程昱看人太准了，忠勇谋，胆略过人
三国时期曹魏谋士、名臣。
令誉始著
（192年），兖州刺史刘岱辟召程昱为用，程昱不应命出任。刘岱表奏程昱为骑都尉，程昱却以身疾请辞。
审时度势
后来刘岱为黄巾所杀。曹操兵临兖州（治昌邑，今菏泽巨野县东南），辟召程昱，程昱一口答应。程昱将行之时，他的乡人十分疑惑，说他：“怎么你前后的行为如此相背？！”程昱却只笑而不应。程昱初至之时，曹操便跟他谈论大事，十分高兴，以程昱为寿张令。曹操征徐州时，令程昱与荀彧留守鄄城。程昱和荀彧游税守三城，以待曹操。曹操归还，执程昱之手道：“若非程卿之力，吾无所归矣。”于是表程昱为东平相，屯于范县。
明于军计
兴平元年（194年），曹操与吕布在濮阳交战，数度失利。又有蝗虫灾害，于是双方引兵暂去。袁绍于是使人游说曹操连和，希望曹操能迁居于邺城。当时曹操眼见兖州新失，军粮又将尽，计议之下正想答应袁绍要求。程昱见事，向曹操言道：“窃闻将军想遣居迁邺，与袁绍连和，有这样的事吗？”曹操说：“是的。”程昱劝谏：“我认为将军您只是一时临事而惧，否则又怎会如此不深思熟虑？袁绍据有燕、赵之地，怀并吞天下之心，可是其智不能济其事。将军自以为能在他底下做事吗？将军您有龙虎之威，可以做韩（信）、彭（越）他们这样臣服于他人的事吗？如今兖州虽残，尚有三城可守。能战之士，不下万人。以将军的神武，加上我和文若（荀彧字）等人的协助，并收城池士兵而加以运用，那么霸王之业可以成就了。希望将军能慎重考虑一下！”曹操才放弃连和袁绍的想法。
（198年），刘备失去徐州，前来归附曹操。程昱劝曹操杀刘备，曹操不听。郭嘉则曰不杀，软禁之。
程昱迁为振威将军。当时袁绍在黎阳将移兵南渡，而程昱却只有七百兵守着鄄juàn城，曹操知道危急，命人告诉程昱，欲加二千兵前往鄄城助守。程昱不肯接受，说道：“袁绍拥兵十万之众，自以为所向无前。他若见我领兵少，必不敢轻易来攻。但如果增加了我的士兵，过多则不可不攻，要攻之必克，只会两损其势。愿公不要怀疑！”曹操从之。袁绍闻程昱兵少，果然不敢进兵。曹操闻其事，向贾诩道：“程昱的胆略，超过孟贲、夏育啊。”
曹操南征荆州，刘琮投降，刘备奔江吴求助。有人认为孙权必杀刘备，程昱却料道：“孙权新任在位，尚未为海内所忌惮。而曹公无敌于天下，初举荆州，威震江表，孙权虽然有谋，亦不能独自抵挡。刘备则向有英名，关羽、张飞皆是万人之敌，孙权必定援助他们以防御我军。之后分道扬镳，刘备已得到实际资助，那孙权又不能得之而杀了。”孙权果然补给军兵与刘备，以抵御曹操。
攻取荆州后，中原之地大致平定，曹军势力逐渐扩充。一次，曹操抚着程昱之背说道：“当初兖州之败，若非听从你的计谋，我又怎可以来到这里呢？”程昱答道：“所谓‘知足不辱’（出自《道德经》第四十四章，指一个人只要懂得知足，就不会因为过份的贪婪而得到屈辱的收场），如今是我急流涌退的时候了。”于是正式表示从此缴还兵权，阖门不出。
善处人事
建安十六年（211年），曹操征讨韩遂、马超时，曹丕留守，又使程昱参知军事。等时田银、苏伯等于河间作反，曹丕遣将军贾信征讨。叛军中有千余人请降，朝中大臣皆认为应按照旧法，尽诛降军，程昱却说：“以前之所以要诛杀投降者，是因为当时局势动荡，天下大乱，攻打贼人时采取‘围而后降者不赦’的方针，目的在于向其它乱党显示不尽早投降的后果，让所有敌人都感到惧怕，未围先降，那以后用兵便不需要动辄围城。如今天下形势大致已经安定，而且今次的战事是发生在领土之内，这些都是不成气候的贼众，杀了他们也没有可以示威示惧的地方，失去了以往诛降的策略意义。因此我认为这些降兵不可诛杀；即使要诛杀他们，也要先询问曹公的意见。”可是当时的大臣都说：“军事方面我们可以自行下决定，毋须事事向曹公启奏啊！”程昱闻言后，不再作出回应。
