#六合街镇动态# 【塘桥社区农家书屋 让乡村氤氲书香 让田园成为诗和远方】牛湖街道塘桥社区位于金牛湖北岸，社区所在地即原樊集乡乡政府所在地。樊集历史悠久，自清代起就有“君子之乡”的美誉，“学子勤读,风俗敦厚,少长彬彬,秩然有序”，今古风犹存。塘桥社区农家书屋是南京市四星级农家书屋，现有各类书籍6500余册，2018年至今服务社区居民2000多人次，是居民们重要的精神文化“粮仓”。https://t.cn/A6Mjjoo2
#历史是一本书[超话]#1942年，62岁的弘一法师心知大限已到，他提前写好遗嘱，再三嘱咐他的遗体装龛时，在手脚下都要垫上一个碗，装上水。不久，他写下“悲欣交集”四个大字，安详去世。
对于弘一法师的绝笔大家都比较熟悉，就是著名的“悲欣交集”4个字。何为“悲”？为何“悲”？何为“欣”？为何“欣”？何为“悲欣交集”？为何“悲欣交集”？这些问题终成悬案。
在关于“悲欣交集”的所有解释中，上海音乐学院钱仁康教授的说法最令人信服：“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。这确实很符合弘一法师的心境修为。
实际上，弘一法师的绝笔并非4个字，而是7个字，在“悲欣交集”之后，他还注有“见观经”三个字。而最令人动容的则是最后的那个句号，它象征着弘一法师生命的终结和圆满。
“悲欣交集”出自《大佛顶首楞严经》卷六：“阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。”弘一法师为了指引人们理解“悲欣交集”的真正含义，于是注释了“见观经”三个字。也就是说，弘一法师临终时参悟了《观经》里所述的“见佛闻法，顿证无生”，达到了超脱生死的人生最高境界。
弘一法师临终前的“悲欣交集”，是我们凡人都无法企及的高度，而《观经》中的“见佛闻法，顿证无生”，更是我们凡人无法参悟的人生境界。
李叔同的一生有悲有欣，悲的是他一生都在送别，告别初恋、至亲、挚友，这人生，就是失去所有人的过程；欣喜的是他遇到了一个满眼都是他的女子，并且这次他选择先离开。
弘一法师六十二岁时，与朋友在雁荡山会面，朋友问他有何思绪，弘一沉默一瞬，答：人间事，家中事。
即使是弘一，也未能放下红尘里的恩恩怨怨；即使是狠下心去抛弃她，留她一个人在清晨的浓雾中绝望痛哭，李叔同也没能忘记那个满眼都是他的女子。
弘一法师是晚清奇人李叔同，大家一定都听过他创作的歌曲《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天……
朴树有一次在演唱会上唱起这首歌，他流泪感慨，如果我能写出这样的歌曲，死在这里也值了。
光绪六年，李叔同出生在一个豪奢富贵之家，他父亲礼佛、乐善好施，小时候的李叔同就深受佛法熏陶。
他母亲只是三姨太，不是正室夫人。在父亲死后，长兄承家，一切事务由哥哥接管，他们母子二人在家中地位顿时尴尬。
自那以后，母亲终日低眉顺眼、谨小慎微，年纪小小的李叔同看在眼里，似乎也明白了什么。
兄长严厉，与宠爱自己的父亲不同，他对李叔同非打即骂，稍有错误，必加严惩。
他开始学会，如何去收敛自己孩童的天真，整日将自己沉浸在佛经里。
一卷卷诘屈聱牙的经文，让他找到了一种空灵的感觉。
就好像有什么东西，在心底悄悄地生根、发芽。
他早慧，八岁的时候，就已经熟读四书五经，其他国学典籍也倒背如流。
十五岁时，吟出一句：人生犹如西山日，富贵终如草上霜。
有老学究赞叹，说：这孩子旧学功底这么好，他日可学八股文章，考他个状元回来。
又顿了顿，说：可这诗句虽好，就是暮气太重了些。
不论是母亲还是先生，都看不明白，这个声如蚊蝇、性格内向的少年，为何目光早已不再澄澈，只剩下参透世情的混浊。
由此可见，李叔同从小就是天才一枚，也许他的前世就是一名佛学大家。
