追了这么多年星
换了这么多idol
从来没感觉自己是个多长情的人
包括追星也是一样
以前追星也会买写真，杂志，海报等之类的周边
而且以前追的都是影视界的
因为一个热播剧，饰演了一个我喜欢的角色，自然而然就喜欢了
但我也是真情实感地喜欢过他们
因为追的都是90后
所以一般情况下我都把自己归类于妹妹粉
从来没想过女友粉，更何况妈粉更是从来没有的
喜欢他们也是因为某些特质
而且我发现我超级容易喜欢笑起来憨憨的
像之前喜欢的瀚哥，现哥，嘉尔
在我看来都是比较憨憨的大男生
而且我一般来说不追外国的idol
可能是我太有偏见
所以包括之前选二外的时候没选日语一样
哪怕知道法语非常难[跪了]
我对立本没多少好的印象
虽谈不上讨厌，但也绝对不喜欢
之前看第一期创的时候感觉好多外国人
就感觉有点挡弟弟们的出道位了
因为创3就7个成团位
所以在不知道今年几个出道位的时候
我是有点担心的
直到...
intersection的出现
说实话惊艳到我了
无论是mika的声音，kaz的颜值，还是caelan Rap的时候突然一句小奶音
也许是前半场着实是我欣赏不来的表演
紧接着
warps up登场
当时就看到全场沸腾
好多学员喊着：“世界冠军”“跳舞超厉害的”
我当时没太get到Santa，riki
而且感觉Santa拽拽的
因为对我来说
一个男生唱歌厉害远比跳舞厉害更能吸引我的注意
我比较欣赏歌，跳舞也看不太懂
可是当他俩表演的时候
Santa“OK，OK”
我当时心里：wow，小烟嗓，我喜fan
然后那个倒立我看了n遍
没看懂他是怎么做到的 慢放也看不出来
然后就是加试啦
riki的编舞那力道，卡点我超喜欢的
就到Santa啦
第一个freestyle没看懂
感觉他在乱跳但又格外好看[允悲]
特别是那个缴腿
当导师和学员让他再来一个时
第二个加试感觉不太像house的舞步
但卡点，力度，还有那个打枪的动作真的做的特别干净利落
然后跳完就倒下了
虽然但是
我注意到他脸上的小痘痘了[跪了]
但这不妨碍我对他舞蹈的崇拜
那天晚上他的初舞台上热搜了
我还给我妈，我妹妹（8岁）安利他的舞台
说人家三岁就开始学跳舞了
看舞蹈多帅
......
其实这只是算我的一个入坑点
这个时候的我还只是一个高贵的路人
还不懂为何每年选秀粉丝都要说wjjw倒闭了[二哈]
这个时候的我还在磕cp
无论是一个从来都认为自己是第一却为了和哥哥并肩说的话，弟弟倒地时没哭超过20次的哥哥却差点把隐形眼镜哭掉，还是牵手找宿舍，我还记得当时弹幕在刷“zd是内娱第一守房人”而且当时就算磕cp也只是播出的时候磕那么一小小会
真正的入坑点是某一期宿舍日记（如果我没记错的话）ak喊zd起床，我多多从被窝里钻出来又缩回去说的那一句“不要摄像机嘛”我的天，我被萌到了，反复看了好几遍。我手机里存的第一张他的单人图片就是那个刚睡醒的动图
后来，爱屋及乌，对他俩我还是都喜欢，或者说有好感，还是磕cp比较多，比较喜欢他俩的兄弟情，感叹他俩的感情真的好好呀。而我初舞台的时候还只是慕强心理。
考古了一些他俩的视频，其中最经典的名古屋的海和口糊现场，还是看他俩双向视频比较多
后来某一天很突然的一个瞬间我就对多多偏心了
就很平常的一天，我也没看他俩物料
就心里突然感觉：哇～我真的好喜欢Santa呀
而且我还再三确认了我是真的真的更喜欢Santa的时候还有些懵
然后我就关注了Santa的超话，但是我也没怎么看过，也没签过到，毕竟我从来都是躺着追星，懒得一批，而且对饭圈这些事也无感，就只是在腾讯视频是给他们助助力，撑个腰啥的，这还都是想起来做想不起来拉倒的事
后来一次很偶然的机会，我看到了多多家416团建，之前的团建啥的我也不知道也没参加过，416那一场我本来也只是想着随便看看，可未曾想我被多姐姐都震惊到了，太热血了，大半夜给我激动得睡不着了，然后大晚上头脑发热也参加了团建，第一次给一个idol花钱[允悲]朵姐姐们对多多的爱绝对是我被锤到坑底的最大原因。
