僧问：何者是般若？师曰：汝疑不是者试说看。又问：云何得见性？师曰：见即是性。无性不能见。又问：如何是修行？师曰：但莫污染自性，即是修行；莫自欺诳，即是修行；大用现前，即是无等等法身。又问：性中有恶否？师曰：此中善亦不立。曰：善恶俱不立，将心何处用？师曰：将心用心，是大颠倒。曰：作么生即是？师曰：无作么生，亦无可是。
大珠和尚顿悟入道要门论下
僧问。何者是般若。
师曰。汝疑不是者说说看。
又问。云何得见性。
师曰。见即是性。无性不能见。
又问。如何修行。
师曰。但莫染污自性。即是修行。莫自欺诳。即是修行。大用现前。即是无等等法身。
又问。性中有恶否。
师曰。此中善亦不立。
曰。善恶俱不立。将心何处用。
师曰。将心用心。是大颠倒。
曰。作麽生即是。
师曰。无作麽生。亦无可是。
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僧问。何者是般若。
师曰。汝疑不是者说说看。
又问。云何得见性。
师曰。见即是性。无性不能见。
又问。如何修行。
师曰。但莫染污自性。即是修行。莫自欺诳。即是修行。大用现前。即是无等等法身。
又问。性中有恶否。
师曰。此中善亦不立。
曰。善恶俱不立。将心何处用。
师曰。将心用心。是大颠倒。
曰。作麽生即是。
师曰。无作麽生。亦无可是。
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问摩诃般若金刚般若何者前说。答云开善法师。会稽基法师。姑苏华山颜法师。大领师等。皆云。如仁王所列前说摩诃次说金刚。更以两义证之。一者大智论云。前未说菩萨行。今始欲为弥勒等说菩萨行故说波若。若前已说金刚波若。则是已说菩萨行。不应言未说也。二者金刚波若经初云。善护念诸菩萨善付属诸菩萨。未说摩诃般若。则未有菩萨。云何付属护念耶。今说摩诃竟方有菩萨。
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