了解了这些，你也许就会为这位文名与才气并重的大才子竟然在自己38岁那年选择出家，法号弘一，而不感到意外了。
这个消息当时引起轰动，在天津的妻子听闻后带着两个儿子找到寺里。他们在寺门外跪了三天三夜，弘一法师闭门不见。
名利双收的他为什么要抛弃妻子去出家？他为什么说“爱，就是慈悲”？还有，他的临终绝笔“悲欣交集“到底有何深意？
这些都是人们讨论至今，仍无定论的话题。他的神秘，他的高深，让他更加的令人难忘。
1942年10月13日（农历九月初四日）晚上8时，弘一法师安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，没有挣扎，没有痛苦，他是真正西登极乐去了。
三天之前，也就是10月10日下午，弘一法师写下了临终绝笔，交给了妙莲法师。
众所众知，弘一法师是民国时期著名的书法家，但他写此绝笔时已经病入膏肓双手颤栗，所以字迹的力道和结构都有很大改变，但仍有很大的史学价值。
弘一法师的一生，像是一个传奇，据说在他圆寂火化时，最后留下1800多颗各种颜色的舍利。
弘一法师已经不在人世，但他的言行论述却被记载保留了下来，现在看来，那些文字，就像山涧清泉，冬日暖阳，让人读后不仅会心一笑：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。
读大师经典，品味禅意人生，在仓促繁忙的生活之中，不妨静下心来，读一读那些让人心静，能够生出智慧的句子。
对于弘一法师的绝笔大家都比较熟悉，就是著名的“悲欣交集”4个字。何为“悲”？为何“悲”？何为“欣”？为何“欣”？何为“悲欣交集”？为何“悲欣交集”？这些问题终成悬案。
在关于“悲欣交集”的所有解释中，上海音乐学院钱仁康教授的说法最令人信服：“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。这确实很符合弘一法师的心境修为。
实际上，弘一法师的绝笔并非4个字，而是7个字，在“悲欣交集”之后，他还注有“见观经”三个字。而最令人动容的则是最后的那个句号，它象征着弘一法师生命的终结和圆满。
“悲欣交集”出自《大佛顶首楞严经》卷六：“阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。”弘一法师为了指引人们理解“悲欣交集”的真正含义，于是注释了“见观经”三个字。也就是说，弘一法师临终时参悟了《观经》里所述的“见佛闻法，顿证无生”，达到了超脱生死的人生最高境界。
弘一法师临终前的“悲欣交集”，是我们凡人都无法企及的高度，而《观经》中的“见佛闻法，顿证无生”，更是我们凡人无法参悟的人生境界。
李叔同的一生有悲有欣，悲的是他一生都在送别，告别初恋、至亲、挚友，这人生，就是失去所有人的过程；欣喜的是他遇到了一个满眼都是他的女子，并且这次他选择先离开。
弘一法师六十二岁时，与朋友在雁荡山会面，朋友问他有何思绪，弘一沉默一瞬，答：人间事，家中事。
即使是弘一，也未能放下红尘里的恩恩怨怨；即使是狠下心去抛弃她，留她一个人在清晨的浓雾中绝望痛哭，李叔同也没能忘记那个满眼都是他的女子。
弘一法师是晚清奇人李叔同，大家一定都听过他创作的歌曲《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天……
朴树有一次在演唱会上唱起这首歌，他流泪感慨，如果我能写出这样的歌曲，死在这里也值了。
光绪六年，李叔同出生在一个豪奢富贵之家，他父亲礼佛、乐善好施，小时候的李叔同就深受佛法熏陶。
他母亲只是三姨太，不是正室夫人。在父亲死后，长兄承家，一切事务由哥哥接管，他们母子二人在家中地位顿时尴尬。
自那以后，母亲终日低眉顺眼、谨小慎微，年纪小小的李叔同看在眼里，似乎也明白了什么。
兄长严厉，与宠爱自己的父亲不同，他对李叔同非打即骂，稍有错误，必加严惩。
他开始学会，如何去收敛自己孩童的天真，整日将自己沉浸在佛经里。