善处人事
建安十六年（211年），曹操征讨韩遂、马超时，曹丕留守，又使程昱参知军事。等时田银、苏伯等于河间作反，曹丕遣将军贾信征讨。叛军中有千余人请降，朝中大臣皆认为应按照旧法，尽诛降军，程昱却说：“以前之所以要诛杀投降者，是因为当时局势动荡，天下大乱，攻打贼人时采取‘围而后降者不赦’的方针，目的在于向其它乱党显示不尽早投降的后果，让所有敌人都感到惧怕，未围先降，那以后用兵便不需要动辄围城。如今天下形势大致已经安定，而且今次的战事是发生在领土之内，这些都是不成气候的贼众，杀了他们也没有可以示威示惧的地方，失去了以往诛降的策略意义。因此我认为这些降兵不可诛杀；即使要诛杀他们，也要先询问曹公的意见。”可是当时的大臣都说：“军事方面我们可以自行下决定，毋须事事向曹公启奏啊！”程昱闻言后，不再作出回应。
直至朝议完结后，曹丕离开议堂，特地引见程昱，向其询问：“您似乎言犹未尽？”程昱方才表示：“所谓‘可以自行下决定’的制度，是指面对临时之急，需要尽速立定决策的时候，才可以实行的。如今反贼已经被贾信制服，此事不会突发太过急剧的异变。因此老臣才不希望将军急于自作主张，做出专制的事情。”曹丕这才明白程昱的苦心，叹道：“程君真是考虑得十分周到啊！”他即时将河间叛变一事向曹操交代，曹操经居府长史国渊的进劝，果然下令不诛降者。曹操还都知道来龙去脉后，十分喜悦，向程昱说：“程卿不单止明于军事计略，亦善于处理别人父子之间的事情。”
生未其位
程昱生性刚戾，与人多有不和。有人诬告程昱谋反，而曹操却对其赐待益厚。
建安十八年（213年），魏国建立时，程昱为卫尉，因与中尉邢贞争威仪，遭到罢免。
黄初元年（220年），曹丕代汉称帝，程昱复为卫尉，进封安乡侯，增邑三百户，并前共有八百户。
仓亭之战中，程昱向曹操献“十面埋伏”之计，令袁绍军队一败涂地，元气大伤。
刘备投靠曹操时，程昱曾劝曹操杀掉刘备，但曹操在听过郭嘉的意见后，决定放过刘备，其后更借给军马，遣刘备追击袁术，让刘备有机会重新独立。
关羽千里走单骑时，程昱建议曹操杀掉关羽，勿纵虎为患，曹操不听，放走关羽；到了曹军兵败赤壁，曹操部领残军逃亡时，遇到伏兵于华容道的关羽，程昱分析关羽性格后，认为关羽为人有恩必报，于是建议曹操亲自向关羽攀谈，以求免难，结果成功动摇关羽的决心，曹操终于逃过厄运。
徐庶托名“单福”辅助刘备时，程昱识穿其真正身份，并使计把徐庶引到曹营。
赤壁之战中，程昱一直劝曹操留意“连环锁船”、“东南风起”等事，防范吴军阴谋，可是曹操却认为毋须忧虑，不加提防；后来吴将黄盖诈降，讹称要亲驶粮船归顺时，亦是程昱最早悉破其船并非粮船，必然有诈。
评价：
王彧：程昱有谋，能断大事。
曹操：程昱之胆，过于贲、育。
陈寿：昱性刚戾，与人多迕。程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士，虽清治德业，殊於荀攸，而筹画所料，是其伦也。
三国时期曹魏谋士、名臣。
