【“魔芋”生“魔力” 助安康岚皋走出“贫困魔圈”】
在陕西安康岚皋人的餐桌上,最受喜爱的一道菜当属“魔芋”了,魔芋又称“鬼脑壳”,它是长在土里的“金疙瘩”,是岚皋人脱贫致富的“香饽饽”。
岚皋县深处秦巴山区,境内山河交错,因交通闭塞导致经济发展落后,长期被冠以国家秦巴连片特困和深度贫困县的称号,贫困发生率达到13.3%。近年来,为打赢脱贫攻坚战,岚皋县把魔芋产业作为推进脱贫攻坚、解决贫困户稳定脱贫、持续增收的重要举措,组建了全国首个魔芋产业发展局,出台一系列政策措施,创造性地提出了一村一名科级领导包抓、一村一个魔芋协会或魔芋专业合作社等“五个一”模式,通过不断探索发展,岚皋魔芋先后获得国家地理标志保护产品,国家商标局注册商标,国家农业标准化示范区3个国家级称号,拥有“明珠”牌魔芋精粉、“南宫山”牌雪魔芋2个省级知名品牌。目前,通过发展魔芋产业,岚皋县2432户7052个贫困人口实现了脱贫梦。
5月6日,以“杨凌科技助力脱贫攻坚媒体在行动”为主题的安康新闻采访团来到岚皋县,遍访了魔芋产业为当地铺就的致富路。“岚皋县魔芋种植时间较长,从刚开始摸着石头过河到如今的名满天下,魔芋产业发展成为岚皋县的主导产业,为岚皋贫困群众摘掉贫困帽贡献了‘魔力’。”岚皋县魔芋产业发展局局长刘列平对采访团说。
破解技术密码 让“鬼脑壳”变“金疙瘩”
去年11月份,对岚皋县蔺河镇蒋家关村魔芋种植户的汤守清来说,是一个值得纪念的日子,27岁的他带着一个重达20.5斤的魔芋在参加庆祝“中国农民丰收节”暨魔芋丰收活动中一举成名,被冠以“魔芋王”的称号,得到了当地政府的嘉奖。
提及种魔芋的感触,汤守清边忙活边说,2015年以前,原本在外地务工的他,看到家乡魔芋产业发展态势良好,选择了辞职奔赴家乡创业。由于刚开始不懂技术,他承包了四五亩地进行尝试,简单的种植、粗放的管理、对魔芋病虫害不了解,一年下来他并没有赚到钱。为了一改自己粗放式的管理方式,汤守清了解到,县上时常举办魔芋产业培训,为魔芋种植户输送种植技术,他满怀激情的参加了培训。这一培训让他了解到技术的重要性,以后常常参与。学到技术的他,进一步扩大了自己的种植面积,目前,汤守清的魔芋种植面积扩大到40余亩。他告诉记者:“多亏县上组织的产业培训,让我学到魔芋种植技术,去年一年魔芋收入有4万多元,预计今年魔芋收入能达到6万多元。”在岚皋县,和汤守清一样,从一个“魔芋小白”到“种植能手”的人还很多。
经济要发展,产业兴旺是关键;产业要兴旺,技术支撑是前提。对岚皋县来说,发展魔芋产业的难点是原料紧缺,原料生产靠基地,而影响基地最大的障碍是魔芋软腐病、白绢病的高发多发。
近年来,岚皋县的魔芋种植户通过积极探索,发现魔芋喜欢林下生长,林下发展魔芋可以降低“两病”危害。这一难得的实践成果,为做大做强魔芋产业找到了新途径,按照“主攻林下扩规模”的工作思路,岚皋县林下魔芋面积已达到7.3万亩,基地覆盖重点镇10个,重点村42个,10亩以上的产业大户1510户,以林下魔芋为重点的山林经济享誉全国,在2015年岚皋县被国家林业局授予全国林下经济示范县。
魔芋产业助脱贫 奋力打赢脱贫攻坚战
“魔芋带动公司大发展,公司带动我们贫困户小发展。”刘培是岚皋县城关镇永丰村人,同时也是岚皋县明富魔芋生产公司的一名员工。家里4口人,丈夫在家务农,两个娃在上学,自己又没有技术。先前在外打工的她每个月收入2000块钱左右,根本不够补贴家用,日子过的非常紧张。因要照顾家里老人和孩子,刘培无奈回到家乡发展,得知岚皋县明富魔芋公司优先本地贫困户用工时,她欣然应聘成为公司一员。
现如今,刘培每个月有着3000多元的固定收入,她和丈夫还种植了5亩樱桃,有了额外的收入。逢年过节,公司还会给予特别的关照,这让刘培慢慢的摆脱了贫困的魔圈。“现在国家的政策特别好,特别照顾我们贫困户,我们也要努力奋斗,尽早过上好日子。”刘培说。
岚皋县明富魔芋生物科技有限公司作为当地魔芋生产企业,把致力于当地贫困户脱贫致富作为公司责任,公司负责人告诉记者,魔芋产业是个惠农的产业,它能带动更多的贫困户走向致富路,目前公司通过“三变”的扶贫模式,辐射带动贫困户种植商品魔芋1500余亩,解决贫困户就业200余人,落实了企业助农脱贫的社会担当。
