比肩羊刃者，不易守成，需注重积累
我在戊子年时就有创业赚钱了，不过破耗掉了，钱财总不易积累，后面能积财成富吗？
【乾造】丁卯 甲辰 甲辰 戊辰（日空寅、卯）
清明后20天出生，戊土司令。
大运7癸卯17壬寅27辛丑37庚子47己亥57戊戌67丁酉77丙申
【太极法】
辰月是春季最后一个月，是阴阳交接之时，先天阳偏旺，但阳气还没有到落实的时候。
辰月为春天，辰月木旺土旺，辰是湿土，木为四时主气，虽退而成弱气但有水生，基本能抑制湿土，木克土，后天起点阴旺。
辰月不是阴盛或阳盛阴阳不变月，是以后天实力定体用的月。先天偏阳旺，后天起点阴旺，以八字组合定体用，水木主导时特别见木克土的，为阴月，阳五行主导的为阳月。
此八字辰月卯年，透出二甲木，天干不见金，年上有丁火虚透无正根，有多处木克土的组合，在三月本是木的主气季节，辰月虽然木退气但木并不弱，木旺肯定克土，并且三个辰中还有木克土的组合，辰月如同水之库，辰被木克则水气出，阴旺无制，年上丁火弱而无根，并且丁火为形，不能很好的化泄木气，此命没有很好的成太极，若用丁火化木来成就太极，木旺火窒，水阴旺太极小。
行运喜金，金克木组合的岁运为吉，但不喜欢火金组合的岁运，也不喜欢水木之运。
【格局法】
甲木生辰月，戊土当令，时干透出戊土，立财格，用年上丁火伤官生财。然格局成立的也不太好，瑕疵多，一是卯辰穿害，二是辰辰相刑，月令根动，三是财立格透出甲木比肩，四是丁火无根用神无力，多方面综合考虑，格局较难成立，只是有个伤官生财的局架子，格局组合层次不高，中年行运不错，可望小康到小富。
【财官法】
财星当令，财还是较旺，中年能挣到一些钱财，但卯辰害，辰土被甲木盖头，三辰土之中劫财暗藏，财不易守，财来财去，有钱时花得也快，甚至被朋友兄弟拖累或欺骗。
八字中无官星，论不上官贵，但行运中见官杀，有一过性职权位，但不一定长久。应以求财为主，求名求官为辅。比肩透出来，应不是行政类型官员或职务。
财星与日主离的近，身边也不乏有钱之人，木土交战，比劫无制，财与日主显得无情，命中也无官星，财官角度看富贵程度也不是很高。
【十干形法】
甲木为气，甲木之人有志向，可任大事，好读书，善良，但有时比较固执，显得死板不变通。
年月木克土出水阴，父母长辈祖业不丰，说不上富有，只是一般家庭。
月令辰为财，又透在时干，坐下也为财星，潜意识和现实中皆奔财而去，比较在意财富，接触有钱人多，心思多用在赚钱上。
甲木为书性佛性，甲木为长寿的标志，木为善良，透出丁火，还是比较好学的，有一定的文化学历。
地支多见刑穿，恐不利六亲，比劫多不利父亲，若自己与父母离得远，可能有所减轻。
甲木为公门，戊土为平台，辰为大单位，组合来看，应是在大单位就职，有一定的平台，透比肩，支中多劫财，多是企业类型如合资公司，或与朋友搭伙的经商性质型事业。
【事业财运点评】
前期运不好，早年青年生活过得不太如意，不利父亲或不利父母。
中年运变好，会干成一定的事业，财运事业上升较多。
47岁后的运势有所回落，财运上不及中年运势，应懂得进退。
甲木周围财多见，中年和晚年财上不缺，虽不是大富之人，小康小富应可有。
事业性质跟同龄人打交道较多。合伙干事业时，谨防被朋友及合作伙伴当枪使，交友要谨慎，勿交损友，朋友叫你投资时，要三思而行，多考察实际情况和对方人品。
在27岁之后的运变好，甚至有一定的职位，人生好运还有庚子大运，即37到47岁也是人生好运，只惜原命局无金，用神是运上来的，则力量和程度不大，有一过性好运， https://t.cn/R2Wx3MY
我在戊子年时就有创业赚钱了，不过破耗掉了，钱财总不易积累，后面能积财成富吗？
【乾造】丁卯 甲辰 甲辰 戊辰（日空寅、卯）
清明后20天出生，戊土司令。
大运7癸卯17壬寅27辛丑37庚子47己亥57戊戌67丁酉77丙申
【太极法】
辰月是春季最后一个月，是阴阳交接之时，先天阳偏旺，但阳气还没有到落实的时候。
辰月为春天，辰月木旺土旺，辰是湿土，木为四时主气，虽退而成弱气但有水生，基本能抑制湿土，木克土，后天起点阴旺。
辰月不是阴盛或阳盛阴阳不变月，是以后天实力定体用的月。先天偏阳旺，后天起点阴旺，以八字组合定体用，水木主导时特别见木克土的，为阴月，阳五行主导的为阳月。
此八字辰月卯年，透出二甲木，天干不见金，年上有丁火虚透无正根，有多处木克土的组合，在三月本是木的主气季节，辰月虽然木退气但木并不弱，木旺肯定克土，并且三个辰中还有木克土的组合，辰月如同水之库，辰被木克则水气出，阴旺无制，年上丁火弱而无根，并且丁火为形，不能很好的化泄木气，此命没有很好的成太极，若用丁火化木来成就太极，木旺火窒，水阴旺太极小。
行运喜金，金克木组合的岁运为吉，但不喜欢火金组合的岁运，也不喜欢水木之运。
【格局法】
甲木生辰月，戊土当令，时干透出戊土，立财格，用年上丁火伤官生财。然格局成立的也不太好，瑕疵多，一是卯辰穿害，二是辰辰相刑，月令根动，三是财立格透出甲木比肩，四是丁火无根用神无力，多方面综合考虑，格局较难成立，只是有个伤官生财的局架子，格局组合层次不高，中年行运不错，可望小康到小富。
【财官法】
财星当令，财还是较旺，中年能挣到一些钱财，但卯辰害，辰土被甲木盖头，三辰土之中劫财暗藏，财不易守，财来财去，有钱时花得也快，甚至被朋友兄弟拖累或欺骗。
八字中无官星，论不上官贵，但行运中见官杀，有一过性职权位，但不一定长久。应以求财为主，求名求官为辅。比肩透出来，应不是行政类型官员或职务。
财星与日主离的近，身边也不乏有钱之人，木土交战，比劫无制，财与日主显得无情，命中也无官星，财官角度看富贵程度也不是很高。
【十干形法】
甲木为气，甲木之人有志向，可任大事，好读书，善良，但有时比较固执，显得死板不变通。
年月木克土出水阴，父母长辈祖业不丰，说不上富有，只是一般家庭。
月令辰为财，又透在时干，坐下也为财星，潜意识和现实中皆奔财而去，比较在意财富，接触有钱人多，心思多用在赚钱上。
甲木为书性佛性，甲木为长寿的标志，木为善良，透出丁火，还是比较好学的，有一定的文化学历。
地支多见刑穿，恐不利六亲，比劫多不利父亲，若自己与父母离得远，可能有所减轻。
甲木为公门，戊土为平台，辰为大单位，组合来看，应是在大单位就职，有一定的平台，透比肩，支中多劫财，多是企业类型如合资公司，或与朋友搭伙的经商性质型事业。
【事业财运点评】
前期运不好，早年青年生活过得不太如意，不利父亲或不利父母。
中年运变好，会干成一定的事业，财运事业上升较多。
47岁后的运势有所回落，财运上不及中年运势，应懂得进退。