一卷卷诘屈聱牙的经文，让他找到了一种空灵的感觉。
就好像有什么东西，在心底悄悄地生根、发芽。
他早慧，八岁的时候，就已经熟读四书五经，其他国学典籍也倒背如流。
十五岁时，吟出一句：人生犹如西山日，富贵终如草上霜。
有老学究赞叹，说：这孩子旧学功底这么好，他日可学八股文章，考他个状元回来。
又顿了顿，说：可这诗句虽好，就是暮气太重了些。
不论是母亲还是先生，都看不明白，这个声如蚊蝇、性格内向的少年，为何目光早已不再澄澈，只剩下参透世情的混浊。
由此可见，李叔同从小就是天才一枚，也许他的前世就是一名佛学大家。
了解了这些，你也许就会为这位文名与才气并重的大才子竟然在自己38岁那年选择出家，法号弘一，而不感到意外了。
这个消息当时引起轰动，在天津的妻子听闻后带着两个儿子找到寺里。他们在寺门外跪了三天三夜，弘一法师闭门不见。
名利双收的他为什么要抛弃妻子去出家？他为什么说“爱，就是慈悲”？还有，他的临终绝笔“悲欣交集“到底有何深意？
这些都是人们讨论至今，仍无定论的话题。他的神秘，他的高深，让他更加的令人难忘。
1942年10月13日（农历九月初四日）晚上8时，弘一法师安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，没有挣扎，没有痛苦，他是真正西登极乐去了。
三天之前，也就是10月10日下午，弘一法师写下了临终绝笔，交给了妙莲法师。
众所众知，弘一法师是民国时期著名的书法家，但他写此绝笔时已经病入膏肓双手颤栗，所以字迹的力道和结构都有很大改变，但仍有很大的史学价值。
弘一法师的一生，像是一个传奇，据说在他圆寂火化时，最后留下1800多颗各种颜色的舍利。
弘一法师已经不在人世，但他的言行论述却被记载保留了下来，现在看来，那些文字，就像山涧清泉，冬日暖阳，让人读后不仅会心一笑：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。
读大师经典，品味禅意人生，在仓促繁忙的生活之中，不妨静下心来，读一读那些让人心静，能够生出智慧的句子。
#虚空济[超话]#
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
孔子一般不轻易评论历史和当代人物，而一旦能被孔子评论上的，要不就是反面的典型，要不就是正面的典型，成为孔子眼里正面典型人物尤其不容易，子产就是其中之一，孔子曾说他是“国基”，即“国家柱石”的意思，可见孔子对其赞誉之高。
郑简公、郑定公时期，子产作为卿相辅佐这两位郑国国君执政22年，促使郑国有了中兴局面，他的为政之道以及高洁的人格都备受世人推崇。
公元前522年，也就是郑定公八年，子产病重，他以水火为喻，告诫继任者 子太叔 为政要宽猛相济，《左传》作者左丘明为此还专门写过一篇《子产论政宽猛》的散文，以供后人照鉴。数月后，子产去世。可有谁会想到，他身居那么高的官位，去世后竟没有留下一份家财，家里就跟贫苦人家一样一穷二白，他的廉洁奉公程度让一般人望其项背。据说子产的儿子在子产去世后连丧葬费都拿不出来，周围人来捐款，子产的儿子也坚决不受，因为父亲子产在病危时就交代他死后要薄葬，一切从简。最后，还是子产的儿子亲自背土，刨坑，为其父亲下葬，起坟。
子产离世那天，郑国的青壮年伤心欲绝，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开了，我们老百姓将来依靠谁！” 另有记载说，子产死后，郑国的男子舍弃玉佩，妇女舍弃缀珠的耳饰，在民巷中聚哭了三个月，娱乐的乐器都停了下来。连孔子闻讯都忍不住哭泣起来，评价子产为：“古之遗爱也。”称赞他继承和发扬了古人为政仁爱的遗风。
能当到子产那么高位置的官，死后一无所有的情况，自古以来，就极其罕见，但离我们不远的接近半个世纪前，有一位了不起的国家总理也做到了，他就是周恩来周总理。