近年来,岚皋县通过与各镇“十办三组五保障”责任部门签订工作责任状,全县上下以贯彻“开局就是决战,起跑就是冲刺”的坚定信心和必胜状态,推动年度任务精准落实。同时,对整县脱贫工作实行责任清单管理,挂图作战,将任务层层细化分解到人头。到时间节点,确保有序高效推进,以及对标“577”脱贫标准,在全面落实现有惠贫政策措施的基础上,重点做到“十个聚力”,努力实现“十个全面”等工作机制,助力打赢脱贫攻坚战。
杨凌科技厚植秦巴山 为魔芋穿上“黄金衣”
汽车行驶在崎岖的山路上,一边靠山,日久剥落的岩石散落在路上,一边悬崖,顺崖望去满山翠绿直耸天际,历经一路曲折,采访团来到岚皋县南宫山镇桂花村的现代农业园区,海拔一千余米,正是魔芋的优生区。
该示范基地技术员张仲顺对记者说,目前示范园种植有六个品种的魔芋,包括种植户总面积达到2000余亩,西北农林科技大学是我们的技术支持单位,学校的专家教授每隔一段时间就会来给我们指导技术,四月中旬,西农大的张忠良、鲁周民、韦革宏等教授专程赶来,为示范基地指导了当下魔芋种植需要注意的问题。
岚皋县脱贫产业示范园不仅承担着研发新品种、预防病虫害的职能,也积极承担着精准扶贫的职责。
今年70岁的张明幼是当地一名贫困户,记者见到张明幼时,他正在为园区预备种植魔芋的实验槽里添加基质,他对记者说,自己在园区务工已有两年,在进园区工作前,家里仅靠一些零散的种植,一年下来最多收入2000多元,日子过得非常拮据。
2017年,在当地扶贫工作人员的帮助下,张明幼进入示范园区工作。现如今,通过政府的帮扶,张明幼不仅有了一份正式的工作,同时,今年初家里还添置了35头猪仔,儿子也进入到园区来工作,经济来源渠道增多,一年下来仅在园区就能赚到2万元左右。“我和孩子都在园区打工,家里还养了猪,我对今年脱贫有信心。”张明幼高兴地说。记者了解到,目前,该魔芋示范园吸引了当地40余户贫困户在园区发展,帮扶贫困户脱贫攻坚成效显著。(农科报)
在陕西安康岚皋人的餐桌上,最受喜爱的一道菜当属“魔芋”了,魔芋又称“鬼脑壳”,它是长在土里的“金疙瘩”,是岚皋人脱贫致富的“香饽饽”。
岚皋县深处秦巴山区,境内山河交错,因交通闭塞导致经济发展落后,长期被冠以国家秦巴连片特困和深度贫困县的称号,贫困发生率达到13.3%。近年来,为打赢脱贫攻坚战,岚皋县把魔芋产业作为推进脱贫攻坚、解决贫困户稳定脱贫、持续增收的重要举措,组建了全国首个魔芋产业发展局,出台一系列政策措施,创造性地提出了一村一名科级领导包抓、一村一个魔芋协会或魔芋专业合作社等“五个一”模式,通过不断探索发展,岚皋魔芋先后获得国家地理标志保护产品,国家商标局注册商标,国家农业标准化示范区3个国家级称号,拥有“明珠”牌魔芋精粉、“南宫山”牌雪魔芋2个省级知名品牌。目前,通过发展魔芋产业,岚皋县2432户7052个贫困人口实现了脱贫梦。
5月6日,以“杨凌科技助力脱贫攻坚媒体在行动”为主题的安康新闻采访团来到岚皋县,遍访了魔芋产业为当地铺就的致富路。“岚皋县魔芋种植时间较长,从刚开始摸着石头过河到如今的名满天下,魔芋产业发展成为岚皋县的主导产业,为岚皋贫困群众摘掉贫困帽贡献了‘魔力’。”岚皋县魔芋产业发展局局长刘列平对采访团说。
破解技术密码 让“鬼脑壳”变“金疙瘩”
去年11月份,对岚皋县蔺河镇蒋家关村魔芋种植户的汤守清来说,是一个值得纪念的日子,27岁的他带着一个重达20.5斤的魔芋在参加庆祝“中国农民丰收节”暨魔芋丰收活动中一举成名,被冠以“魔芋王”的称号,得到了当地政府的嘉奖。
提及种魔芋的感触,汤守清边忙活边说,2015年以前,原本在外地务工的他,看到家乡魔芋产业发展态势良好,选择了辞职奔赴家乡创业。由于刚开始不懂技术,他承包了四五亩地进行尝试,简单的种植、粗放的管理、对魔芋病虫害不了解,一年下来他并没有赚到钱。为了一改自己粗放式的管理方式,汤守清了解到,县上时常举办魔芋产业培训,为魔芋种植户输送种植技术,他满怀激情的参加了培训。这一培训让他了解到技术的重要性,以后常常参与。学到技术的他,进一步扩大了自己的种植面积,目前,汤守清的魔芋种植面积扩大到40余亩。他告诉记者:“多亏县上组织的产业培训,让我学到魔芋种植技术,去年一年魔芋收入有4万多元,预计今年魔芋收入能达到6万多元。”在岚皋县,和汤守清一样,从一个“魔芋小白”到“种植能手”的人还很多。
