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【 hui】王维参禅悟理，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。北宋苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
【 hui】王维参禅悟理，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。北宋苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
谢灵运有句名言：天下才气若合十斗，曹子建可占八斗，我占一斗，余下一斗，天下人共分之。这话有两层意思，一来是夸赞曹植的才华出众、无人可比，二来是借机夸赞自己，说除了曹子建，没有人可与我谢灵运相比。而此时曹植已死了三百多年，谢同学的言下之意，便是说：老子的才华天下第一。
谢灵运的才华洋溢是不假，但也全靠后人捧场，他有三个超级粉丝，对他是推崇备至。哪三个？乃是大名鼎鼎的王维王右丞、香山居士白居易和诗仙李白。王维和白居易崇拜谢灵运有两层缘故，一来是谢灵运的田园诗写得好，二来，王维字摩诘，他的母亲怀他的时候，曾梦见维摩诘居士，王维的名与字，便是将维摩诘三字拆开来，故他一生笃信佛教；白居易号称香山居士，居士本就是佛教词汇，传闻他在太湖香山之上，刺血手书百部金刚经，也是个虔诚的佛教徒。而谢灵运一生最大的成就之一，便是翻译了大乘般若经，有这两个缘故，王维和白居易写诗夸谢灵运也就不足为奇。李白也写诗猛夸过谢灵运，为何？乃是因此二人性格、脾气都差不多。你想啊，一个说：老子的才华天下第一、狂得不得了；一个说：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，敢叫当朝宰相国舅爷杨国忠给他磨墨、尚书令大太监高力士给他脱靴，也是个把狂字写在脑门上的狠角色，又都写得一手好诗，岂不臭味相投？
不过凭良心讲，谢灵运的才气虽高，称自己天下第一，还是有些名不副实，远的不说，西晋的郭璞便胜他一筹。同样是善写诗，谢灵运的田园诗写得好，郭璞的游仙诗也不遑多让，单是一首太岳赋：“华岳灵竣，削成四方。爰有神女，是挹玉浆。其谁游之？龙驾云裳。”穷两晋南北朝，更无一人能比。谢灵运文史皆通，曾撰写晋书，而郭璞撰写了晋史；谢灵运注释了大乘般若经，郭璞则注释了尔雅、方言、山海经、穆天子传、葬经；谢灵运有谢康乐集，郭璞则有风水释读、易经引、郭弘农集，是风水殡葬学的老祖宗，连风水这个词都是他最先引用到居家、建筑和殡葬中来的。文学上的成就，郭璞始终胜谢灵运一头不说，老郭还有一项技能是小谢没有的，那就是占卜算卦。
郭璞信奉正一道教，除了精通家传的易学，还承袭了道教的术算、推演、天文、历算、占卜、卦学，精通易经卦理、先天神算、紫薇斗数，与人推算祸福前程，无一不准，是西晋著名的方士。当时的尚书左仆射王导，也就是我不杀伯仁、伯仁因我而死的那位，听说了郭璞大名，便请他相见。
宾主坐定，王导说道：闻得先生推算前程极准，今愿睹足下神技，若果然推算精准，我愿将陛下所赐玉杯一对送与先生，若不准，闻先生极善书法辞赋，愿求墨宝一幅，如何？
郭璞拱手道：请命题。
王导道：请先生推算我明日吃喝为何物，可否？
郭璞答：可也。遂从袖中取出龟爻，手占一课，道：君明日食仙桃、鱼脍、羊炙、莲羹，饮青竹酒。
王导笑道：先生高明，明日再见分晓。心下盘算：明日叫家人必不烹煮这几样，岂不赢他？
次日上朝，国事毕，王导正待归府，忽而晋元帝降旨道：与卿多日不曾闲叙，今日有暇，卿可陪朕对弈几局。
王导领旨。三局棋未下完，已近午时，有内侍来请晋元帝用膳。
元帝道：此局未终，卿可陪朕用膳，午后再下。遂命摆上御膳，留王导一起吃饭。待入席间，见案上摆的菜肴恰是桃子、鱼脍、羊炙、莲子羹，酒樽中色呈碧绿，正是青竹酒，王导顿时吃了一惊，失声道：真乃神人也！
