险。
天京城攻陷后,他便把自己的功劳全部清空,解散了了战功显赫的湘军。
在举报有功者时,他削弱了自己和弟弟的功劳,把已经被封为江西巡抚的弟弟送回了家。
经过了此番操作之后,逐渐淡化了朝堂上恭卿大臣对自己的威胁,保存了自我和家人的安全。
曾国藩时时刻刻都铭记着:“有福但不可以尽享,有权但不可以使尽”。
不会因为家里富甲天下而挥金如土,也不会因为权势遮天而一手遮住朝野。
另外,正是因为这种“求缺”的心态,使曾国藩成功后仍然能有个好的开始。
做人做事不过满,给自己留下一点余地,更是可以心满意足的过着安稳的生活,从不逾越。
《道德经》里讲过:
“持而盈之,不如其已”
这句话是说,为了不让水满溢出,要有程度的追求满,不要盲目的追求满。
在人生中留下一个“缺口”是处世的最高境界。这个世界本来就不完美,所以你也不需要“十全十美”。
看过广为流传的故事,感触很深。
有些年轻人喜欢事事追求完美,但因为做不到,所以总是焦虑。
所以他特别向德高望重的老前辈请教
老前辈二话不说,拿起地上缺了口的木桶,前往河边打水。
年轻人看到这一幕疑惑道:
“你拿的两个桶都是有缺口的,怎么可能把桶装满水呢?”
老前辈淡淡笑道说:
“你打满水后,提着桶走,但是记得注意道路和脚下”。
他尽力填满两个水桶,但还是一直漏水
看到桶里的水越来越少,年轻人很难过,突然他想起了老前辈的话。
这时候年轻人突然抬起头来,看着道路两旁的景色,顿时吓住了他。
道路两旁突然开出一堆美丽无比的花朵,还有几只蝴蝶翩翩起舞,在阳光的照耀下更加显得五彩缤纷,心情舒畅。
再低下头看那两个旧水桶,原来缝隙里潺潺的水正好灌溉路边的花。
这个时候年轻人突然的想明白了什么,完整无缺的水桶虽好,但是有缝隙的水桶不一定没有用的。
人生在世,每一个人都要求自己做到完美,总是认为完美无瑕才是人生中最好的状态。
没有那么完美的自己,就像裂缝一样,总是提醒自己的缺点。
自己的个子不高,不瘦,不帅,不漂亮,不聪明,钱不够,陷入了自责自卑的心情。
古语有云
“黄金无足色,白璧有微瑕”
人也一样,没有人是完美的,虽然有一定的缺点,但那不一定是坏事。
改变自己的人生思维方向和角度,其实坏的不一定只有坏,好的也不一定非常好,懦弱与自卑也会变成你身上的优势所在。
老话说得好:“塞翁失马焉知非福”
不必刻意追求完美
人生在世,处事之中留下缺口,也是与人相处的行为艺术。
明朝张岱曾在《陶庵梦忆》中说过:
“人无癖不可与交,以其无深情也;人无疵不可与交,以其无真气也"。
也就是说,如果一个人没有小的爱好,很难说他感情沉重。
人生在世,如果一个人没有任何的缺点,完美无瑕,那一定是虚伪无比的,没有任何的真情,也没有必要与之来往。
在生活当中,我们总是想给人留下完美无瑕的印象,但是如果完美的太刻意,太做作,就会适得其反。
有一天,我听到朋友跟我说这件事情
他说公司新来了一位漂亮的女同事,每天都化着精致无比的妆,穿着也非常时尚华丽,头发也都是精心梳理的。
年龄不大,说话或做事都挑不出任何毛病
大家在一起闲聊的时候,她也说两面逢源的话,中立之余又谁也不会得罪
朋友说:
“你完全看不到她的缺点,或者有什么遗漏,至少她表现出来的样子都是‘完美’,”这样“完美的人设”没能使她成为好缘分,一些同事甚至开始渐渐疏远她”。
在人际关系中,我们希望与他人相处是真实平等的。
精致雕刻的完美展示,像博物馆昂贵的名画一样令人望而却步。
社会心理学有“暴露缺点”的效果
就是说,在人际交往中适当的暴露自己的一些小缺点,是可以拉近彼此之间的距离的,不仅仅不会影响到自我的个人形象,还会受到更多人的欢迎,因为毕竟没有任何人喜欢跟完美的人做朋友,这样会很陌生。