经济要发展,产业兴旺是关键;产业要兴旺,技术支撑是前提。对岚皋县来说,发展魔芋产业的难点是原料紧缺,原料生产靠基地,而影响基地最大的障碍是魔芋软腐病、白绢病的高发多发。
近年来,岚皋县的魔芋种植户通过积极探索,发现魔芋喜欢林下生长,林下发展魔芋可以降低“两病”危害。这一难得的实践成果,为做大做强魔芋产业找到了新途径,按照“主攻林下扩规模”的工作思路,岚皋县林下魔芋面积已达到7.3万亩,基地覆盖重点镇10个,重点村42个,10亩以上的产业大户1510户,以林下魔芋为重点的山林经济享誉全国,在2015年岚皋县被国家林业局授予全国林下经济示范县。
魔芋产业助脱贫 奋力打赢脱贫攻坚战
“魔芋带动公司大发展,公司带动我们贫困户小发展。”刘培是岚皋县城关镇永丰村人,同时也是岚皋县明富魔芋生产公司的一名员工。家里4口人,丈夫在家务农,两个娃在上学,自己又没有技术。先前在外打工的她每个月收入2000块钱左右,根本不够补贴家用,日子过的非常紧张。因要照顾家里老人和孩子,刘培无奈回到家乡发展,得知岚皋县明富魔芋公司优先本地贫困户用工时,她欣然应聘成为公司一员。
现如今,刘培每个月有着3000多元的固定收入,她和丈夫还种植了5亩樱桃,有了额外的收入。逢年过节,公司还会给予特别的关照,这让刘培慢慢的摆脱了贫困的魔圈。“现在国家的政策特别好,特别照顾我们贫困户,我们也要努力奋斗,尽早过上好日子。”刘培说。
岚皋县明富魔芋生物科技有限公司作为当地魔芋生产企业,把致力于当地贫困户脱贫致富作为公司责任,公司负责人告诉记者,魔芋产业是个惠农的产业,它能带动更多的贫困户走向致富路,目前公司通过“三变”的扶贫模式,辐射带动贫困户种植商品魔芋1500余亩,解决贫困户就业200余人,落实了企业助农脱贫的社会担当。
近年来,岚皋县通过与各镇“十办三组五保障”责任部门签订工作责任状,全县上下以贯彻“开局就是决战,起跑就是冲刺”的坚定信心和必胜状态,推动年度任务精准落实。同时,对整县脱贫工作实行责任清单管理,挂图作战,将任务层层细化分解到人头。到时间节点,确保有序高效推进,以及对标“577”脱贫标准,在全面落实现有惠贫政策措施的基础上,重点做到“十个聚力”,努力实现“十个全面”等工作机制,助力打赢脱贫攻坚战。
杨凌科技厚植秦巴山 为魔芋穿上“黄金衣”
汽车行驶在崎岖的山路上,一边靠山,日久剥落的岩石散落在路上,一边悬崖,顺崖望去满山翠绿直耸天际,历经一路曲折,采访团来到岚皋县南宫山镇桂花村的现代农业园区,海拔一千余米,正是魔芋的优生区。
该示范基地技术员张仲顺对记者说,目前示范园种植有六个品种的魔芋,包括种植户总面积达到2000余亩,西北农林科技大学是我们的技术支持单位,学校的专家教授每隔一段时间就会来给我们指导技术,四月中旬,西农大的张忠良、鲁周民、韦革宏等教授专程赶来,为示范基地指导了当下魔芋种植需要注意的问题。
岚皋县脱贫产业示范园不仅承担着研发新品种、预防病虫害的职能,也积极承担着精准扶贫的职责。
今年70岁的张明幼是当地一名贫困户,记者见到张明幼时,他正在为园区预备种植魔芋的实验槽里添加基质,他对记者说,自己在园区务工已有两年,在进园区工作前,家里仅靠一些零散的种植,一年下来最多收入2000多元,日子过得非常拮据。
2017年,在当地扶贫工作人员的帮助下,张明幼进入示范园区工作。现如今,通过政府的帮扶,张明幼不仅有了一份正式的工作,同时,今年初家里还添置了35头猪仔,儿子也进入到园区来工作,经济来源渠道增多,一年下来仅在园区就能赚到2万元左右。“我和孩子都在园区打工,家里还养了猪,我对今年脱贫有信心。”张明幼高兴地说。记者了解到,目前,该魔芋示范园吸引了当地40余户贫困户在园区发展,帮扶贫困户脱贫攻坚成效显著。(农科报)
张小娴:皱起眉头的男人
你曾经为多少人多少事皱过眉头?