然后我就打投，naipiao，空瓶，好多好多，成团之前的最后一周绝对是我最真情实感追星的一周。天天睡醒之后就开始打投，一天只吃一顿饭，手累到都在发抖，也是那几天我把Santa的生日刻到骨子里了，以至于我一打字手就不自觉的“Santa0311”最后几天真的好紧张，因为知道鹅会做票，因为知道ah出道位不多，因为知道kaz的退赛让人有多意难平，也因为知道我们不想让多多低位出道，必须高位出道，因为他值得。
那几天，哭了好多次，破防了好多次，也想过好多次为啥要这么没日没夜的打投，包括我室友也都说：他粉丝这么多，不缺你一个。我也有想过这个问题，有那么一瞬间想要放弃，躺着追星它不香么？可是我觉得如果我放弃了，我会后悔。成团夜那晚，简直哭成狗，是真的真的害怕他不能高位出道，之前我室友包括同学会说：他一定能成团，不用管第几名，出道就好了呀。可我知道，除了第一名，任何名次都配不上他，但是心里也会感觉会让外国人当第一么？但是又感觉国际团，应该就看粉丝实力了吧，终究是我想多了，哪怕他是选秀史上最贵的男人，哪怕主榜数据那么抗打，还是抵不过gj，没有别的意思，就感觉第一名dbpw。
成团出道了，我家小孩是真的真的很开心呀。我就想着这kubi日子终于结束了，我也可以躺着追星了，唉没想到的是，出道就挨打，怎么我多多腿长，有c相就成了你们狙他的原因了，过分！！
出道至今，挨打没停过。一群小学生们，你们都不累吗？从站位到P身高，还是想说wjjw倒闭了。咋滴，我多多就是有C相，就是玩。
从舞台的女友粉到台下妈粉一直反复跳。最后几天，彻底变成了妈粉，然后现在变成了生命粉[抱一抱]
就希望他这两年一切顺利，挣好多好多钱，不要辜负他对舞台的渴望和热爱，身体健康，吃好睡好。
今天主要是看了多多发的微博，我们多多微博粉丝200万啦，从几万就关注了，看着一步步走过来，真的不容易，我以为他因为语言障碍或其他别的，应该不太了解内娱的黑暗，可是今天他的微博告诉我，他一切都明白的[泪]，但是他会努力，还记得我们多多说的：我必须成为一个大人物，因为我追求一个大梦想。
希望我宝未来的路一切顺利，未来一定一定一定回光芒万丈的，我坚信着。而且我也会一直陪着多多呀，会看到粉丝从现在的200万到以后的2000万甚至更多，我相信我们多多的吸粉能力，无论是舞台的直拍之神，还是他自己的狗狗性格，一定一定会吸引更多更多的claus[求关注]
期待那一天的到来[打call][打call][打call]
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希望我宝未来的路一切顺利，未来一定一定一定回光芒万丈的，我坚信着。而且我也会一直陪着多多呀，会看到粉丝从现在的200万到以后的2000万甚至更多，我相信我们多多的吸粉能力，无论是舞台的直拍之神，还是他自己的狗狗性格，一定一定会吸引更多更多的claus[求关注]
期待那一天的到来[打call][打call][打call]
摘【史家批顾颉刚疑史 及顾氏承认破坏历史】
1921年春，顾颉刚首次看到罗振玉、王国维的全部著作，当时就受到很大的震撼，“十年春间……最得到益处的是罗叔蕴先生(振玉)和王静安先生(国维)的著述。……我知道要建设真实的古史，只有从实物上着手的一条路是大路，我的现在的研究仅仅在破坏伪古史的系统上面致力罢了”。
1940年代所写的《为“古史辨的解毒剂”进一解》一文中，矛头直指顾颉刚的核心主张：
王国维所谓和禹稷同样有大功德于民的服牛的王亥，东周初没有人说过，孔子时没有人说过，孟子时又没有人说过，那就是不知道王亥，也就是根本没有王亥。《山海经》突然说起王亥，依照顾先生的大理论，这是《山海经》凭空创造出来的，可以供他做“层累地造成的中国古史”的好材料。不幸碰着硬磞磞的甲骨文至少有十二次提及王亥，把他们的法宝碰碎了！
几乎以同样的方式，李季又严厉批评了古史辨派的殿军杨宽，否定他的基本理论：