正如莎士比亚在《量罪记》中所说:
“生活中最好的人,都是犯了错误后的过来人”
人生在世,一个人要想显得真实可靠,往往身上都需要一点小缺点来点缀自身。
真正聪明的人是知道如何隐藏,而不是藏“拙劣”,而是隐藏“智慧”。
花开一半,酒饮一半,工作不求完美,人不求满足
这是成熟的智慧,也是一种生活境界
曾经有一部经典的日本电视剧叫做《凪(zhi)的新生活》
当中的女主人公28岁的大岛凪总是小心翼翼地生活,生怕自己做的不够好,被别人指出批评
有一次同事,邀请她去吃午饭,但是她明明自己带了便当,却也不敢说出口拒绝同事的好意。
在公司召开的会议上,他的上司发现宣传单是错误的,同事向她请求帮助,她也不懂拒绝傻傻的主动的背黑锅。
她在生活中和别人交流的时候,总是害怕别人认为她什么都不懂,所以不管谈论什么话题,她都会说:“我理解,我理解”。
自己的男朋友和亲人都不喜欢,她的天生自然卷发,所以她每天早上都要早起一个小时的时间来熨头发,让周围的人感觉她很完美。
但是对这样的她,身边周围的朋友和亲人非但不感激她。
而且还时不时的在背后嘲弄她,提出各种各样的过分请求,让她加班加点的完成不属于自己的工作。
大岛凪在追求自我完美的过程中,逐渐看清了周围环境的人,慢慢的知道了,自己正在逐渐完成他人的请求,逐渐成为讨好他人的人。
受到这样沉重的打击之后,她终于下定决心,从此以后要改头换面。
她离辞去了原来的公司,离开了男朋友,偷偷背着家人和朋友搬到郊区的一个小公寓里。
从此以后,她不必每天熨烫使她感到自卑的头发,不必在社交场合强求完美,也不必迎合别人的喜好。
接触新的朋友的时候,我们总是想尽一切办法让对方喜欢上你。
我们带着疲劳和完美的面具,努力的让身边的人开心快乐,但忘记了自己做的这一切是不是真的幸福?
瑞典有句经典谚语
“不管转多少次,屁股都在你身后。”
也就是说,不管你怎么做,再好再完美,都会有人说你错了,始终有些人不会喜欢你。
所以从此时此刻开始,你不必再为了他人的眼光或者言语,而讨好别人,现在你应该开始做自己,虽然不完美,但却真实。
保护自我的真实,接受真正的自己,才是人生最完美的魅力。
莫言 《檀香刑》表示:
“世界上最忌讳的就是完美”
看天上的月亮,总有月缺之时,树上的果子熟了,总有掉落之时。
凡事只有一点欠缺才能永恒
天道也不可能完美,人道也就更加不可能了,全则必缺,极则必反。
清朝时期,曾国藩是清朝第一个封侯拜相的大人物,有着千古第一人的名声。
晚年,他把自己的书房命名为“求阙斋”,警告自己万事不足,不要事事求全。
曾国藩的一生总是警惕极度过盈和极度过过满的危险。
天京城攻陷后,他便把自己的功劳全部清空,解散了了战功显赫的湘军。
在举报有功者时,他削弱了自己和弟弟的功劳,把已经被封为江西巡抚的弟弟送回了家。
经过了此番操作之后,逐渐淡化了朝堂上恭卿大臣对自己的威胁,保存了自我和家人的安全。
曾国藩时时刻刻都铭记着:“有福但不可以尽享,有权但不可以使尽”。
不会因为家里富甲天下而挥金如土,也不会因为权势遮天而一手遮住朝野。
另外,正是因为这种“求缺”的心态,使曾国藩成功后仍然能有个好的开始。
做人做事不过满,给自己留下一点余地,更是可以心满意足的过着安稳的生活,从不逾越。
《道德经》里讲过:
“持而盈之,不如其已”
这句话是说,为了不让水满溢出,要有程度的追求满,不要盲目的追求满。
在人生中留下一个“缺口”是处世的最高境界。这个世界本来就不完美,所以你也不需要“十全十美”。
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