我从来没有。只怕眉头皱得多,形成了皱纹,即使用上两千元一瓶的去皱膏也无法力挽狂澜。
但我希望有一个时常为我皱眉头的男人。
他因为我这个人太麻烦、太蛮横、太任性、太不讲理,又莫奈我何而时常皱眉。终于不单眉头出现两条弯弯的小皱纹,连额头都开始有皱纹了。
当他为皱纹苦恼,我告诉他,他的皱纹比别的男人好看。然后请他继续为我皱眉头。
因为关心和爱,我们才会忘记会有皱纹啊!
而且,经历风霜的男人最好看。
几条皱纹,散乱的白发,证实他为理想和事业付出过。
忙于奋斗的男人,哪有时间兼顾外表?
最怕那些只顾外表,讨异性欢心的男人。他们天天上健美院与岁月争雄,肩膀和胸肌练得象一只横放的皮箱。臀部练得扁平,与背部可以划成一条直线,即使沙滩躺上一天,他不会出现一个凹位。
他们不卖风霜,他们卖风情。
但男人为他所热衷的事业,他所爱的女人,专注地紧皱眉头的那一刻,才是最好看的。
你曾经为多少人多少事皱过眉头?
我从来没有。只怕眉头皱得多,形成了皱纹,即使用上两千元一瓶的去皱膏也无法力挽狂澜。
但我希望有一个时常为我皱眉头的男人。
他因为我这个人太麻烦、太蛮横、太任性、太不讲理,又莫奈我何而时常皱眉。终于不单眉头出现两条弯弯的小皱纹,连额头都开始有皱纹了。
当他为皱纹苦恼,我告诉他,他的皱纹比别的男人好看。然后请他继续为我皱眉头。
因为关心和爱,我们才会忘记会有皱纹啊!
而且,经历风霜的男人最好看。
几条皱纹,散乱的白发,证实他为理想和事业付出过。
忙于奋斗的男人,哪有时间兼顾外表?