元帝见王导如此吃惊，遂问缘故，王导便将与郭璞打赌算卦一事禀告。元帝不信有此神人，乃降旨召郭璞进宫，欲亲自一试。
待郭璞至，元帝道：闻卿占卜推算之术极准，可为朕卜一卦，朕亲验真假。
郭璞领旨，手起一课，写在纸上，封进锦囊之中，奏道：陛下此时不可观看，待晚间打开，看是否灵验。
当天晚上，元帝于御花园湖畔赏月，见月明如昼，群鸦绕树而飞，一时兴起，便随口吟道：月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依。忽然想起此时已是夜晚，可将郭璞锦囊拆开来看了，遂从袖中取出，打开一看，只见纸上写的正是：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。元帝惊呼：果然神算也！次日，召郭璞觐见，封为著作郎，神算之名，自此天下知闻。
郭璞闲时也曾为自己推算前程，奈何穷尽毕生所学，只得一句：福祸相依，吉凶参半。其中之意实不能解。
当时有一句话叫：王与马，公天下，王家在西晋时权势显赫，元帝欲削王家兵权，王敦当即在襄阳起兵造反。当时郭璞恰在王敦军中任参军，举事前，王敦命他卜上一卦，以测成败。郭璞手起一课，按卦象答道：大军利进，将星有损。祸福相依，吉凶参半。王敦顿时心中起疑：岂有大军利将星损之理？岂不是咒我死？莫不是郭璞念皇帝之恩，故意以卦象阻吓我？遂命将郭璞推出斩首。郭璞此时方悟到，那句卦辞，正是自己的结局，这正是能医不自医、神算难自算，凭你算尽天机，奈何不敌天命。
王敦起兵后，一路势如破竹直达京都，将晋元帝擒住，逼他杀了与自己不和的群臣、封自己为大将军，从此把持朝政。然而他在进军凤鸣关时，被守将周丰射中左肋，此伤一直未愈，有一次骑马时偶然失足坠马，触动伤口，因此而死，果然是利军不利将、吉凶各参半，郭璞的最后一卦，到底还是准了。
谢灵运的才华洋溢是不假，但也全靠后人捧场，他有三个超级粉丝，对他是推崇备至。哪三个？乃是大名鼎鼎的王维王右丞、香山居士白居易和诗仙李白。王维和白居易崇拜谢灵运有两层缘故，一来是谢灵运的田园诗写得好，二来，王维字摩诘，他的母亲怀他的时候，曾梦见维摩诘居士，王维的名与字，便是将维摩诘三字拆开来，故他一生笃信佛教；白居易号称香山居士，居士本就是佛教词汇，传闻他在太湖香山之上，刺血手书百部金刚经，也是个虔诚的佛教徒。而谢灵运一生最大的成就之一，便是翻译了大乘般若经，有这两个缘故，王维和白居易写诗夸谢灵运也就不足为奇。李白也写诗猛夸过谢灵运，为何？乃是因此二人性格、脾气都差不多。你想啊，一个说：老子的才华天下第一、狂得不得了；一个说：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，敢叫当朝宰相国舅爷杨国忠给他磨墨、尚书令大太监高力士给他脱靴，也是个把狂字写在脑门上的狠角色，又都写得一手好诗，岂不臭味相投？
不过凭良心讲，谢灵运的才气虽高，称自己天下第一，还是有些名不副实，远的不说，西晋的郭璞便胜他一筹。同样是善写诗，谢灵运的田园诗写得好，郭璞的游仙诗也不遑多让，单是一首太岳赋：“华岳灵竣，削成四方。爰有神女，是挹玉浆。其谁游之？龙驾云裳。”穷两晋南北朝，更无一人能比。谢灵运文史皆通，曾撰写晋书，而郭璞撰写了晋史；谢灵运注释了大乘般若经，郭璞则注释了尔雅、方言、山海经、穆天子传、葬经；谢灵运有谢康乐集，郭璞则有风水释读、易经引、郭弘农集，是风水殡葬学的老祖宗，连风水这个词都是他最先引用到居家、建筑和殡葬中来的。文学上的成就，郭璞始终胜谢灵运一头不说，老郭还有一项技能是小谢没有的，那就是占卜算卦。
郭璞信奉正一道教，除了精通家传的易学，还承袭了道教的术算、推演、天文、历算、占卜、卦学，精通易经卦理、先天神算、紫薇斗数，与人推算祸福前程，无一不准，是西晋著名的方士。当时的尚书左仆射王导，也就是我不杀伯仁、伯仁因我而死的那位，听说了郭璞大名，便请他相见。
宾主坐定，王导说道：闻得先生推算前程极准，今愿睹足下神技，若果然推算精准，我愿将陛下所赐玉杯一对送与先生，若不准，闻先生极善书法辞赋，愿求墨宝一幅，如何？