什么“困民国”之人，到底还是人。再看杨先生运用他的“最厉害的武器”，根据《楚辞·天问》和《国语》《晋语》等书，说王亥即蓐收……依照他的“八股式的理论”，“此乃传说之初相”，而《山海经·大荒东经》郭注引《古本竹书纪年》作“殷王子亥”，“是由神话中演化而来”。可是碰着硬绑绑的龟甲兽骨的卜辞宣布“初相”是“高祖亥”、“高祖王亥”，而不是什么“金神”“刑神”。这使“集疑古的古史学大成的人”变成当面说谎，未免有点难为情罢。
李季的批判可谓釜底抽薪，试图否定顾颉刚和杨宽开展研究的“基石”：“层累地造成的中国古史观”和“神话演变分化说”，而这种批判最重要的依据就是王国维的王亥考证。此种批判是否得当，值得商榷，但至少可见王国维古史考证所带来的影响，其研究成果具有了权威价值。
江绍原也写过一篇长文《关于殷王亥传说的研究》，在王国维之后，专门研究王亥的论著，恐怕无有出其右者。该文搜罗了历代关于王亥的各种主要观点，其中也包括王国维、顾颉刚、郭沫若等人的研究，并一一辨析，同时提出自己的见解。对于王国维和顾颉刚的研究，江绍原总结道：
王国维首先把“卜辞”和《楚辞·天问》《山海经》《古本竹书》，及其他古籍里关于王亥的材料，排比研究，大有功于史学文学。然其所得似犹浅，且为说不无疏失。……顾颉刚年前遽引王考，以释《周易》大壮旅两卦的各一条爻辞，察其所说，既与《周易》体例不合，又悖于本辞之显言本义，迹近穿凿。愚无取焉。
在王亥之外，能利用《山海经》中材料于古史研究另辟新径者，却不多见，其中胡厚宣的《四方风名考证》可视为一个精彩的创获，其研究也进一步肯定了《山海经》的史料价值。胡厚宣晚年回顾治学生涯时曾说过，自己“受王静安‘二重证据法’之启发教育，用甲骨文结合商史与商代遗迹，来解决甲骨学殷商史上的重要问题”，其中撰于抗战时期的《四方风名考证》一文，“举出《山海经》、《尧典》及其它古书中有一整套的古史资料，与殷武丁时代的甲骨文字完全相合，这在当时颇引起一般学术界的注意”，证明《山海经》“并非荒诞不经之作，而确实保留有不少早期史料”。
1944年齐鲁大学国学研究所出版的《甲骨学商史论丛初集·自序》，《四方风名考证》完成于1942年。书前有徐中舒、高亨的序和缪钺的题辞。高亨在序中指出该书有五点长处：取征甚详、立论不苟、匡正旧说、创获新义、证实古书。在第五点“证实古书”中，指出当时的学者往往重视新史料，而轻视旧史料，重视地下史料，轻视纸上史料，古书上的记载见于金石甲骨，则信其有，否则就疑其无。高亨认为这种对待古书和旧史料的态度是不合适的，因此特别指出：“金石甲骨每足以证实古书，而古书亦足以申疏金石甲骨。如卜辞之王亥，散见于《山海经》《竹书纪年》(古本)、《天问》《吕览》《世本》诸古书，非卜辞无以证实其人，非古书无以申疏其事，是最昭之例也。”胡厚宣的《甲骨文四方风名考证》一文，无疑也是证明高亨观点的一个范例。在文中，胡厚宣直接利用了《山海经·大荒经》上关于四方风名的四条重要材料，(59)通过考辨，证实《山海经》中的记载与甲骨文上的四方名及风名相符合，其效果当然与王国维考证王亥见于卜辞相同。在文章最后，胡厚宣的一段话，特别能说明其对《山海经》及王国维研究的态度：
夫《山海经》者，自来多数学者所视为荒诞不雅训之言也，今人且以《大荒经》为东汉时之作品。王国维氏虽于《大荒东经》发现王亥一名，印证卜辞，有功马《纪》。然论者以此或出偶然，固不信其中尚有整套的史料也。……今由早期之甲骨文字，乃知此三种史料所纪四方风名，实息息相通，完全密合，岂非古史上一饶具兴会之发现耶！
注：图片1为著名的「四方风甲骨」——殷商人知道东西南北与一年四季的铁证。
从右至左，骨辞内容为：
东方曰析，风曰协。
南方曰夹，风曰微。
西方曰夷，风曰彝。
北方曰宛，风曰伇。
胡厚宣引《山海经》（图2）释：
析、夹、夷、宛四方神名也。
分别代表春生、夏长、秋熟、冬藏（图3为大汶口文化出土陶器上的刻符整合试译）。
协风——和煦之风。
微风——微弱之风。
彝风——大风。