最怕那些只顾外表,讨异性欢心的男人。他们天天上健美院与岁月争雄,肩膀和胸肌练得象一只横放的皮箱。臀部练得扁平,与背部可以划成一条直线,即使沙滩躺上一天,他不会出现一个凹位。
他们不卖风霜,他们卖风情。
但男人为他所热衷的事业,他所爱的女人,专注地紧皱眉头的那一刻,才是最好看的。
【星云大师全集3】六祖坛经讲话 机缘品第七 (2)
作者:星云大师
2019/2/17
经文
师曰:「法达!法即甚达,汝心不达,经本无疑,汝心自疑。汝念此经,以何为宗?」
达曰:「学人根性暗钝,从来但依文诵念,岂知宗趣⑧?」
师曰:「吾不识文字,汝试取经诵一遍,吾当为汝解说。」
法达即高声念经,至〈譬喻品〉,师曰:「止!此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻,亦无越于此。何者因缘?经云:『诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。』一大事者,佛之知见也。世人外迷着相,内迷着空。若能于相离相,于空离空,即是内外不迷。若悟此法,一念心开,是为开佛知见⑨。
「佛,犹觉也,分为四门:开觉知见,示觉知见,悟觉知见,入觉知见。若闻开示,便能悟入,即觉知见,本来真性而得出现。汝慎勿错解经意!见他道『开示悟入』,自是佛之知见,我辈无分。若作此解,乃是谤经毁佛也。彼既是佛,已具知见,何用更开?汝今当信:佛知见者,只汝自心,更无别佛。盖为一切众生自蔽光明,贪爱尘境,外缘内扰,甘受驱驰,便劳他世尊从三昧起,种种苦口,劝令寝息,莫向外求,与佛无二,故云开佛知见。吾亦劝一切人,于自心中常开佛之知见。世人心邪,愚迷造罪,口善心恶,贪瞋嫉妒,谄佞我慢,侵人害物,自开众生知见;若能正心,常生智慧,观照自心,止恶行善,是自开佛之知见。汝须念念开佛知见,勿开众生知见。开佛知见,即是出世;开众生知见,即是世间。汝若但劳劳执念以为功课者,何异牦牛爱尾?」
达曰:「若然者,但得解义,不劳诵经耶?」
师曰:「经有何过,岂障汝念?只为迷悟在人,损益由己。口诵心行,即是转经;口诵心不行,即是被经转。听吾偈曰:
心迷法华转,心悟转法华。
诵经久不明,与义作雠家。
无念念即正,有念念成邪。
有无俱不计,长御白牛车。」
达闻偈,不觉悲泣,言下大悟,而告师曰:「法达从昔已来,实未曾转《法华》,乃被《法华》转。」再启曰:「经云:『诸大声闻乃至菩萨,皆尽思共度量,不能测佛智。』今令凡夫但悟自心,便名佛之知见,自非上根,未免疑谤。又经说三车:羊、鹿、牛车,与白牛之车,如何区别?愿和尚再垂开示。」
师曰:「经意分明,汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者,患在度量也。饶伊尽思共推,转加悬远。佛本为凡夫说,不为佛说,此理若不肯信者,从他退席。殊不知坐却白牛车,更于门外觅三车。况经文明向汝道:『唯一佛乘,无有余乘。若二若三,乃至无数方便,种种因缘譬喻言词,是法皆为一佛乘故。』汝何不省?三车是假,为昔时故;一乘是实,为今时故。只教汝去假归实,归实之后,实亦无名。应知所有珍财尽属于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦无用想,是名持《法华经》。从劫至劫,手不释卷;从昼至夜,无不念时也。」
达蒙启发,踊跃欢喜,以偈赞曰:
经诵三千部,曹溪一句亡。
未明出世旨,宁歇累生狂?
羊鹿牛权设,初中后善扬。
谁知火宅内,元是法中王。
师曰:「汝今后方可名念经僧也。」达从此领玄旨,亦不辍诵经。(二)
译文
六祖说:「法达!佛法本来就很通达,是你自心不能通达;经义本来无可疑问,是你自心起了疑惑。你诵这部经,可知道它以什么为宗趣吗?」
法达说:「弟子根性愚钝,向来只依经文诵念,哪里会知道以什么为旨趣呢?」
