#中国哲学智慧#
牟宗三先生《圆善论》：
西方宗教家看了儒家说人人皆可以为圣人（孟子说为尧舜），便以为儒家是乐观主义。其实儒家既不是乐观主义，亦不是悲观主义，因为道德实践之事乃是超越了那“可以用悲观或乐观字眼去说之”的问体之上者。何以故？因为它是一个“求之在我，求有益于得，而又知其为无穷无尽”的问题。求之在我，求有益于得，则无所用其悲观。知其为无穷无尽，则无所用其乐观。悲观者希望达到某种特定目的，或期望解决某种特定的问题，而主观上却以为无法达到或解决之之谓也。乐观者则反是，尽管他亦不知如何解决之或达到之，然而他主观上却相信总有法可以解决之或达到之。因此，悲观乐观乃是对于无办法的客观之事之一种主观的态度，这种态度不能用之于道德实践之问题。因此，说儒家为乐观主义乃是无谓者。因为他虽知“求则得之，舍则失之”，然并非不知有险阻者，即他同时亦知“有命存焉”。他虽知有命存焉，却不是命定主义，因此亦无所谓悲观。基督教认为人不能克服罪恶，一切交排给上帝，你得救不得救只有诉诸上帝来决定，这才彻底落于命定主义，因而亦是悲观主义。结果只靠盲信（空头的信即是盲信）来维持其激情利欲之生命，其激情利欲之生命所以不致使社会混乱崩溃者乃在客观的社会制度（法治、民主政治）之制衡与疏通以及科学技术之不断增进与不断的解决问题。西方文化固有其精彩，其精彩即在此。宗教不能说没有其作用，但其作用只成消极的；积极的作用乃在科学、法治与民主政治。因此，西方文化，整个以观，有许多实点，只有一个点是虚点，即作为人世之核心的道德实践成了虚点，因为是虚点，所以亦成了盲点。这里既成了盲点，是故其宗教亦虚而不实。道德既盲，宗教既虚，是故科学技术与民主政治亦未能使社会达至其善成之境，此是西方文化之弊也。或者说，你们儒家既这样重视道德实践，使道德实践成为睁眼点，你们中国人又有多少道德实践？答曰：此为问非其类。因为实理之本质既如此，你就当正视此作为核心的实理之本质，至于某时某处有若何结果或成败利钝出现乃是第二义的问题或其他方面的问题，不能一概而论。因为道德实践固是文化之核心，然不是万能的，即只是必要条件，而不是充足条件。道德既成了盲点，如是人们便转而迷信科学万能，以为科学知识若达到了某种程度，即可解决一切问题，至此，亦无所谓命。此为浅薄的理智主义者之愚妄，乃根本无道德生活之体验者也。此不足言。

感受到自己的与众不同却必须隐藏真实的自我以获取社会认同，碰巧作为完美主义和悲观主义的结合体，逃离这个世界只是一瞬间的事，面对自己热爱的事业和即将源源不断而来的剧本，米勒在真实和完美间选择了真实的自己，然后关闭社交媒体去过自己的生活了，太狠，女孩子不配拥有米帅[泪][泪] ，但令我心疼和难受的是他始终认为自己是孤独的，很难想象面前这位儒雅睿智的演讲者有着怎样的心路历程。

对米勒我更多的是欣赏和钦佩，真实的自己或许不是别人所希望的他我，但我有勇气去把后台的我搬到聚光灯照射的舞台上，因为那就是我。

亲爱的公主：

今天，声之国·沃克斯的王子利多的生日，来自公主的礼物与心意，纳比已经转达了哦๑╹◡╹)ﾉ”

或许是因为拥有一双艺术家的眼睛，所以一直以悲观的态度对待世界，生命终究会走向灭亡，不知明天和意外谁先到来。

是因为那次美丽的遇见，让利多王子开始思考生活在当下的意义，想体会更多与公主在一起的恋爱感觉，想去探寻各种各样未知的事物，想写下动听的歌曲只为自己的心爱之人。

从手掌心传来的温度，使心中顿时产生了无限勇气，一起走向未知的明天吧！利多王子低下头温柔地对公主说着。