伇风——烈风。
1921年春，顾颉刚首次看到罗振玉、王国维的全部著作，当时就受到很大的震撼，“十年春间……最得到益处的是罗叔蕴先生(振玉)和王静安先生(国维)的著述。……我知道要建设真实的古史，只有从实物上着手的一条路是大路，我的现在的研究仅仅在破坏伪古史的系统上面致力罢了”。
1940年代所写的《为“古史辨的解毒剂”进一解》一文中，矛头直指顾颉刚的核心主张：
王国维所谓和禹稷同样有大功德于民的服牛的王亥，东周初没有人说过，孔子时没有人说过，孟子时又没有人说过，那就是不知道王亥，也就是根本没有王亥。《山海经》突然说起王亥，依照顾先生的大理论，这是《山海经》凭空创造出来的，可以供他做“层累地造成的中国古史”的好材料。不幸碰着硬磞磞的甲骨文至少有十二次提及王亥，把他们的法宝碰碎了！
几乎以同样的方式，李季又严厉批评了古史辨派的殿军杨宽，否定他的基本理论：
什么“困民国”之人，到底还是人。再看杨先生运用他的“最厉害的武器”，根据《楚辞·天问》和《国语》《晋语》等书，说王亥即蓐收……依照他的“八股式的理论”，“此乃传说之初相”，而《山海经·大荒东经》郭注引《古本竹书纪年》作“殷王子亥”，“是由神话中演化而来”。可是碰着硬绑绑的龟甲兽骨的卜辞宣布“初相”是“高祖亥”、“高祖王亥”，而不是什么“金神”“刑神”。这使“集疑古的古史学大成的人”变成当面说谎，未免有点难为情罢。
李季的批判可谓釜底抽薪，试图否定顾颉刚和杨宽开展研究的“基石”：“层累地造成的中国古史观”和“神话演变分化说”，而这种批判最重要的依据就是王国维的王亥考证。此种批判是否得当，值得商榷，但至少可见王国维古史考证所带来的影响，其研究成果具有了权威价值。
江绍原也写过一篇长文《关于殷王亥传说的研究》，在王国维之后，专门研究王亥的论著，恐怕无有出其右者。该文搜罗了历代关于王亥的各种主要观点，其中也包括王国维、顾颉刚、郭沫若等人的研究，并一一辨析，同时提出自己的见解。对于王国维和顾颉刚的研究，江绍原总结道：
王国维首先把“卜辞”和《楚辞·天问》《山海经》《古本竹书》，及其他古籍里关于王亥的材料，排比研究，大有功于史学文学。然其所得似犹浅，且为说不无疏失。……顾颉刚年前遽引王考，以释《周易》大壮旅两卦的各一条爻辞，察其所说，既与《周易》体例不合，又悖于本辞之显言本义，迹近穿凿。愚无取焉。
在王亥之外，能利用《山海经》中材料于古史研究另辟新径者，却不多见，其中胡厚宣的《四方风名考证》可视为一个精彩的创获，其研究也进一步肯定了《山海经》的史料价值。胡厚宣晚年回顾治学生涯时曾说过，自己“受王静安‘二重证据法’之启发教育，用甲骨文结合商史与商代遗迹，来解决甲骨学殷商史上的重要问题”，其中撰于抗战时期的《四方风名考证》一文，“举出《山海经》、《尧典》及其它古书中有一整套的古史资料，与殷武丁时代的甲骨文字完全相合，这在当时颇引起一般学术界的注意”，证明《山海经》“并非荒诞不经之作，而确实保留有不少早期史料”。
1944年齐鲁大学国学研究所出版的《甲骨学商史论丛初集·自序》，《四方风名考证》完成于1942年。书前有徐中舒、高亨的序和缪钺的题辞。高亨在序中指出该书有五点长处：取征甚详、立论不苟、匡正旧说、创获新义、证实古书。在第五点“证实古书”中，指出当时的学者往往重视新史料，而轻视旧史料，重视地下史料，轻视纸上史料，古书上的记载见于金石甲骨，则信其有，否则就疑其无。高亨认为这种对待古书和旧史料的态度是不合适的，因此特别指出：“金石甲骨每足以证实古书，而古书亦足以申疏金石甲骨。如卜辞之王亥，散见于《山海经》《竹书纪年》(古本)、《天问》《吕览》《世本》诸古书，非卜辞无以证实其人，非古书无以申疏其事，是最昭之例也。”胡厚宣的《甲骨文四方风名考证》一文，无疑也是证明高亨观点的一个范例。在文中，胡厚宣直接利用了《山海经·大荒经》上关于四方风名的四条重要材料，(59)通过考辨，证实《山海经》中的记载与甲骨文上的四方名及风名相符合，其效果当然与王国维考证王亥见于卜辞相同。在文章最后，胡厚宣的一段话，特别能说明其对《山海经》及王国维研究的态度：
