【疏文】问曰：云何起行，而言不得往生？答曰：若欲往生者，要须行愿具足，方可得生。今此论中，但言发愿，不论有行。问曰：何故不论？答曰：乃至一念曾未措心，是故不论。问曰：愿行之义有何差别？答曰：如经中说，但有其行，行即孤，亦无所至。但有其愿，愿即虚，亦无所至。要须愿行相扶，所为皆克。是故今此论中，直言发愿，不论有行，是故未即得生，与远生作因者，其义实也。问曰：愿意云何，乃言不生？答曰：闻他说言西方快乐不可思议，即作愿言我亦愿生。道此语已，更不相续，故名愿也。今此《观经》中，十声称佛，即有十愿十行具足。云何具足？言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义。言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

【疏文】问曰：云何起行，而言不得往生？答曰：若欲往生者，要须行愿具足，方可得生。今此论中，但言发愿，不论有行。问曰：何故不论？答曰：乃至一念曾未措心，是故不论。问曰：愿行之义有何差别？答曰：如经中说，但有其行，行即孤，亦无所至。但有其愿，愿即虚，亦无所至。要须愿行相扶，所为皆克。是故今此论中，直言发愿，不论有行，是故未即得生，与远生作因者，其义实也。问曰：愿意云何，乃言不生？答曰：闻他说言西方快乐不可思议，即作愿言我亦愿生。道此语已，更不相续，故名愿也。今此《观经》中，十声称佛，即有十愿十行具足。云何具足？言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义。言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。#大乘佛教[超话]#

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