1976年１月8日，周恩来逝世时，联合国总部门前的联合国旗降了半旗。这是非常稀有的事，自１９４５年联合国成立以来，世界上有许多国家的元首先后去世，联合国还没有为谁下过半旗。一些国家对此感到愤愤不平，当时的联合国秘书长 瓦尔德海姆 就站出来，在联合国大厦门前的台阶上发表了一次极短的演讲，总共不过一分钟。
他说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我决定的，原因有二：一是，中国是一个文明古国，金银财宝多得不计其数，人民币多得我们数不过来。可是周总理却没有一分钱存款。二是，中国有１０亿人口，占世界人口的１／４，周总理却没有一个孩子。你们任何国家的元首，如果能做到其中一条，在他逝世之日，联合国总部将照样为他降半旗。”说完，他转身就走，广场上各国外交官们听后顿时哑口无言，随后响起雷鸣般的掌声。
孔子历史上有明确记载的流泪时刻，除了69岁那年为最爱的弟子颜回的离去大哭一场外，再一个就是年青时这一次为子产的死而哭了，那我们就看看子产身上到底还有什么其他特质，说这之前，先说说子产的身世。
他本性公孙，名侨，字子产，又字子美，谥成。他是郑国公子发的儿子，也就是郑穆公的孙子，本名叫公孙侨，后人也有称他“公孙成子”、“国侨”的。
春秋时期，各国诸侯不论爵位大小，多喜欢称公。按照周朝制度，国君一般由嫡长子继位，即位前称为太子，其他的儿子便称为公子，公子的儿子则称公孙。子产，也就是公孙侨，他的姓就是这么来的。
于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。而郑国地处要冲，周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使郑国得到尊敬和安全。他自己做人很谦恭，是个非常恭慎严谨的人，办事也很有条理，果断，而且工作兢兢业业，一丝不苟。他心地善良，品格仁厚，爱民如己，经常施恩惠于民，即使在使唤民众的时候，他也是带着一种敬民之心的态度去使唤的，比如不违农时等，他做事总能找到一种天时地利人和俱全的时机。
这种上能辅佐君主，下能庇佑子民的德才兼修的仁人，上面朝廷看重他，比如郑国的诸公子内斗,可以说都已经杀红了眼,但是他们没有人去伤害子产,他们曾说：“子产仁人，郑国所以存者，子产也，勿杀！”下面百姓也离不开他，比如郑国民众曾感叹道，“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产？吾其与之！” “我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”
孔子评论子产说，“他有君子的四种道德：他自己行为庄重，待人谦冲；他侍奉君上恭敬；养护百姓有恩惠；他役使百姓有法度，合情合理。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
孔子一般不轻易评论历史和当代人物，而一旦能被孔子评论上的，要不就是反面的典型，要不就是正面的典型，成为孔子眼里正面典型人物尤其不容易，子产就是其中之一，孔子曾说他是“国基”，即“国家柱石”的意思，可见孔子对其赞誉之高。
郑简公、郑定公时期，子产作为卿相辅佐这两位郑国国君执政22年，促使郑国有了中兴局面，他的为政之道以及高洁的人格都备受世人推崇。
公元前522年，也就是郑定公八年，子产病重，他以水火为喻，告诫继任者 子太叔 为政要宽猛相济，《左传》作者左丘明为此还专门写过一篇《子产论政宽猛》的散文，以供后人照鉴。数月后，子产去世。可有谁会想到，他身居那么高的官位，去世后竟没有留下一份家财，家里就跟贫苦人家一样一穷二白，他的廉洁奉公程度让一般人望其项背。据说子产的儿子在子产去世后连丧葬费都拿不出来，周围人来捐款，子产的儿子也坚决不受，因为父亲子产在病危时就交代他死后要薄葬，一切从简。最后，还是子产的儿子亲自背土，刨坑，为其父亲下葬，起坟。