令誉始著
（192年），兖州刺史刘岱辟召程昱为用，程昱不应命出任。刘岱表奏程昱为骑都尉，程昱却以身疾请辞。
审时度势
后来刘岱为黄巾所杀。曹操兵临兖州（治昌邑，今菏泽巨野县东南），辟召程昱，程昱一口答应。程昱将行之时，他的乡人十分疑惑，说他：“怎么你前后的行为如此相背？！”程昱却只笑而不应。程昱初至之时，曹操便跟他谈论大事，十分高兴，以程昱为寿张令。曹操征徐州时，令程昱与荀彧留守鄄城。程昱和荀彧游税守三城，以待曹操。曹操归还，执程昱之手道：“若非程卿之力，吾无所归矣。”于是表程昱为东平相，屯于范县。
明于军计
兴平元年（194年），曹操与吕布在濮阳交战，数度失利。又有蝗虫灾害，于是双方引兵暂去。袁绍于是使人游说曹操连和，希望曹操能迁居于邺城。当时曹操眼见兖州新失，军粮又将尽，计议之下正想答应袁绍要求。程昱见事，向曹操言道：“窃闻将军想遣居迁邺，与袁绍连和，有这样的事吗？”曹操说：“是的。”程昱劝谏：“我认为将军您只是一时临事而惧，否则又怎会如此不深思熟虑？袁绍据有燕、赵之地，怀并吞天下之心，可是其智不能济其事。将军自以为能在他底下做事吗？将军您有龙虎之威，可以做韩（信）、彭（越）他们这样臣服于他人的事吗？如今兖州虽残，尚有三城可守。能战之士，不下万人。以将军的神武，加上我和文若（荀彧字）等人的协助，并收城池士兵而加以运用，那么霸王之业可以成就了。希望将军能慎重考虑一下！”曹操才放弃连和袁绍的想法。
（198年），刘备失去徐州，前来归附曹操。程昱劝曹操杀刘备，曹操不听。郭嘉则曰不杀，软禁之。
程昱迁为振威将军。当时袁绍在黎阳将移兵南渡，而程昱却只有七百兵守着鄄juàn城，曹操知道危急，命人告诉程昱，欲加二千兵前往鄄城助守。程昱不肯接受，说道：“袁绍拥兵十万之众，自以为所向无前。他若见我领兵少，必不敢轻易来攻。但如果增加了我的士兵，过多则不可不攻，要攻之必克，只会两损其势。愿公不要怀疑！”曹操从之。袁绍闻程昱兵少，果然不敢进兵。曹操闻其事，向贾诩道：“程昱的胆略，超过孟贲、夏育啊。”
曹操南征荆州，刘琮投降，刘备奔江吴求助。有人认为孙权必杀刘备，程昱却料道：“孙权新任在位，尚未为海内所忌惮。而曹公无敌于天下，初举荆州，威震江表，孙权虽然有谋，亦不能独自抵挡。刘备则向有英名，关羽、张飞皆是万人之敌，孙权必定援助他们以防御我军。之后分道扬镳，刘备已得到实际资助，那孙权又不能得之而杀了。”孙权果然补给军兵与刘备，以抵御曹操。
攻取荆州后，中原之地大致平定，曹军势力逐渐扩充。一次，曹操抚着程昱之背说道：“当初兖州之败，若非听从你的计谋，我又怎可以来到这里呢？”程昱答道：“所谓‘知足不辱’（出自《道德经》第四十四章，指一个人只要懂得知足，就不会因为过份的贪婪而得到屈辱的收场），如今是我急流涌退的时候了。”于是正式表示从此缴还兵权，阖门不出。
善处人事
建安十六年（211年），曹操征讨韩遂、马超时，曹丕留守，又使程昱参知军事。等时田银、苏伯等于河间作反，曹丕遣将军贾信征讨。叛军中有千余人请降，朝中大臣皆认为应按照旧法，尽诛降军，程昱却说：“以前之所以要诛杀投降者，是因为当时局势动荡，天下大乱，攻打贼人时采取‘围而后降者不赦’的方针，目的在于向其它乱党显示不尽早投降的后果，让所有敌人都感到惧怕，未围先降，那以后用兵便不需要动辄围城。如今天下形势大致已经安定，而且今次的战事是发生在领土之内，这些都是不成气候的贼众，杀了他们也没有可以示威示惧的地方，失去了以往诛降的策略意义。因此我认为这些降兵不可诛杀；即使要诛杀他们，也要先询问曹公的意见。”可是当时的大臣都说：“军事方面我们可以自行下决定，毋须事事向曹公启奏啊！”程昱闻言后，不再作出回应。
