欲漏不先除
蓄闻成过误
将闻持佛佛
何不自闻闻
闻非自然生
因声有名字
旋闻与声脱
能脱欲谁名
一根既返源
六根成解脱
见闻如幻醫
三界若空花
闻复醫根除
尘销觉圆净
净极光通达
寂照含虚空
却来观世间
犹如梦中事
摩登伽在梦
谁能留汝形
如世巧幻师
幻作诸男女
虽见诸根动
要以一机抽
息机归寂然
诸幻成无性
六根亦如是
元依一精明
分成六和合
一处成休复
六用皆不成
尘垢应念销
成圆明净妙
余尘尚诸学
明极即如来 https://t.cn/z8XHx2Z

憨山大师：与汪静峰司马（一）　

　　忆昔长安大道。把臂同游。策蹇长驱。风餐旅宿。此段因缘。真两间奇事。朅来倏忽。幻化如斯。惟正眼观之。端若空花梦事耳。惟三昧神力。无不深入诸法梦幻实际也。山僧自入瘴乡。仗光被。诸缘寂静。种种皆为助道具。弥感　圣恩。裂破幻网重重。可胜半生行脚。谅知已必不以此为妄语耳。惟马祖唱道西江。而庐阜诸刹。皆从上家传演化地。座下生长于黄梅。开化于青原。今且复为匡山主。此等行脚。皆从马祖解制时来。能不重此本愿乎。闻归宗近蒙　圣恩颁赐大典。今日因缘。大非昔比。地主得座下。则人又非昔比也。西江道法之兴。是有望于座下。愿以金刚心地。为护法檀度。伫看无尽*轮。皆在一微尘内转也。

憨山大师：答柯复元孝廉（二）

又。　　　佛言。照见五蕴皆空。度一切苦厄。一切诸苦。可苦者五蕴身心耳。若五蕴皆空。又何苦之有。然五蕴身心本来自空。但吾人未亲看破。若亲看破。则一切所有如空中花。能见此身心如空花者。即名观自在菩萨矣。凡在病苦中者。应当作如是观。若为苦恼逼迫。心地不得清凉。但就逼迫不著的。一眼觑定。此处著力。恰似与阎老子作对头一般。定要觑透。若此处一透。则百千万劫生死机关。一时顿裂。如此掉臂而行。是名大自在人也。古人皆在疾病祸患死生关头做出来。故得如此稳稳当当光明广大也。勉力图之。