长春真人：上士无争，只要返朴除疑
——西安市万寿八仙宫

生活和工作中，争名夺利、勾心斗角的事情屡见不鲜，其核心体现就在一个“争”字。

为了争，有人不惜阴谋诡计，不顾道德廉耻，只要能够达到目的，无所不用其极。可结果，往往却是你死我活、两败俱伤，对双方几乎都没什么好处。

争到最后，快乐没了，幸福丢了，只剩下烦恼、痛苦、怨恨·········争来争去都是烦恼，是心灵浮躁的祸根。

老子说：“夫唯不争，故无尤“、”夫唯不争，故天下莫能与之争”、“为而不争”，长春真人丘处机也说：“上士无争，只要返朴除疑”（见道教全真派典籍《磻溪集》）。

不与人争，返回质朴的状态；会通诸法，去除人生的疑惑。

把握好了长春真人此言，既能够以退避三舍的姿态去避免兵临城下的困难窘境，又能够以深远的境界去实践老子的思想。

人生在世，有些人争不来，有些事不必争。不是所有的人都值得我们计较，不是所有的事都值得我们劳神。

正因为不争，别人也就不会将自己视为敌人，而自己则会有更多的时间和精力去打牢基础，做强做大自己，待日后时机成熟，自会水到渠成。

当我们争的时候，朋友也许会变成敌人；而当我们不争的时候，敌人也许会变成朋友。

不争，不是让我们消极避世，而是强调让我们不要去强行争夺，要团结友爱、和睦相处，从而达到人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐。

《我们仨》
- 杨绛

这是杨绛先生一个人的回忆录

1997年，女儿圆圆病逝；
1998年，伴侣钱钟书病逝；
2002年，杨绛先生写下这本书。

该书分为三个部分：
* 我们俩老了
* 我们仨走仨了
* 我一个人思念我们仨

“我一个人怀念我们仨”
“世间好物不坚守，彩云易散琉璃脆”
“我们的一生，注定要告别那些最亲爱的人”
“我没有订婚”
“我没有男朋友”
“人生没有单纯的快乐，快乐总是夹带着烦恼和忧虑”
“我们不论在多么艰苦的环境，行不停顿的是读书，因为这是我们的乐趣”
“我们与世无争，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起”

纯粹的爱情越来越少，但是读完《我们仨》，你会发现世界上竟有如此美满的爱情和婚姻，杨绛与钱钟书，把爱情演绎到极致！他们的女儿圆圆热爱读书，单纯善良，受家庭的熏陶，妥妥高材生一个。这亦师亦友的学者家庭令人羡慕不已。

一笑三语：自然、自高、自厚——与人无争 与世无求

这几天一直忙于整理北京工作室，朋友来就在此小聚聊聊。前天朋友酒后聊了似乎有所感悟了小隐隐于野，大隐隐于市古人之道的一句话。当时我听了这句话只是举杯一笑，今天晨起写三语有所思。我觉得隐于山是形式上的隐，而在市是心灵上的升华，真正有有智慧的人隐居不在乎形式，越是喧闹的地方越能锻炼人。老子《道德经》六十七章说“我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，说明把处柔守慈作为自己的处世原则。其实这都是从观察自然规律提出的为人处世的道理。老子在《道德经》七十七章又说：“损有余而补不足”的规律。所以人要谦卑退让、舍财不贪。再者《易经》上也有同样意境的话：“地道变盈而流谦”，也就是说改变盈满的是充实谦虚的。如同样流在大地上水，水自然流向潮湿、低洼的地方。又如老子说，“上善若水”。水善于利益万物，为万物带来好处，但是却从来没有从万物那里要求回报；真正是与人无争，与世无求。而且水最重要的特点就是“水善利万物而不争，处众人之所恶”，一般人都是喜欢高高在上，但是水却不同，它处在众人所不愿意处的、所厌恶的卑下的地方，“故几于道”，所以它和道就相近了。因为，道在低处，一个人只有谦卑处下，才能够与道相应。《尚书》中讲：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。”这所谓“天道”，实际上是说的天地之间，世间万物的自然规律。这自然规律就是：“天不言自高，地不言自厚。”说的就是天地虽没有自己说自己如何高如何厚，可人们看得见天的高旷宽广，地的厚德载物，养育了万物生灵，这就明真正有学识有涵养的人懂得“谦受益，满招损”之道的，是不会过度炫耀的。
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