善处人事
建安十六年（211年），曹操征讨韩遂、马超时，曹丕留守，又使程昱参知军事。等时田银、苏伯等于河间作反，曹丕遣将军贾信征讨。叛军中有千余人请降，朝中大臣皆认为应按照旧法，尽诛降军，程昱却说：“以前之所以要诛杀投降者，是因为当时局势动荡，天下大乱，攻打贼人时采取‘围而后降者不赦’的方针，目的在于向其它乱党显示不尽早投降的后果，让所有敌人都感到惧怕，未围先降，那以后用兵便不需要动辄围城。如今天下形势大致已经安定，而且今次的战事是发生在领土之内，这些都是不成气候的贼众，杀了他们也没有可以示威示惧的地方，失去了以往诛降的策略意义。因此我认为这些降兵不可诛杀；即使要诛杀他们，也要先询问曹公的意见。”可是当时的大臣都说：“军事方面我们可以自行下决定，毋须事事向曹公启奏啊！”程昱闻言后，不再作出回应。
直至朝议完结后，曹丕离开议堂，特地引见程昱，向其询问：“您似乎言犹未尽？”程昱方才表示：“所谓‘可以自行下决定’的制度，是指面对临时之急，需要尽速立定决策的时候，才可以实行的。如今反贼已经被贾信制服，此事不会突发太过急剧的异变。因此老臣才不希望将军急于自作主张，做出专制的事情。”曹丕这才明白程昱的苦心，叹道：“程君真是考虑得十分周到啊！”他即时将河间叛变一事向曹操交代，曹操经居府长史国渊的进劝，果然下令不诛降者。曹操还都知道来龙去脉后，十分喜悦，向程昱说：“程卿不单止明于军事计略，亦善于处理别人父子之间的事情。”
生未其位
程昱生性刚戾，与人多有不和。有人诬告程昱谋反，而曹操却对其赐待益厚。
建安十八年（213年），魏国建立时，程昱为卫尉，因与中尉邢贞争威仪，遭到罢免。
黄初元年（220年），曹丕代汉称帝，程昱复为卫尉，进封安乡侯，增邑三百户，并前共有八百户。
仓亭之战中，程昱向曹操献“十面埋伏”之计，令袁绍军队一败涂地，元气大伤。
刘备投靠曹操时，程昱曾劝曹操杀掉刘备，但曹操在听过郭嘉的意见后，决定放过刘备，其后更借给军马，遣刘备追击袁术，让刘备有机会重新独立。
关羽千里走单骑时，程昱建议曹操杀掉关羽，勿纵虎为患，曹操不听，放走关羽；到了曹军兵败赤壁，曹操部领残军逃亡时，遇到伏兵于华容道的关羽，程昱分析关羽性格后，认为关羽为人有恩必报，于是建议曹操亲自向关羽攀谈，以求免难，结果成功动摇关羽的决心，曹操终于逃过厄运。
徐庶托名“单福”辅助刘备时，程昱识穿其真正身份，并使计把徐庶引到曹营。
赤壁之战中，程昱一直劝曹操留意“连环锁船”、“东南风起”等事，防范吴军阴谋，可是曹操却认为毋须忧虑，不加提防；后来吴将黄盖诈降，讹称要亲驶粮船归顺时，亦是程昱最早悉破其船并非粮船，必然有诈。
评价：
王彧：程昱有谋，能断大事。
曹操：程昱之胆，过于贲、育。
陈寿：昱性刚戾，与人多迕。程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士，虽清治德业，殊於荀攸，而筹画所料，是其伦也。