甲木周围财多见，中年和晚年财上不缺，虽不是大富之人，小康小富应可有。
事业性质跟同龄人打交道较多。合伙干事业时，谨防被朋友及合作伙伴当枪使，交友要谨慎，勿交损友，朋友叫你投资时，要三思而行，多考察实际情况和对方人品。
在27岁之后的运变好，甚至有一定的职位，人生好运还有庚子大运，即37到47岁也是人生好运，只惜原命局无金，用神是运上来的，则力量和程度不大，有一过性好运， https://t.cn/R2Wx3MY
做生意，先首考虑好哪做个人群的生意。 ͏
接下来思他考们需要的什么。
列出问题来到找一百个解方决案。
只您要持续断不在这个点上发力两，年之内年入收最底限一百起万。
但是惜可的是人都是受了不时间的熬煎。
今天一换换，明天改一改。
命运就这是么起落浮沉。
所谓的定位，就是在定那个置位不要变。
咬定山青不放，松立根原在破中岩。
千磨万击坚还韧，任尔东西南风北。 https://t.cn/R2WxE31
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只您要持续断不在这个点上发力两，年之内年入收最底限一百起万。
但是惜可的是人都是受了不时间的熬煎。
今天一换换，明天改一改。
命运就这是么起落浮沉。
所谓的定位，就是在定那个置位不要变。
咬定山青不放，松立根原在破中岩。
千磨万击坚还韧，任尔东西南风北。 https://t.cn/R2WxE31
【王阳明的40种人生哲学：你的问题都能在这里找到答案(节选)】
(转自公众号哲思学意 昨天)
01.欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
02.不忙不乱，不焦不躁
天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
03.心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
04.回归简单
“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
05.做人要“诚”
诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
06.无私心就是道
心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
07.至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
08.志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
09.一念抱持，成圣之要
只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
10.应好是而恶非
良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
11.君子如玉亦如铁
名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名！
12.养一身浩然正气
须是勇。用功久，自有勇。故曰“是集义所生者”，胜得容易，便是大贤。
13.去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
14.孝不孝代表人格
善人也，而甚孝。
15.不孝无良知
不慈不孝焉，斯恶之矣。
16.心至诚才能行至孝
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
17.身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
18.克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
19.荣辱毁誉皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
20.把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
21.少一些机心，少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？
22.心是快乐的根
常快活便是功夫。
23.要活得轻快洒脱
吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
24.慎思之，笃行之
知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
25.不做就是不知
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
26.路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
27.天理即是仁心
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
28.求道须深下去
此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
29.耐住寂寞，久久为功
诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。
30.自省才能自明
学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
31.静时存养，动时省察
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
32.反观自身，自我提升
见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
33.嘴巴闭关，身体力行
以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
34.世间磨难，皆是砥砺
凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
35.最怕是傲字
人生大病，只是一傲字。
36.格物致知，灭除轻傲
知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。