子产离世那天，郑国的青壮年伤心欲绝，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开了，我们老百姓将来依靠谁！” 另有记载说，子产死后，郑国的男子舍弃玉佩，妇女舍弃缀珠的耳饰，在民巷中聚哭了三个月，娱乐的乐器都停了下来。连孔子闻讯都忍不住哭泣起来，评价子产为：“古之遗爱也。”称赞他继承和发扬了古人为政仁爱的遗风。
能当到子产那么高位置的官，死后一无所有的情况，自古以来，就极其罕见，但离我们不远的接近半个世纪前，有一位了不起的国家总理也做到了，他就是周恩来周总理。
1976年１月8日，周恩来逝世时，联合国总部门前的联合国旗降了半旗。这是非常稀有的事，自１９４５年联合国成立以来，世界上有许多国家的元首先后去世，联合国还没有为谁下过半旗。一些国家对此感到愤愤不平，当时的联合国秘书长 瓦尔德海姆 就站出来，在联合国大厦门前的台阶上发表了一次极短的演讲，总共不过一分钟。
他说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我决定的，原因有二：一是，中国是一个文明古国，金银财宝多得不计其数，人民币多得我们数不过来。可是周总理却没有一分钱存款。二是，中国有１０亿人口，占世界人口的１／４，周总理却没有一个孩子。你们任何国家的元首，如果能做到其中一条，在他逝世之日，联合国总部将照样为他降半旗。”说完，他转身就走，广场上各国外交官们听后顿时哑口无言，随后响起雷鸣般的掌声。
孔子历史上有明确记载的流泪时刻，除了69岁那年为最爱的弟子颜回的离去大哭一场外，再一个就是年青时这一次为子产的死而哭了，那我们就看看子产身上到底还有什么其他特质，说这之前，先说说子产的身世。
他本性公孙，名侨，字子产，又字子美，谥成。他是郑国公子发的儿子，也就是郑穆公的孙子，本名叫公孙侨，后人也有称他“公孙成子”、“国侨”的。
春秋时期，各国诸侯不论爵位大小，多喜欢称公。按照周朝制度，国君一般由嫡长子继位，即位前称为太子，其他的儿子便称为公子，公子的儿子则称公孙。子产，也就是公孙侨，他的姓就是这么来的。
于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。而郑国地处要冲，周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使郑国得到尊敬和安全。他自己做人很谦恭，是个非常恭慎严谨的人，办事也很有条理，果断，而且工作兢兢业业，一丝不苟。他心地善良，品格仁厚，爱民如己，经常施恩惠于民，即使在使唤民众的时候，他也是带着一种敬民之心的态度去使唤的，比如不违农时等，他做事总能找到一种天时地利人和俱全的时机。
这种上能辅佐君主，下能庇佑子民的德才兼修的仁人，上面朝廷看重他，比如郑国的诸公子内斗,可以说都已经杀红了眼,但是他们没有人去伤害子产,他们曾说：“子产仁人，郑国所以存者，子产也，勿杀！”下面百姓也离不开他，比如郑国民众曾感叹道，“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产？吾其与之！” “我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”
孔子评论子产说，“他有君子的四种道德：他自己行为庄重，待人谦冲；他侍奉君上恭敬；养护百姓有恩惠；他役使百姓有法度，合情合理。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
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