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#松林说名著# 狂人日记，鲁迅的确是很狂的，但这篇小说里却充满了同情之理解
鲁迅是我们非常熟悉的中国作家，甚至对于很多70后至90后的人来说有点过于熟悉了，那就是因为鲁迅曾经是课本里出现频率最高的作家。
近代文学史排名，鲁郭茅巴老曹，鲁迅排在了第一位可见鲁迅在中国文学史上的地位是非常高的，尤其是他开场的杂文题材，更是深刻的揭示出了国民性。
在对过敏性的批判和反思场面，鲁迅是是那个时代走的最远的人，甚至至到今天，鲁迅批判过的很多人物和现象，依然会出现，甚至有些方面丝毫没有任何改变。
鲁迅先生对于国民性的反思，从他第一篇文章《狂人日记》就开始了，而且《狂人日记》也是中国第一部白话小说，在中国文学史上有着里程碑式的纪念意义。
但往往越是熟悉的东西，越是容易被我们忽略掉里面的一些东西，正是对鲁迅这种善于批判的刻板印象所致，我们对这个短片小说的批判性认识很足，但却很少能够注意到里面自我烦死的一面。
发疯还是清醒
狂人日记整篇有个很巧妙地设定，那就是发疯与清醒之间的设定，开篇一开头就说一个友人的弟弟发了疯，在疯病的这段期间写了一些日记，但是这个疯病现在已经好了，这本日记也没什么用了。
于是这本小说就是所谓的狂人日记的由来，里面全部以日记的形式记录了这个狂人也就是发了疯的人日常的所见所闻。
但是这个人真的发疯了吗，我们看看狂人日记怎么说，他明白的写着，某一天自己看到月亮之后，突然就清醒过来，是三十年来第一次见到如此清晰的月亮，也是三十年来第一次从睡梦中清醒过来，自从清醒过来之后，就发现了周遭世界的诸多奇怪的地方。
这里鲁迅用了一个非常经典的意象，那就是月亮，这个人是看了月亮之后才突然清醒过来，这有点像国外很多传说那样，一个人看了月亮之后就突然变身，变成狼人或者其他动物什么的。
可以说月亮是文学上一个非常经典的意象，比如我们熟知的《月亮与六便士》就是拿月亮比作是理想，拿六便士比作是现实。
其他人都以为这个人疯了，但是这个人却以为自己是醒了，并且看到了自己之前从没有看到过的东西，他看到了压迫，看到了种种奇怪的现象，然而更加奇怪的是，面对对此多的匪夷所思的现象，其他人像完全看不到一样，只有自己可以看到。
不疯魔不成活
当时的中国社会，还完全是处在旧时代思想的压迫之下，一个人或许只有发了疯才会感受到这种不公平，才能体会到那种人吃人社会带来的恐怖感。
古代中国社会是阶层分化非常明显的社会，士农工商几个等级被规划的很明显，地主依靠土地资源长期盘剥农民，小说里说的这个赵太爷就是典型的地主阶级的代表。
但事实不但赵太爷这样阶级的压迫人，更重要的是，这个狂人看到赵太爷家的狗也是恶狠狠的朝自己瞪了几眼，这才是鲁迅的洞见。
压迫与剥削或许是很容易看到的，但是不容易看到的是地主身上还附着这很多的帮凶，这些人本省就曾经是受害者，但是现在反过来却又要去害别人。
这才是这个社会最可怕的地方，所有人都在想着是如何压迫和剥削别人，自己处在被压迫和剥削的地位，心里还想着如何去压迫别人。
这几乎就是一个全部是压迫的社会，就这么一级一级的压下去，连最小最弱的人似乎也有希望，他们的希望就是早日脱离这个最小最弱的状态，然后反过来压迫最小最弱的，至于说改变什么，他们从来没想过，因为除非发疯，否则他们从来没想过一个没有压迫的世界究竟是个什么样子的。
反思者鲁迅
