“疫情之后,我们处在一个无真相,无共识,没有确定性的一个时代。
这个时代它的危机和别的时代的危机不完全一样,它现在让人恐惧让人不安,不知道明天会发生什么。”
该怎么办呢?
他对自己提了三个要求:
第一个「观察」,别轻易下结论。
第二个「等待」,不要急,要耐心。
第三个「坚守」,不能在一片混乱中随波逐流。
如果此刻,你也处于困顿之中......
那么,请不要急着寻找答案和意义。
知识和经历,本就没有绝对的「用处」。
但它可以让我们在发现自己弱小和无知的同时,探索内在的强大。
它也可以让我们遵循内心,超越功利和虚无。
那些过往学过的知识和增长的见识,终有一日会化成力量帮到自己。
愿我们每个人都可以勇往直前,一无所惧
这个时代它的危机和别的时代的危机不完全一样,它现在让人恐惧让人不安,不知道明天会发生什么。”
该怎么办呢?
他对自己提了三个要求:
第一个「观察」,别轻易下结论。
第二个「等待」,不要急,要耐心。
第三个「坚守」,不能在一片混乱中随波逐流。
如果此刻,你也处于困顿之中......
那么,请不要急着寻找答案和意义。
知识和经历,本就没有绝对的「用处」。
但它可以让我们在发现自己弱小和无知的同时,探索内在的强大。
它也可以让我们遵循内心,超越功利和虚无。
那些过往学过的知识和增长的见识,终有一日会化成力量帮到自己。
愿我们每个人都可以勇往直前,一无所惧
「十三邀」对话钱理群这期值得一看。
在这个无真相、无共识、没有确定性的时代,我们不知道明天会发生什么,可以做到的就是观察、等待和坚守。任何一个社会进步,都同时带来新的压迫,我们永远需要理想主义的彼岸的关怀,站在边缘的位置,关心和讨论中心问题。
有一段特别触动我,面对夫人崔可忻晚年因为身份消解的苦闷,他选择不再多谈她对自己的帮助与支持,因为越强调那一部分,越会忽略她的独立性。甚至他开始思考“老年的时候,怎么才能够继续拥有自己独立的存在”。这是不是最高境界的共情?当然我觉得这个问题已经不是“老年限定”了,在人生任何一个时期都会遇到这样的困惑哎,无解[苦涩]
其实整期都很触动,没法逐一复述我看的契机着实荒谬,但意外收获了很多。上一次感受到这种难能可贵的自省和自觉,以及无处不在的人文关怀,还是对话罗翔那期。
在这个无真相、无共识、没有确定性的时代,我们不知道明天会发生什么,可以做到的就是观察、等待和坚守。任何一个社会进步,都同时带来新的压迫,我们永远需要理想主义的彼岸的关怀,站在边缘的位置,关心和讨论中心问题。
有一段特别触动我,面对夫人崔可忻晚年因为身份消解的苦闷,他选择不再多谈她对自己的帮助与支持,因为越强调那一部分,越会忽略她的独立性。甚至他开始思考“老年的时候,怎么才能够继续拥有自己独立的存在”。这是不是最高境界的共情?当然我觉得这个问题已经不是“老年限定”了,在人生任何一个时期都会遇到这样的困惑哎,无解[苦涩]
其实整期都很触动,没法逐一复述我看的契机着实荒谬,但意外收获了很多。上一次感受到这种难能可贵的自省和自觉,以及无处不在的人文关怀,还是对话罗翔那期。
十问李云迪
——关于事件的五大反思(2)
第二,“三无时代”的冷静和审慎。
现在的时代是一个“无真相,无共识,无确定性”的一个【三无时代】。这个时代的危机和别的时代的危机不完全一样,它现在让人恐惧,让人不安,不知道明天会发生什么。
毫无疑问,当下的网络,如此撕裂和混沌。人和人的交流,愈发激烈和矛盾。
在面对一个热门事件的时候,我们尤其需要冷静和审慎,“我们需要的是热烈而镇定的情绪,紧张而有秩序的工作”,我们不需要热血沸腾,因为热血沸腾不能揭示真相。
对于媒体和吃瓜群众,比任何时候都更需要——防“三躁” 倡“三稳”:一防急躁,稳情绪;二防烦躁,稳心态;三防浮躁,稳思想。
怎么办?借用钱理群老先生的话,第一个「观察」,别轻易下结论。第二个「等待」,不要急,要耐心。第三个「坚守」,不能在一片混乱中随波逐流。
——关于事件的五大反思(2)
第二,“三无时代”的冷静和审慎。
现在的时代是一个“无真相,无共识,无确定性”的一个【三无时代】。这个时代的危机和别的时代的危机不完全一样,它现在让人恐惧,让人不安,不知道明天会发生什么。
毫无疑问,当下的网络,如此撕裂和混沌。人和人的交流,愈发激烈和矛盾。
在面对一个热门事件的时候,我们尤其需要冷静和审慎,“我们需要的是热烈而镇定的情绪,紧张而有秩序的工作”,我们不需要热血沸腾,因为热血沸腾不能揭示真相。
对于媒体和吃瓜群众,比任何时候都更需要——防“三躁” 倡“三稳”:一防急躁,稳情绪;二防烦躁,稳心态;三防浮躁,稳思想。
怎么办?借用钱理群老先生的话,第一个「观察」,别轻易下结论。第二个「等待」,不要急,要耐心。第三个「坚守」,不能在一片混乱中随波逐流。
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