六祖说:「我不认得字,你试拿经本来读诵一遍给我听,我为你讲说。」于是法达就高声的诵念经文,念到〈譬喻品〉时,六祖说:「停!这部经原来是以『佛为一大事因缘出现于世』为宗,即使说再多的譬喻,也不会超越这个宗旨。什么是因缘呢?经中说:『诸佛世尊都只为一大事因缘所以出现于世间。』所谓一大事,就是佛的真知见。世间的人不是向外迷惑执着诸相,就是心内迷惑执着于空,如果能够于相远离一切相执,于空远离空执,这就是内外不执不迷。如果悟得这个法门,在一念之间心地豁然开朗,这就是开佛知见。
「佛的意义就是觉,分为四门:令众生开启『觉的知见』,为众生指示『觉的知见』,令众生体悟『觉的知见』,令众生契入『觉的知见』。如果在听闻开示时,便能体悟契入,就是『觉的知见』,让本来具有的真性得以显现。你要慎重,不要用错误的知见解释经义!不要见经上说『开示悟入』,就误以为那自然是佛的知见,与我辈凡夫没有缘分。如果误作这样的见解,就是诽谤佛经,诋毁佛陀。他既然是佛,已经具有佛的知见了,何必还要再去『开佛知见』呢?你现在应当坚信:所谓佛的知见,就是你自己的心,心外再也没有其他的佛了。因为一切众生自己障蔽了光明的心性,贪着尘劳境界,向外攀缘而内心生起妄想纷扰,甘心受尘劳的驱使而奔驰,所以才要劳动大觉佛陀,从正定中出现于世,苦口婆心地宣说种种方便法门,劝导令众生止息贪爱等妄想执着,不要向心外去妄求,这样就和诸佛没有差别,所以说是开佛知见。
「我也常劝一切人,要在自己心中开启佛的知见。但是,世间的人心地不正,愚昧迷惑,造种种罪,口说善言,心怀恶念,贪爱瞋恚,嫉贤妒能,谄媚佞言,自恃慢人,侵犯别人,损害他物,这就是自己开启了众生的知见。如果能端正心念,时常生起智慧,观照自己的心性,不造恶而行善,这就是自己开启佛的知见了。你必须念念在开启佛的知见上,千万不要自己开启众生的知见!能开启佛的知见,就是佛出世间;开启众生的知见,就是还在众生世间。你如果只是辛辛苦苦的执着念诵《法华经》文,以为这就是功课,这和牦牛爱惜牠自己的尾巴又有什么不同呢?」
法达听后说:「照这样说,只要能理解经义就好,那就可以不必诵经了么?」
六祖说:「佛经的本身有什么过失呢?难道障碍了你的诵念吗?须知执迷和觉悟在于个人,受损或得益都由于自己。口诵经文而心能行其义,就是能够转经;口诵经文而心不行其义,就是被经文所转了。听我说偈:
心若执迷被法华转,心若领悟能转法华。
诵经虽久不明经义,与理相悖成为仇家。
无所执念所念是正,有所执念所念成邪。
不论有无都不执着,永远驾御大白牛车。」
法达听了这首偈语,不禁感动涕泣,于言下即时大悟,对六祖说:「法达从过去以来,确实未曾转《法华》,而是被《法华》所转。」
法达又再启问:「经上说:『一切大声闻乃至菩萨,即使竭尽思虑共同测度,也不能测知佛陀的智慧。』现在只令凡夫但能觉悟自己的心性,就说是佛的知见,如果不是上等根性的人,不免要生起疑惑诽谤。又经中说三车:羊车、鹿车、牛车,与大白牛车,究竟要怎样来区别呢?祈愿和尚再次慈悲开示。」
六祖说:「经意本来就说得很清楚,是你自己执迷而与之相违背罢了!一切三乘行人之所以不能测知佛智,问题就出在他们要去度量,任凭他们费尽心思共同推测,只有更增加与佛智距离遥远。佛法本来是为不觉的凡夫而设说的,并不是为佛而设说的,如果不肯相信这个道理,那就听任他退出会席。只是他竟不知道自己原就坐在白牛车上,却还要向门外去别觅羊、鹿、牛三车。何况经文明白地向你说:『毕竟只有一佛乘,并没有其他诸乘。或说二乘、三乘,乃至说无数的方便法门,以及种种因缘譬喻等言词,这些法全部都是为了一佛乘说的。』你怎么不注意省察呢?羊、鹿、牛三车是佛所设的三乘方便法,是为昔时众生迷失实相而施设的权教;大白牛车是佛真实说的一乘实相法,是为现今众生修持成熟而开显的实教。这只不过是教你去除三乘方便的假名而归入一乘实相的实教,一旦归入实教之后,就没有所谓的实教了。要知道所有珍贵财物全部都属于你所拥有,任由你自己去受用,更不作佛陀慈父想,也不作众生穷子想,更没有所谓的受用财宝想,这才叫作真正的在持诵《法华经》。能够如此,就好像从前劫到后劫,手中并没有放下经卷;从白天到黑夜,无时不是在持诵《法华经》。」
法达蒙受六祖大师启迪,欢喜踊跃,于是用偈来赞叹说:
妙法莲华经已念诵了三千遍,
在曹溪六祖一句下全数消亡。
不明了诸佛出世的因缘宗旨,
怎么能息灭累劫以来的妄心?