这篇小说里，鲁迅制造了一个非常有名的词汇，那就是吃人，从此人吃人的社会这种说法便被广为人知，最著名的还有那段，半夜睡不着，翻遍二十四史看到历史上歪歪扭扭的写的都是吃人二字，这也成了一段非常经典的话。
鲁迅用非常犀利的笔法批判了那个吃人的社会，像火把一样照亮那个无比黑暗的社会，就像鲁迅在序言中说的那样，这是一间万难毁坏的铁屋子，但是呐喊一声还是有必要的，万一真的会叫醒同样醒来的人呢。
这是鲁迅通常给我们的印象，这样理解鲁迅当然没错，但是才这篇小说里，鲁迅要表现的更为深刻，那就是深刻的反思，在这里鲁迅不仅说了吃人，而且最重要的是，鲁迅发现自己吃人，是的，在这个社会里，每个人都可能被别人吃点，自己也都渴望吃别人，也曾经真的吃过人。
鲁迅并不是一个高高在上的道德训诫者，以一种居高临下的口吻说你们都是不道德的，你们都是应当受到批判的，鲁迅虽然也在批判，但他更深刻的在于反思。
他在反思自己是否也吃人，是否也像他们一样，最终鲁迅得出的结论就是，自己也吃过人，因为处在那样的社会，吃或者被吃有时候甚至都不是自己的选择，有时候根本就是被迫接受的过程，甚至是一种无意识的选择。
吃人不可怕，可怕的是我们还吃别人，最后狂人日记结束了，结束的时候他喊出了振聋发聩的救救孩子这样的话，因为孩子是我们的希望，我们的未来，他希望将来我们会是一个消灭了人吃人的世界。
当然这个任务是艰巨的，因为就是这个狂人，其实结局一开始就写好了，那就是他的疯病好了，老老实实的去做了一个官员，变成一个不发疯的人。
清醒之后又睡去可能是很多人的选择，呐喊也不是一嗓子就能完成的事情，今日重读鲁迅的这篇文章，依然能够感受到那种文字的力量和对社会深刻的剖析。
鲁迅是我们非常熟悉的中国作家，甚至对于很多70后至90后的人来说有点过于熟悉了，那就是因为鲁迅曾经是课本里出现频率最高的作家。
近代文学史排名，鲁郭茅巴老曹，鲁迅排在了第一位可见鲁迅在中国文学史上的地位是非常高的，尤其是他开场的杂文题材，更是深刻的揭示出了国民性。
在对过敏性的批判和反思场面，鲁迅是是那个时代走的最远的人，甚至至到今天，鲁迅批判过的很多人物和现象，依然会出现，甚至有些方面丝毫没有任何改变。
鲁迅先生对于国民性的反思，从他第一篇文章《狂人日记》就开始了，而且《狂人日记》也是中国第一部白话小说，在中国文学史上有着里程碑式的纪念意义。
但往往越是熟悉的东西，越是容易被我们忽略掉里面的一些东西，正是对鲁迅这种善于批判的刻板印象所致，我们对这个短片小说的批判性认识很足，但却很少能够注意到里面自我烦死的一面。
发疯还是清醒
狂人日记整篇有个很巧妙地设定，那就是发疯与清醒之间的设定，开篇一开头就说一个友人的弟弟发了疯，在疯病的这段期间写了一些日记，但是这个疯病现在已经好了，这本日记也没什么用了。
于是这本小说就是所谓的狂人日记的由来，里面全部以日记的形式记录了这个狂人也就是发了疯的人日常的所见所闻。
但是这个人真的发疯了吗，我们看看狂人日记怎么说，他明白的写着，某一天自己看到月亮之后，突然就清醒过来，是三十年来第一次见到如此清晰的月亮，也是三十年来第一次从睡梦中清醒过来，自从清醒过来之后，就发现了周遭世界的诸多奇怪的地方。
这里鲁迅用了一个非常经典的意象，那就是月亮，这个人是看了月亮之后才突然清醒过来，这有点像国外很多传说那样，一个人看了月亮之后就突然变身，变成狼人或者其他动物什么的。