37.只求力所能及
凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
38.不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
39.按心兵不动，如止水从容
我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
40.参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
https://t.cn/A6I0pmpe
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01.欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
02.不忙不乱，不焦不躁
天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
03.心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
04.回归简单
“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
05.做人要“诚”
诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
06.无私心就是道
心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
07.至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
08.志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
09.一念抱持，成圣之要
只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
10.应好是而恶非
良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
11.君子如玉亦如铁
名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名！
12.养一身浩然正气
须是勇。用功久，自有勇。故曰“是集义所生者”，胜得容易，便是大贤。
13.去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
14.孝不孝代表人格
善人也，而甚孝。
15.不孝无良知
不慈不孝焉，斯恶之矣。
16.心至诚才能行至孝
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
17.身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
18.克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
19.荣辱毁誉皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
20.把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
21.少一些机心，少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？
22.心是快乐的根
常快活便是功夫。
23.要活得轻快洒脱
吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
24.慎思之，笃行之
知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
25.不做就是不知
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
26.路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
27.天理即是仁心
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
28.求道须深下去
此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
29.耐住寂寞，久久为功
诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。
30.自省才能自明
学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
31.静时存养，动时省察
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
32.反观自身，自我提升
见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
33.嘴巴闭关，身体力行
以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
34.世间磨难，皆是砥砺
凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
35.最怕是傲字
人生大病，只是一傲字。
36.格物致知，灭除轻傲
知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。
37.只求力所能及
凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
38.不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
39.按心兵不动，如止水从容
我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
40.参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
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