羊鹿牛三车是权巧施设,
初中后三善是依次发扬。
谁能知道火宅内的众生,
原来一悟之后是法中王。
惠能大师说:「从今以后,你才可以被称为真正诵经的出家人。」法达从此领悟到深奥玄妙的道理,也没有停止他的课诵。
注释
⑧ 宗趣:指经典的主要意旨。
⑨ 知见:原指依自己的思虑分别而立的见解。与智慧有别,智慧是般若的无分别智,为离思虑分别的心识。惟作佛知见、知见波罗蜜时,则知见与智慧同义。
作者:星云大师
2019/2/17
经文
师曰:「法达!法即甚达,汝心不达,经本无疑,汝心自疑。汝念此经,以何为宗?」
达曰:「学人根性暗钝,从来但依文诵念,岂知宗趣⑧?」
师曰:「吾不识文字,汝试取经诵一遍,吾当为汝解说。」
法达即高声念经,至〈譬喻品〉,师曰:「止!此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻,亦无越于此。何者因缘?经云:『诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。』一大事者,佛之知见也。世人外迷着相,内迷着空。若能于相离相,于空离空,即是内外不迷。若悟此法,一念心开,是为开佛知见⑨。
「佛,犹觉也,分为四门:开觉知见,示觉知见,悟觉知见,入觉知见。若闻开示,便能悟入,即觉知见,本来真性而得出现。汝慎勿错解经意!见他道『开示悟入』,自是佛之知见,我辈无分。若作此解,乃是谤经毁佛也。彼既是佛,已具知见,何用更开?汝今当信:佛知见者,只汝自心,更无别佛。盖为一切众生自蔽光明,贪爱尘境,外缘内扰,甘受驱驰,便劳他世尊从三昧起,种种苦口,劝令寝息,莫向外求,与佛无二,故云开佛知见。吾亦劝一切人,于自心中常开佛之知见。世人心邪,愚迷造罪,口善心恶,贪瞋嫉妒,谄佞我慢,侵人害物,自开众生知见;若能正心,常生智慧,观照自心,止恶行善,是自开佛之知见。汝须念念开佛知见,勿开众生知见。开佛知见,即是出世;开众生知见,即是世间。汝若但劳劳执念以为功课者,何异牦牛爱尾?」
达曰:「若然者,但得解义,不劳诵经耶?」
师曰:「经有何过,岂障汝念?只为迷悟在人,损益由己。口诵心行,即是转经;口诵心不行,即是被经转。听吾偈曰:
心迷法华转,心悟转法华。
诵经久不明,与义作雠家。
无念念即正,有念念成邪。
有无俱不计,长御白牛车。」
达闻偈,不觉悲泣,言下大悟,而告师曰:「法达从昔已来,实未曾转《法华》,乃被《法华》转。」再启曰:「经云:『诸大声闻乃至菩萨,皆尽思共度量,不能测佛智。』今令凡夫但悟自心,便名佛之知见,自非上根,未免疑谤。又经说三车:羊、鹿、牛车,与白牛之车,如何区别?愿和尚再垂开示。」
师曰:「经意分明,汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者,患在度量也。饶伊尽思共推,转加悬远。佛本为凡夫说,不为佛说,此理若不肯信者,从他退席。殊不知坐却白牛车,更于门外觅三车。况经文明向汝道:『唯一佛乘,无有余乘。若二若三,乃至无数方便,种种因缘譬喻言词,是法皆为一佛乘故。』汝何不省?三车是假,为昔时故;一乘是实,为今时故。只教汝去假归实,归实之后,实亦无名。应知所有珍财尽属于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦无用想,是名持《法华经》。从劫至劫,手不释卷;从昼至夜,无不念时也。」
达蒙启发,踊跃欢喜,以偈赞曰:
经诵三千部,曹溪一句亡。
未明出世旨,宁歇累生狂?
羊鹿牛权设,初中后善扬。
谁知火宅内,元是法中王。
师曰:「汝今后方可名念经僧也。」达从此领玄旨,亦不辍诵经。(二)
译文
六祖说:「法达!佛法本来就很通达,是你自心不能通达;经义本来无可疑问,是你自心起了疑惑。你诵这部经,可知道它以什么为宗趣吗?」
法达说:「弟子根性愚钝,向来只依经文诵念,哪里会知道以什么为旨趣呢?」
六祖说:「我不认得字,你试拿经本来读诵一遍给我听,我为你讲说。」于是法达就高声的诵念经文,念到〈譬喻品〉时,六祖说:「停!这部经原来是以『佛为一大事因缘出现于世』为宗,即使说再多的譬喻,也不会超越这个宗旨。什么是因缘呢?经中说:『诸佛世尊都只为一大事因缘所以出现于世间。』所谓一大事,就是佛的真知见。世间的人不是向外迷惑执着诸相,就是心内迷惑执着于空,如果能够于相远离一切相执,于空远离空执,这就是内外不执不迷。如果悟得这个法门,在一念之间心地豁然开朗,这就是开佛知见。