夫《山海经》者，自来多数学者所视为荒诞不雅训之言也，今人且以《大荒经》为东汉时之作品。王国维氏虽于《大荒东经》发现王亥一名，印证卜辞，有功马《纪》。然论者以此或出偶然，固不信其中尚有整套的史料也。……今由早期之甲骨文字，乃知此三种史料所纪四方风名，实息息相通，完全密合，岂非古史上一饶具兴会之发现耶！
注：图片1为著名的「四方风甲骨」——殷商人知道东西南北与一年四季的铁证。
从右至左，骨辞内容为：
东方曰析，风曰协。
南方曰夹，风曰微。
西方曰夷，风曰彝。
北方曰宛，风曰伇。
胡厚宣引《山海经》（图2）释：
析、夹、夷、宛四方神名也。
分别代表春生、夏长、秋熟、冬藏（图3为大汶口文化出土陶器上的刻符整合试译）。
协风——和煦之风。
微风——微弱之风。
彝风——大风。
伇风——烈风。
致 2021.3.24
很庆幸茫茫人海遇到你，如此朴质无华却又熠熠生辉的有趣灵魂。相逢既然是万千中的偶然，能够停留驻足，却因此处风景独好。尽管认识你的时间尚短，但你每一份心意都早已珍藏于心，真诚的光无时不刻都在温暖着我，也照亮了直播间每一处寂静的角落。白日里的万家灯火，演绎着人间百态。脱离人间烟火后，你的八点档，早已是孤独的灵魂相聚守望之所。
静静听你一路走来的坎坷与不易，经历失望、走过伤痛以及最终的释然。谢谢你让我参与到我未曾参与的过往，感谢你的坚持才有如今的相逢，似乎已经认识很久，想跟你说一句：好久不见，你在这里等我，真好。
你对生活的感触我也感同身受。生容易，活容易，生活不容易。生活的滋味，只要细细去品尝过的人才能体会。须把细心放在大胆里，且战且走。须把受委屈当作生活，并且从委屈中咂摸出一点甜味，方可好好活下去。
不同的人追求各自的理想生活，或轰轰烈烈的灿烂，或细水长流的隽永，又或采菊东篱下的悠闲。对我而言，理想生活不用热切地去追逐名利，不必理会这世间所有的繁杂。只要跟一个让我觉得舒服的人在一起，平静的走过四季或冷或热的风光，共同去品尝平淡生活中的甜与酸。
作为普通的饮食男女，食人间的烟火之气，我却愿意把这人间烟火过的有声有色、有滋味、有质感。
最后的这句话与君共勉：生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。（老舍）
很庆幸茫茫人海遇到你，如此朴质无华却又熠熠生辉的有趣灵魂。相逢既然是万千中的偶然，能够停留驻足，却因此处风景独好。尽管认识你的时间尚短，但你每一份心意都早已珍藏于心，真诚的光无时不刻都在温暖着我，也照亮了直播间每一处寂静的角落。白日里的万家灯火，演绎着人间百态。脱离人间烟火后，你的八点档，早已是孤独的灵魂相聚守望之所。
静静听你一路走来的坎坷与不易，经历失望、走过伤痛以及最终的释然。谢谢你让我参与到我未曾参与的过往，感谢你的坚持才有如今的相逢，似乎已经认识很久，想跟你说一句：好久不见，你在这里等我，真好。
你对生活的感触我也感同身受。生容易，活容易，生活不容易。生活的滋味，只要细细去品尝过的人才能体会。须把细心放在大胆里，且战且走。须把受委屈当作生活，并且从委屈中咂摸出一点甜味，方可好好活下去。
不同的人追求各自的理想生活，或轰轰烈烈的灿烂，或细水长流的隽永，又或采菊东篱下的悠闲。对我而言，理想生活不用热切地去追逐名利，不必理会这世间所有的繁杂。只要跟一个让我觉得舒服的人在一起，平静的走过四季或冷或热的风光，共同去品尝平淡生活中的甜与酸。
作为普通的饮食男女，食人间的烟火之气，我却愿意把这人间烟火过的有声有色、有滋味、有质感。
最后的这句话与君共勉：生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。（老舍）
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