郭璞拱手道：请命题。
王导道：请先生推算我明日吃喝为何物，可否？
郭璞答：可也。遂从袖中取出龟爻，手占一课，道：君明日食仙桃、鱼脍、羊炙、莲羹，饮青竹酒。
王导笑道：先生高明，明日再见分晓。心下盘算：明日叫家人必不烹煮这几样，岂不赢他？
次日上朝，国事毕，王导正待归府，忽而晋元帝降旨道：与卿多日不曾闲叙，今日有暇，卿可陪朕对弈几局。
王导领旨。三局棋未下完，已近午时，有内侍来请晋元帝用膳。
元帝道：此局未终，卿可陪朕用膳，午后再下。遂命摆上御膳，留王导一起吃饭。待入席间，见案上摆的菜肴恰是桃子、鱼脍、羊炙、莲子羹，酒樽中色呈碧绿，正是青竹酒，王导顿时吃了一惊，失声道：真乃神人也！
元帝见王导如此吃惊，遂问缘故，王导便将与郭璞打赌算卦一事禀告。元帝不信有此神人，乃降旨召郭璞进宫，欲亲自一试。
待郭璞至，元帝道：闻卿占卜推算之术极准，可为朕卜一卦，朕亲验真假。
郭璞领旨，手起一课，写在纸上，封进锦囊之中，奏道：陛下此时不可观看，待晚间打开，看是否灵验。
当天晚上，元帝于御花园湖畔赏月，见月明如昼，群鸦绕树而飞，一时兴起，便随口吟道：月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依。忽然想起此时已是夜晚，可将郭璞锦囊拆开来看了，遂从袖中取出，打开一看，只见纸上写的正是：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。元帝惊呼：果然神算也！次日，召郭璞觐见，封为著作郎，神算之名，自此天下知闻。
郭璞闲时也曾为自己推算前程，奈何穷尽毕生所学，只得一句：福祸相依，吉凶参半。其中之意实不能解。
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王敦起兵后，一路势如破竹直达京都，将晋元帝擒住，逼他杀了与自己不和的群臣、封自己为大将军，从此把持朝政。然而他在进军凤鸣关时，被守将周丰射中左肋，此伤一直未愈，有一次骑马时偶然失足坠马，触动伤口，因此而死，果然是利军不利将、吉凶各参半，郭璞的最后一卦，到底还是准了。
超越懈怠——阿姜查（1919—1992）是泰国东北部著名的大法师，也是南传佛教本世纪中最伟大的比丘与禅师。大师精通佛法，一生坚持苦行，悟达了甚深的心性本面，以朴实而艰苦的修行风格引导了许多弟子趋入正法。他有教言说：“如果你懈怠不勤，什么时候才会苦尽呢？如果你懈怠不勤，你又能有多少成就呢？建立起我们的修行，超越懈怠吧！”我很喜欢他的这则教言，如果一个修行者不能超越懈怠，又怎有可能超越无明轮回呢！
教诲——杨达法师在泰国很出名，现在他离开了国土，然而泰人对他的信心仍然不灭。看他对弟子的教言：“每天准时念经坐禅；睡时宛如生命的最后一夜，醒时立刻起床，珍惜时间；比丘以化缘为生，节制食量，食时不为逐味而食；慎行莫言，与众处时如独处；念于当下，不思过去，不思未来，心如止水；随时随刻观察自己的过失；修行人当具智慧，如英雄而勇敢，对众生应具大悲心……”无论修何种法门都离不开修心，都要求修行者将修持遍及行住坐卧。一个人如果能奉行杨达法师的教言，无疑会成为一个大修行者。
——索达吉堪布《泰国游记》之甚深教言
教诲——杨达法师在泰国很出名，现在他离开了国土，然而泰人对他的信心仍然不灭。看他对弟子的教言：“每天准时念经坐禅；睡时宛如生命的最后一夜，醒时立刻起床，珍惜时间；比丘以化缘为生，节制食量，食时不为逐味而食；慎行莫言，与众处时如独处；念于当下，不思过去，不思未来，心如止水；随时随刻观察自己的过失；修行人当具智慧，如英雄而勇敢，对众生应具大悲心……”无论修何种法门都离不开修心，都要求修行者将修持遍及行住坐卧。一个人如果能奉行杨达法师的教言，无疑会成为一个大修行者。
——索达吉堪布《泰国游记》之甚深教言
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