「佛的意义就是觉,分为四门:令众生开启『觉的知见』,为众生指示『觉的知见』,令众生体悟『觉的知见』,令众生契入『觉的知见』。如果在听闻开示时,便能体悟契入,就是『觉的知见』,让本来具有的真性得以显现。你要慎重,不要用错误的知见解释经义!不要见经上说『开示悟入』,就误以为那自然是佛的知见,与我辈凡夫没有缘分。如果误作这样的见解,就是诽谤佛经,诋毁佛陀。他既然是佛,已经具有佛的知见了,何必还要再去『开佛知见』呢?你现在应当坚信:所谓佛的知见,就是你自己的心,心外再也没有其他的佛了。因为一切众生自己障蔽了光明的心性,贪着尘劳境界,向外攀缘而内心生起妄想纷扰,甘心受尘劳的驱使而奔驰,所以才要劳动大觉佛陀,从正定中出现于世,苦口婆心地宣说种种方便法门,劝导令众生止息贪爱等妄想执着,不要向心外去妄求,这样就和诸佛没有差别,所以说是开佛知见。
「我也常劝一切人,要在自己心中开启佛的知见。但是,世间的人心地不正,愚昧迷惑,造种种罪,口说善言,心怀恶念,贪爱瞋恚,嫉贤妒能,谄媚佞言,自恃慢人,侵犯别人,损害他物,这就是自己开启了众生的知见。如果能端正心念,时常生起智慧,观照自己的心性,不造恶而行善,这就是自己开启佛的知见了。你必须念念在开启佛的知见上,千万不要自己开启众生的知见!能开启佛的知见,就是佛出世间;开启众生的知见,就是还在众生世间。你如果只是辛辛苦苦的执着念诵《法华经》文,以为这就是功课,这和牦牛爱惜牠自己的尾巴又有什么不同呢?」
法达听后说:「照这样说,只要能理解经义就好,那就可以不必诵经了么?」
六祖说:「佛经的本身有什么过失呢?难道障碍了你的诵念吗?须知执迷和觉悟在于个人,受损或得益都由于自己。口诵经文而心能行其义,就是能够转经;口诵经文而心不行其义,就是被经文所转了。听我说偈:
心若执迷被法华转,心若领悟能转法华。
诵经虽久不明经义,与理相悖成为仇家。
无所执念所念是正,有所执念所念成邪。
不论有无都不执着,永远驾御大白牛车。」
法达听了这首偈语,不禁感动涕泣,于言下即时大悟,对六祖说:「法达从过去以来,确实未曾转《法华》,而是被《法华》所转。」
法达又再启问:「经上说:『一切大声闻乃至菩萨,即使竭尽思虑共同测度,也不能测知佛陀的智慧。』现在只令凡夫但能觉悟自己的心性,就说是佛的知见,如果不是上等根性的人,不免要生起疑惑诽谤。又经中说三车:羊车、鹿车、牛车,与大白牛车,究竟要怎样来区别呢?祈愿和尚再次慈悲开示。」
六祖说:「经意本来就说得很清楚,是你自己执迷而与之相违背罢了!一切三乘行人之所以不能测知佛智,问题就出在他们要去度量,任凭他们费尽心思共同推测,只有更增加与佛智距离遥远。佛法本来是为不觉的凡夫而设说的,并不是为佛而设说的,如果不肯相信这个道理,那就听任他退出会席。只是他竟不知道自己原就坐在白牛车上,却还要向门外去别觅羊、鹿、牛三车。何况经文明白地向你说:『毕竟只有一佛乘,并没有其他诸乘。或说二乘、三乘,乃至说无数的方便法门,以及种种因缘譬喻等言词,这些法全部都是为了一佛乘说的。』你怎么不注意省察呢?羊、鹿、牛三车是佛所设的三乘方便法,是为昔时众生迷失实相而施设的权教;大白牛车是佛真实说的一乘实相法,是为现今众生修持成熟而开显的实教。这只不过是教你去除三乘方便的假名而归入一乘实相的实教,一旦归入实教之后,就没有所谓的实教了。要知道所有珍贵财物全部都属于你所拥有,任由你自己去受用,更不作佛陀慈父想,也不作众生穷子想,更没有所谓的受用财宝想,这才叫作真正的在持诵《法华经》。能够如此,就好像从前劫到后劫,手中并没有放下经卷;从白天到黑夜,无时不是在持诵《法华经》。」
法达蒙受六祖大师启迪,欢喜踊跃,于是用偈来赞叹说:
妙法莲华经已念诵了三千遍,
在曹溪六祖一句下全数消亡。
不明了诸佛出世的因缘宗旨,
怎么能息灭累劫以来的妄心?
羊鹿牛三车是权巧施设,
初中后三善是依次发扬。
谁能知道火宅内的众生,
原来一悟之后是法中王。
惠能大师说:「从今以后,你才可以被称为真正诵经的出家人。」法达从此领悟到深奥玄妙的道理,也没有停止他的课诵。
注释
⑧ 宗趣:指经典的主要意旨。
⑨ 知见:原指依自己的思虑分别而立的见解。与智慧有别,智慧是般若的无分别智,为离思虑分别的心识。惟作佛知见、知见波罗蜜时,则知见与智慧同义。
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