可以说月亮是文学上一个非常经典的意象，比如我们熟知的《月亮与六便士》就是拿月亮比作是理想，拿六便士比作是现实。
其他人都以为这个人疯了，但是这个人却以为自己是醒了，并且看到了自己之前从没有看到过的东西，他看到了压迫，看到了种种奇怪的现象，然而更加奇怪的是，面对对此多的匪夷所思的现象，其他人像完全看不到一样，只有自己可以看到。
不疯魔不成活
当时的中国社会，还完全是处在旧时代思想的压迫之下，一个人或许只有发了疯才会感受到这种不公平，才能体会到那种人吃人社会带来的恐怖感。
古代中国社会是阶层分化非常明显的社会，士农工商几个等级被规划的很明显，地主依靠土地资源长期盘剥农民，小说里说的这个赵太爷就是典型的地主阶级的代表。
但事实不但赵太爷这样阶级的压迫人，更重要的是，这个狂人看到赵太爷家的狗也是恶狠狠的朝自己瞪了几眼，这才是鲁迅的洞见。
压迫与剥削或许是很容易看到的，但是不容易看到的是地主身上还附着这很多的帮凶，这些人本省就曾经是受害者，但是现在反过来却又要去害别人。
这才是这个社会最可怕的地方，所有人都在想着是如何压迫和剥削别人，自己处在被压迫和剥削的地位，心里还想着如何去压迫别人。
这几乎就是一个全部是压迫的社会，就这么一级一级的压下去，连最小最弱的人似乎也有希望，他们的希望就是早日脱离这个最小最弱的状态，然后反过来压迫最小最弱的，至于说改变什么，他们从来没想过，因为除非发疯，否则他们从来没想过一个没有压迫的世界究竟是个什么样子的。
反思者鲁迅
这篇小说里，鲁迅制造了一个非常有名的词汇，那就是吃人，从此人吃人的社会这种说法便被广为人知，最著名的还有那段，半夜睡不着，翻遍二十四史看到历史上歪歪扭扭的写的都是吃人二字，这也成了一段非常经典的话。
鲁迅用非常犀利的笔法批判了那个吃人的社会，像火把一样照亮那个无比黑暗的社会，就像鲁迅在序言中说的那样，这是一间万难毁坏的铁屋子，但是呐喊一声还是有必要的，万一真的会叫醒同样醒来的人呢。
这是鲁迅通常给我们的印象，这样理解鲁迅当然没错，但是才这篇小说里，鲁迅要表现的更为深刻，那就是深刻的反思，在这里鲁迅不仅说了吃人，而且最重要的是，鲁迅发现自己吃人，是的，在这个社会里，每个人都可能被别人吃点，自己也都渴望吃别人，也曾经真的吃过人。
鲁迅并不是一个高高在上的道德训诫者，以一种居高临下的口吻说你们都是不道德的，你们都是应当受到批判的，鲁迅虽然也在批判，但他更深刻的在于反思。
他在反思自己是否也吃人，是否也像他们一样，最终鲁迅得出的结论就是，自己也吃过人，因为处在那样的社会，吃或者被吃有时候甚至都不是自己的选择，有时候根本就是被迫接受的过程，甚至是一种无意识的选择。
吃人不可怕，可怕的是我们还吃别人，最后狂人日记结束了，结束的时候他喊出了振聋发聩的救救孩子这样的话，因为孩子是我们的希望，我们的未来，他希望将来我们会是一个消灭了人吃人的世界。
当然这个任务是艰巨的，因为就是这个狂人，其实结局一开始就写好了，那就是他的疯病好了，老老实实的去做了一个官员，变成一个不发疯的人。
清醒之后又睡去可能是很多人的选择，呐喊也不是一嗓子就能完成的事情，今日重读鲁迅的这篇文章，依然能够感受到那种文字的力量和对社会深刻的剖析。
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